歐洲近代政治思想史論
出版時間：2012-3-1 出版社：天津人民出版社 作者：李宏圖 頁數(shù)：320 字數(shù)：300000
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內(nèi)容概要
《歐洲近代政治思想史論》側重討論歐洲近代思想演進的過程，充分把握了歐洲思想發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性之間的關系，詳盡表述了歐洲政治思想發(fā)展的時代特征和普遍性的觀點，以及歐洲不同群體和不同黨派對其政治思想的某些觀念的不同理解。這樣的研究觀點在一般的歐洲政治思想史作品中是很難表達出來的。
《歐洲近代政治思想史論》由李宏圖編著。
作者簡介
李宏圖，男，1958年5月生，歷史學博士，復旦大學歷史系教授，博士生導師，復旦大學教育部重點研究基地——中外現(xiàn)代化研究中心研究員，中國法國史研究會副會長，上海市世界史學會副會長，中國法國史研究會副會長兼秘書長，中國英國史研究會常務理事，上海歐洲學會理事。
書籍目錄
總序
緒論
第一章 英國革命時期的思想演進
第一節(jié) 新的科學，新的國家：霍布斯的思想
第二節(jié) 權力與革命：洛克的一想
第二章 世紀法國的啟蒙運動
第一節(jié) 什么是啟蒙運動
第二節(jié) “三權分立”：孟德斯鳩的政治設計
第三節(jié) 平等與主權：盧梭的政治理想
第三章 對法國啟蒙思想和大革命的反思l
第一節(jié) 休謨對社會契約理論的批判
第二節(jié) 柏克對法國革命的批評
第三節(jié) 約瑟夫·德·梅斯特論法國大革命
第四節(jié) 自由主義者的反思：貢斯當對法國大革命的理解
第四章 民主時代的理論思考
第一節(jié) “新的政治科學”：托克維爾的思考
第二節(jié) 社會的自由：密爾對民主社會的思考
第五章 歐洲思想界的轉向
第一節(jié) 社會的進化：斯賓塞的思想
第二節(jié) “和諧社會”：霍布豪斯的新社會
參考文獻
后記
章節(jié)摘錄
版權頁： 在《自由主義之前的自由》一書中，斯金納教授通過研究17世紀英國思想家們對“自由”的論述，闡釋了“自由”的含義，這種理解完全不同于伯林所提出的“消極自由”的概念，因而成為當前學術界最新和最具影響的觀點，并被學術界廣為引用。正是在對這種“共和主義”自由思想的挖掘中為我們在當代“消極自由”觀點占據(jù)主導地位的情況下揭開了“自由”的另一種含義。同樣，他也在方法論的意義上繼續(xù)拓展了思想史研究的新方向。這一方法論的核心，如同斯金納教授自己所說，這也是他進行這種考察的主旨，“這本小冊子的意圖是通過重新進入我們已經(jīng)丟失的知識世界來質(zhì)疑自由主義理念勝利之后這種自由的霸權。我試圖在它最初形成的知識和政治語境的范圍內(nèi)來定位新羅馬自由理論，考察這一理論本身的結構和前提，由此，以特定的方式提供給我們重新思考，如果我們愿意的話，要求我們思考唯一性的可能性。 斯金納在《國家和公民自由》一文中運用這種方法進一步考察了“自由”概念的變化。在近代早期，公民的自由指的是一種地位，在法律和社會意義上的獨立狀態(tài)。到了18世紀，這種理解發(fā)生了變化，被這樣的觀點所取代，即公民自由僅僅被看作缺乏干涉。盡管19世紀的很多思想家想擴展自由概念的內(nèi)容，將此視為人們真正利益的觀念，但是并沒有動搖18世紀時的定義作為唯一的主導。并且，從此以后，這種定義就一直主導著我們的觀念，成為唯一性的定義。 在思想史的研究中，我們需要格外關注“概念史”這一方法，對概念歷史演進的探討有助于我們理解思想觀念的歷史演進是具體的特定的，而非永恒和普遍的；是斷裂的，而非一直延續(xù)的。這意味著雖然“概念”本身依然延續(xù)，但其內(nèi)涵卻不斷在變化。這對我們來說，當我們在研究和理解思想和觀念史時，透過“概念”這個具體的單位，并在“概念轉換”所界定的內(nèi)涵中，將能夠更好地理解思想觀念的變化和演進。 既然在思想史研究中，“概念”的考察成為其重要的中心內(nèi)容，那么與“概念”相關聯(lián)的自然是語言或者說是“詞匯”。它包括著兩個層面的意義。第一，與概念相伴隨的新的詞匯的出現(xiàn)。因為任何概念都是由特定的名詞來表達的，因此，在某種意義上說，考察概念的歷史就是概念名詞的歷史。第二，作為修辭意義上的詞匯的使用。這意味著為什么要使用這樣一種詞匯而不是另外一種詞匯，這種修辭的手法隱含著何種意義。同時，這種修辭與思想家的思想和行動究竟是什么關系。正像斯金納所說：語言一個是傳統(tǒng)上描述意義的方面，研究意義和據(jù)稱是附屬于詞和句子的關系，另一個最好被描述上述語言的行動方面，研究說話者在（或通過）他們作用于詞和句子時得以行動的范圍。2002年，斯金納對此補充道，“我對概念變化的形式有興趣，我已經(jīng)把這種形式描寫為作為修辭的一種特性。這種修辭的目的是勸奉聽眾接受其所使用的詞匯，其實質(zhì)是讓聽眾接受著他們有爭議的行動。”
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