民間節(jié)日

內(nèi)容概要

節(jié)日在我們的生活中絕不僅僅是點(diǎn)綴裝飾，它從種種方面實(shí)實(shí)在在地調(diào)節(jié)著我們的生活，維系著社會(huì)關(guān)系，凝聚著也體現(xiàn)著民族精神。就“調(diào)世”而言，節(jié)日可以讓我們的身心得以小憩，使生活豐富多彩，我們幾乎不能想象沒(méi)有節(jié)日的生活。就“維系”而言，四時(shí)八節(jié)的親友問(wèn)候、饋贈(zèng)，春節(jié)時(shí)的拜年，冬至節(jié)的向長(zhǎng)輩獻(xiàn)襪、請(qǐng)老師宴饗，都是其體現(xiàn)。而節(jié)俗活動(dòng)中體現(xiàn)的重視天人和諧、關(guān)心親情戚誼、追求紅火圓滿等等，均反映了我們民族的好尚和追求，是民族精神的集中體現(xiàn)。    我們今天生活中的節(jié)日，可謂應(yīng)有盡有，如果細(xì)加推尋，也許一年中的每一天幾乎都要成了節(jié)日。對(duì)節(jié)日加以分類，首先可以分出傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日。在傳統(tǒng)節(jié)日中，也還可以從功能、主體等方面進(jìn)行分類。比如從主體來(lái)分，就可以分出官方節(jié)日和民間節(jié)日、宗教節(jié)日，我們的這本小冊(cè)子就是專門(mén)介紹民間節(jié)日的。其實(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是大眾、官宦乃至皇室都要過(guò)的，之所以把民間與官方并立，意味著本書(shū)排除了那些官家規(guī)定的節(jié)日，比如皇帝生日的所謂“萬(wàn)壽節(jié)”，也不介紹相應(yīng)節(jié)日中國(guó)家祀典的情．節(jié)。對(duì)于宗教節(jié)日，以大眾參與程度為選擇，比如浴佛節(jié)、觀音誕等大眾參與較多的則加以介紹。此外，行業(yè)性的紀(jì)念節(jié)日也屬民間節(jié)日，但因其主體的局限性，本書(shū)基本不作介紹。    我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的內(nèi)容，但這里的簡(jiǎn)略介紹已經(jīng)足以讓我們了解每一個(gè)節(jié)日的形成背景、發(fā)展脈絡(luò)、節(jié)俗活動(dòng)、節(jié)物時(shí)品。了解了這些，我們的節(jié)日會(huì)過(guò)得更為充實(shí)、寫(xiě)意。

書(shū)籍目錄

立春日——迎春鞭春勸農(nóng)耕春節(jié)——三元復(fù)始拜新年破五——禁忌解除，開(kāi)業(yè)上工元宵節(jié)——花燈處處鬧社火填倉(cāng)節(jié)——添倉(cāng)補(bǔ)天祈年豐龍?zhí)ь^節(jié)——扶龍熏蟲(chóng)剃龍頭花朝節(jié)——花開(kāi)蝶舞春光美寒食節(jié)——禁火寒食念子推清明節(jié)——掃墓祭先伴宴游上巳節(jié)——曲水流觴踏青行立夏節(jié)——迎夏薦新吃補(bǔ)食浴佛節(jié)——浴佛舍豆結(jié)法緣端午節(jié)——避毒食粽賽龍舟夏至節(jié)——祛病健身夏至面六月六——曬衣曝書(shū)浴貓狗立秋節(jié)——咬秋防痢戴楸葉嘗新節(jié)——嘗新薦新品收成七夕節(jié)——鵲橋相會(huì)乞巧忙中元節(jié)——照冥賑孤荷花燈中秋節(jié)——拜月賞月慶團(tuán)圓孔子誕辰——中華民族的圣誕節(jié)重陽(yáng)節(jié)——登高賞菊插茱萸寒衣節(jié)——寒衣燒化送先人冬至節(jié)——扶陽(yáng)履長(zhǎng)敬師長(zhǎng)臘八節(jié)——臘日臘祭臘八粥祭灶節(jié)——糖瓜祭灶過(guò)小年除夕——一夜連雙歲

