作家·思潮

內(nèi)容概要

　　巴金：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心，“激流”中的巴金、中西文化交匯點(diǎn)上的巴金、巴金的道德人格與懺悔意識(shí)、巴金作品中的愛情話語(yǔ)。孫犁：一面不褪色的文學(xué)旗幟，老孫犁與新孫犁、孫犁的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之路、孫犁與“文革”、孫犁的晚年心態(tài)。　　王蒙：中國(guó)當(dāng)代思想與文學(xué)巨人，多元化的倡導(dǎo)者王蒙、文學(xué)探索者王蒙、王蒙的現(xiàn)代理性精神、作為思想家的王蒙?！　?0年代激越跌蕩的文學(xué)思潮，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、人的文學(xué)、文化尋根文學(xué)、“新寫實(shí)主義”文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)?！　?0年代五色繽紛的小說(shuō)世界，新都市小說(shuō)、新移民小說(shuō)、新歷史小說(shuō)、新體驗(yàn)小說(shuō)、新儒林小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)?！　∥膶W(xué)的老將與新軍，魯迅、冰心、巴金、老舍、孫犁、梁斌、王蒙、張賢亮、白先勇、賈平凹、王安憶、王朔、余華、陳染等的創(chuàng)作個(gè)性探微及作品評(píng)賞?！　∥膶W(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)漫議，文學(xué)創(chuàng)作中的潛意識(shí)細(xì)節(jié)、文學(xué)批評(píng)與爭(zhēng)鳴的環(huán)境、規(guī)則及風(fēng)度、史料意識(shí)與學(xué)術(shù)道德、是是非非論《廢都》。

作者簡(jiǎn)介

　　張學(xué)正（1936-），南開大學(xué)文學(xué)院教授。1959年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)思潮、當(dāng)代小說(shuō)及孫犁、王蒙等作家有較深入研究。著有《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)》；主編或主持編寫了《新時(shí)期小說(shuō)百篇評(píng)析》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名篇選讀》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選評(píng)》、《80年代中國(guó)文學(xué)新潮叢書》、《文學(xué)爭(zhēng)鳴檔案——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品爭(zhēng)鳴實(shí)錄（1949-1999）》等；編選有《孫犁代表作》、《王蒙代表作》?！　⒒圬懀?937-），南開大學(xué)文學(xué)院教授。1959年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)與研究。對(duì)于巴金、魯迅等作家作品有較深入研究。著有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》（二人合著）、《簡(jiǎn)明中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（合著）；參與撰寫《名家析名著叢書·巴金名作欣賞》；編選有《巴金代表作》。

書籍目錄

序第一輯 巴金研究人物的真實(shí)歷史的真實(shí)——談巴金《家》中覺新、梅、鳴鳳形象的時(shí)代特征巴金創(chuàng)作個(gè)性探微——巴金創(chuàng)作心理分析巴金的思想發(fā)展和美學(xué)追求——《巴金代表作》序言試論巴金在中西文化交匯點(diǎn)上的矛盾心態(tài)一泓永不枯竭的生命之水——論巴金的思想信仰和道德人格巴金和兩個(gè)哥哥的未了情理念化的愛情話語(yǔ)——巴金作品中的愛情描寫第二輯 孫犁研究“應(yīng)該熱心地招呼后面跟上來(lái)的人”——談孫犁同志對(duì)青年作者的培養(yǎng)“一部忠實(shí)而有分量的作家傳記”——讀《孫犁傳》真誠(chéng)：孫犁現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之魂觀夕陽(yáng)——晚年孫犁述論尋覓舊夢(mèng)——評(píng)孫犁晚年的思想與創(chuàng)作說(shuō)不盡的孫犁——孫犁研究的回顧與期待孫犁：都市里的田園夢(mèng)痛定思痛各不同——巴金與孫犁晚年創(chuàng)作的比較巴金、孫犁的晚年心態(tài)-一面不褪色的文學(xué)旗幟——《孫犁精選集》前言“風(fēng)云”的另一種色彩——談孫犁抗日小說(shuō)的藝術(shù)個(gè)性孫犁與《白洋淀紀(jì)事》第三輯 王蒙研究探索通向心靈的道路——評(píng)王蒙的小說(shuō)近作創(chuàng)造一個(gè)多元化的藝術(shù)世界——評(píng)王蒙的“例外”說(shuō)跨越世紀(jì)——《王蒙代表作》（修訂本）前言“理性的從容——論王蒙的理性精神思維的精靈——再論思想家王蒙第四輯 魯迅及其他作家研究“難于直說(shuō)”辨——《野草》藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題瑣談?wù)勆⑽脑?shī)《野草》及《秋夜》關(guān)于《阿Q正傳》王朔從文壇匆匆走過(guò)生命“黑洞”的探索者——王安憶近年小說(shuō)創(chuàng)作的新拓展革命話語(yǔ)與人性話語(yǔ)——重讀《紅旗譜》及對(duì)當(dāng)代革命歷史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材創(chuàng)作的再思考西京有個(gè)水做的娃——賈平凹“兩性化人格”芻議第五輯 文學(xué)思潮及流派研究第六輯 文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)研究第七輯 作品解讀與點(diǎn)評(píng)附錄：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮60年紀(jì)事（1949——2009）后記

