歐洲近代政治思想史論

內(nèi)容概要

《歐洲近代政治思想史論》側(cè)重討論歐洲近代思想演進(jìn)的過(guò)程，充分把握了歐洲思想發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性之間的關(guān)系，詳盡表述了歐洲政治思想發(fā)展的時(shí)代特征和普遍性的觀點(diǎn)，以及歐洲不同群體和不同黨派對(duì)其政治思想的某些觀念的不同理解。這樣的研究觀點(diǎn)在一般的歐洲政治思想史作品中是很難表達(dá)出來(lái)的。
《歐洲近代政治思想史論》由李宏圖編著。

作者簡(jiǎn)介

李宏圖，男，1958年5月生，歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)教育部重點(diǎn)研究基地——中外現(xiàn)代化研究中心研究員，中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海市世界史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法國(guó)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)英國(guó)史研究會(huì)常務(wù)理事，上海歐洲學(xué)會(huì)理事。

書(shū)籍目錄

總序
緒論
第一章  英國(guó)革命時(shí)期的思想演進(jìn)
  第一節(jié)  新的科學(xué)，新的國(guó)家：霍布斯的思想
  第二節(jié)  權(quán)力與革命：洛克的一想
第二章  世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)
  第一節(jié)  什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)
  第二節(jié)  “三權(quán)分立”：孟德斯鳩的政治設(shè)計(jì)
  第三節(jié)  平等與主權(quán)：盧梭的政治理想
第三章  對(duì)法國(guó)啟蒙思想和大革命的反思l
  第一節(jié)  休謨對(duì)社會(huì)契約理論的批判
  第二節(jié)  柏克對(duì)法國(guó)革命的批評(píng)
  第三節(jié)  約瑟夫·德·梅斯特論法國(guó)大革命
  第四節(jié)  自由主義者的反思：貢斯當(dāng)對(duì)法國(guó)大革命的理解
第四章  民主時(shí)代的理論思考
  第一節(jié)  “新的政治科學(xué)”：托克維爾的思考
  第二節(jié)  社會(huì)的自由：密爾對(duì)民主社會(huì)的思考
第五章  歐洲思想界的轉(zhuǎn)向
  第一節(jié)  社會(huì)的進(jìn)化：斯賓塞的思想
  第二節(jié)  “和諧社會(huì)”：霍布豪斯的新社會(huì)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   在《自由主義之前的自由》一書(shū)中，斯金納教授通過(guò)研究17世紀(jì)英國(guó)思想家們對(duì)“自由”的論述，闡釋了“自由”的含義，這種理解完全不同于伯林所提出的“消極自由”的概念，因而成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界最新和最具影響的觀點(diǎn)，并被學(xué)術(shù)界廣為引用。正是在對(duì)這種“共和主義”自由思想的挖掘中為我們?cè)诋?dāng)代“消極自由”觀點(diǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位的情況下揭開(kāi)了“自由”的另一種含義。同樣，他也在方法論的意義上繼續(xù)拓展了思想史研究的新方向。這一方法論的核心，如同斯金納教授自己所說(shuō)，這也是他進(jìn)行這種考察的主旨，“這本小冊(cè)子的意圖是通過(guò)重新進(jìn)入我們已經(jīng)丟失的知識(shí)世界來(lái)質(zhì)疑自由主義理念勝利之后這種自由的霸權(quán)。我試圖在它最初形成的知識(shí)和政治語(yǔ)境的范圍內(nèi)來(lái)定位新羅馬自由理論，考察這一理論本身的結(jié)構(gòu)和前提，由此，以特定的方式提供給我們重新思考，如果我們?cè)敢獾脑?，要求我們思考唯一性的可能性?斯金納在《國(guó)家和公民自由》一文中運(yùn)用這種方法進(jìn)一步考察了“自由”概念的變化。在近代早期，公民的自由指的是一種地位，在法律和社會(huì)意義上的獨(dú)立狀態(tài)。到了18世紀(jì)，這種理解發(fā)生了變化，被這樣的觀點(diǎn)所取代，即公民自由僅僅被看作缺乏干涉。盡管19世紀(jì)的很多思想家想擴(kuò)展自由概念的內(nèi)容，將此視為人們真正利益的觀念，但是并沒(méi)有動(dòng)搖18世紀(jì)時(shí)的定義作為唯一的主導(dǎo)。并且，從此以后，這種定義就一直主導(dǎo)著我們的觀念，成為唯一性的定義。 在思想史的研究中，我們需要格外關(guān)注“概念史”這一方法，對(duì)概念歷史演進(jìn)的探討有助于我們理解思想觀念的歷史演進(jìn)是具體的特定的，而非永恒和普遍的；是斷裂的，而非一直延續(xù)的。這意味著雖然“概念”本身依然延續(xù)，但其內(nèi)涵卻不斷在變化。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谘芯亢屠斫馑枷牒陀^念史時(shí)，透過(guò)“概念”這個(gè)具體的單位，并在“概念轉(zhuǎn)換”所界定的內(nèi)涵中，將能夠更好地理解思想觀念的變化和演進(jìn)。 既然在思想史研究中，“概念”的考察成為其重要的中心內(nèi)容，那么與“概念”相關(guān)聯(lián)的自然是語(yǔ)言或者說(shuō)是“詞匯”。它包括著兩個(gè)層面的意義。第一，與概念相伴隨的新的詞匯的出現(xiàn)。因?yàn)槿魏胃拍疃际怯商囟ǖ拿~來(lái)表達(dá)的，因此，在某種意義上說(shuō)，考察概念的歷史就是概念名詞的歷史。第二，作為修辭意義上的詞匯的使用。這意味著為什么要使用這樣一種詞匯而不是另外一種詞匯，這種修辭的手法隱含著何種意義。同時(shí)，這種修辭與思想家的思想和行動(dòng)究竟是什么關(guān)系。正像斯金納所說(shuō)：語(yǔ)言一個(gè)是傳統(tǒng)上描述意義的方面，研究意義和據(jù)稱(chēng)是附屬于詞和句子的關(guān)系，另一個(gè)最好被描述上述語(yǔ)言的行動(dòng)方面，研究說(shuō)話者在（或通過(guò)）他們作用于詞和句子時(shí)得以行動(dòng)的范圍。2002年，斯金納對(duì)此補(bǔ)充道，“我對(duì)概念變化的形式有興趣，我已經(jīng)把這種形式描寫(xiě)為作為修辭的一種特性。這種修辭的目的是勸奉聽(tīng)眾接受其所使用的詞匯，其實(shí)質(zhì)是讓聽(tīng)眾接受著他們有爭(zhēng)議的行動(dòng)?！?/pre>








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