章節(jié)摘錄

立春日——迎春鞭春勸農(nóng)耕立春是二十四節(jié)氣之一，是一個(gè)與傳統(tǒng)年節(jié)最為接近的節(jié)氣——不只在于時(shí)間接近，更在于去舊迎新意念的接近。由于我國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)以農(nóng)立國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)，而且“一年之計(jì)在于春”，所以每當(dāng)春天來(lái)臨——立春的時(shí)候，禮俗活動(dòng)就多了起來(lái)，立春也就儼然成了一個(gè)節(jié)日。立春日的節(jié)俗活動(dòng)，概括起來(lái)主要有迎春、鞭春、咬春等，主要表現(xiàn)的是歡慶春天到來(lái)、勸勵(lì)農(nóng)耕、祈求一年豐稔的主題。一、幡勝迎春立春是春季的第一個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著春天的開(kāi)始。因此傳統(tǒng)上在這個(gè)日子有迎春、慶春之舉。迎春是一種比較古老的節(jié)俗活動(dòng)，早在先秦就已經(jīng)存在，《禮記?月令》有過(guò)記載。當(dāng)時(shí)的迎春是一種國(guó)家祀典，這種官方的禮儀活動(dòng)后來(lái)和鞭牛勸春結(jié)合在了一起，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。與國(guó)家祀典相對(duì)，民間的迎春活動(dòng)要簡(jiǎn)單卻有趣得多。貼宜春帖、戴華勝、掛春幡，在表達(dá)迎春、慶春之意外，也在百花綻放之前就把春天裝扮得爛漫多彩。宜春帖也叫“春帖”、“宜春方字”?！耙舜骸?，大意為春天是個(gè)很相宜的季節(jié)，是祝頌春天的語(yǔ)匯；宜春帖，就是寫(xiě)有這兩個(gè)字的帖子。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載，晉代已有貼宜春帖之俗，只是未說(shuō)明貼在何處。唐代孫思邈的《千金月令》則明確指出是貼在門(mén)上。后來(lái)，這天所貼的帖子，不僅寫(xiě)“宜春”二字，也有“?！?、“喜”等字。這種習(xí)俗現(xiàn)在在一些地區(qū)仍然存在，帖子寫(xiě)的是“宜春”或“迎春接?！钡茸謽??！肚G楚歲時(shí)記》所記載的貼宜春帖，是和“剪彩為燕以戴之”聯(lián)系的。這里的彩燕，與人勝、華勝同類，是一種燕子形狀的婦女裝飾品。所以用燕形，大概是與燕回春到的候鳥(niǎo)習(xí)性有關(guān)。當(dāng)然也有不用燕形而用別的形狀的，如蝶形、錢(qián)形。又因?yàn)槭窃诹⒋喝蒸⒋?，所以也叫“春勝”。還有一種剪成旗幡形狀的立春裝飾品，叫春幡。它有戴在頭上的，也有掛在樹(shù)上的。春幡有自己用的，也有作為饋贈(zèng)的禮品，唐宋時(shí)還有宮廷賜給臣下的，說(shuō)明了這種時(shí)令裝飾品的寶貴和風(fēng)行。當(dāng)然，就簪戴而言，春幡更多地用于婦女，但也不乏男人使用。宋代大文豪蘇軾立春日簪戴的幡勝多過(guò)了弟弟蘇轍，侄兒們打趣他：“伯伯，老人也簪那么些幡勝么？”蘇軾也未能“免俗”，正說(shuō)明了這種習(xí)俗的意念深契人心——實(shí)際上，人們以種種行為迎春，也正是在慶賀、祝愿人生的春天。二、鞭春勸農(nóng)立春的另外一種節(jié)俗是鞭春，這種節(jié)俗雖然也源自上古的迎春慶春，但中古以后則更多指向祈祝豐收——向春神祈求，向土牛禱祝。先秦時(shí)代的迎春，并未涉及什么春神、春牛，典籍里只提到迎春于東郊。到漢代，開(kāi)始有土牛耕人、青帝句芒（春種）的記載。漢代的立春節(jié)俗中雖然有“施土牛耕人”“以示兆民”催勸農(nóng)耕，但還未提到鞭春。唐代以后，出現(xiàn)了“執(zhí)杖鞭?！敝e，這也就是所謂鞭春。鞭春也叫鞭春牛，民間則叫打春牛。春牛也叫土牛，顧名思義，是一種泥質(zhì)的牛，外加彩繪裝飾。所謂打春牛，就是立春日在街頭開(kāi)闊之處，用柳條等做成的春鞭鞭土牛。其用意顯而易見(jiàn)，即以催促春牛勸勉人們適時(shí)耕種、勤勞農(nóng)作。打春牛時(shí)有一種習(xí)俗，就是撿拾乃至爭(zhēng)搶土牛的碎塊，民間認(rèn)為得到這種碎塊是一種吉兆。所以，也有人以這種碎塊饋贈(zèng)親友的。與此相應(yīng)，有些地方除大土牛外，還做許多小土牛，用來(lái)送禮祝福。舊時(shí)打春牛的活動(dòng)大多是由官方組織的，有一定的儀式。比如，關(guān)于土牛的制作，宋代曾由朝廷頒布了一部《土牛經(jīng)》。又如，鞭打的時(shí)候，如果在年節(jié)前立春，打春牛的肩部；如果年節(jié)后立春，打牛的腹部；如果是元宵之后立春，則打牛膝。不過(guò)，老百姓似乎不大注意什么部位，為了豐收，只管盡情地鞭打了去：一打風(fēng)調(diào)雨順，二打地肥土暄，三打三陽(yáng)開(kāi)泰，四打四季平安，五打五谷豐登，六打六合同春。

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