章節(jié)摘錄

　　覺新誕生在清末一個(gè)“詩(shī)禮傳家”的封建官僚大家庭。辛亥革命發(fā)生在他的少年時(shí)代，使他有幸避免了封建仕途的人生道路而在洋學(xué)堂接受了新式的中學(xué)教育?！八麑?duì)于化學(xué)感到興趣，打算畢業(yè)以后再到上?；虮本┑挠忻髮W(xué)去繼續(xù)研究，他還想到法國(guó)去留學(xué)。他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。”這種對(duì)人生、對(duì)未來(lái)的美好憧憬成為一股強(qiáng)大的精神支柱，甚至連少年喪母的沉重悲哀都沒(méi)有在他心上留下過(guò)于顯著的痕跡，“因?yàn)樗€有更重要的東西，這就是他的前程和他的美妙的幻夢(mèng)?！贝送?，他內(nèi)心還隱埋著另一個(gè)美好的心愿，那就是與表妹青梅竹馬的愛情得到幸福的歸宿。這些由現(xiàn)實(shí)生活所喚起的他對(duì)事業(yè)和愛情的美好理想，正是一種在“五四”前夕民主氣息的感染下所萌發(fā)的對(duì)個(gè)性自由發(fā)展的憧憬。　　不過(guò)覺新生活的另一個(gè)方面，卻是高氏門第的承重孫的特殊地位，使他被封建家長(zhǎng)們視為封建家族當(dāng)然的接班人。他也就因此比兄弟姐妹們更多地承受了封建教義的熏陶。這給予覺新的最大影響是使他把順從家長(zhǎng)意志、維護(hù)大家庭當(dāng)做自己義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在幼年，覺新就過(guò)早地承受了要盡家庭義務(wù)的重托，立下了“只要將來(lái)做八府巡按，媽也就可以揚(yáng)眉吐氣了”的志向?！　∮X新就是帶著一方面熱烈向往個(gè)性自由發(fā)展，一方面又把維護(hù)封建家庭、順從家長(zhǎng)意志視為責(zé)任和義務(wù)這兩種截然相悖的思想觀念進(jìn)入了青年時(shí)代。在此之前，生活本身還沒(méi)有使他感覺到這兩種人生追求的對(duì)立性。然而，就在他中學(xué)剛剛畢業(yè)，理想還來(lái)不及付諸實(shí)踐的時(shí)候，那“責(zé)任和義務(wù)”就壓上頭來(lái)。家長(zhǎng)們要他成親，而配偶是照例不容自己選擇的。緊接著是要他承繼家事，料理家業(yè)，履行他承重孫的義務(wù)，從而切斷了他繼續(xù)求學(xué)深造的途徑。直到這時(shí)候，兩種思想觀念支配下的兩種人生追求的矛盾性，才開始嚴(yán)峻地、切實(shí)地?cái)[到了他的面前。他清楚地看到，如果完成這些“義務(wù)”，那些青春的幻夢(mèng)就將被“殘酷地打破”。在這人生道路的重大抉擇面前，他最初感到突然和不解，最后，他的責(zé)任感、義務(wù)感發(fā)生了決定性作用，“他不說(shuō)一句反抗的話，而且也沒(méi)有反抗的思想，他只是點(diǎn)頭表示愿意順從父親的話”。但是，當(dāng)他回到自己房里時(shí)，卻又蒙頭大哭，痛悼那青春幻夢(mèng)的破滅?！　煞N不可調(diào)和的思想觀念的搏擊，就這樣猛烈地沖擊著這個(gè)“羽毛未豐”的青年人。新舊交替時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活土壤，就這樣培植出了覺新雙重人格的根苗。在行動(dòng)上，他順從著封建家長(zhǎng)的擺布；在思想上、在靈魂深處，他深埋著美麗的、破滅了的幻夢(mèng)，嘗受著青春被壓抑的苦果?！　　?/pre>








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