日本兒童教育之路

內(nèi)容概要

　　每個人都經(jīng)歷過孩童時代，但是能夠保持孩童時代的精神，保持其純潔的心靈，則是一件極難做到的事情。于“成年人”而言，心靈的純潔不過是生存于社會的無用之物，抑或是純粹的附屬之物罷了。事實上卻并非如此，在每個成年人的內(nèi)心深處，都有著處于冬眠狀態(tài)的“自我的孩提”，遇有機會它便會蘇醒，再現(xiàn)于成年人的眼神、聲音等?！　≈辽?，在“成年人”的內(nèi)心中，如果他想要生活得自我主體化又想要生活得真實，那么，他在孩提時代所埋下的以及所確認的對待世界的全部感覺，都將會成為其今后成長過程中身體的骨骼、血流等等，以資其養(yǎng)分的補足。這意味著，人始終都是以“成年人”的形態(tài)的頑童。不，不如說，此種二分法式的認識本身就是一種錯誤。或許說，“成年人的頑童”，抑或是“頑童的成年人”，才是人類社會普遍性的存在。

作者簡介

作者：（日本）岡本定男 譯者：郜寶文譯者簡介：郜寶文，現(xiàn)任：天津外國語大學(xué)講師學(xué)歷：日本京都大學(xué)教育學(xué)博士課程修滿學(xué)分著述：編《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語辭典》（1987年版）譯《中國戲藝神考》（宮本吉雄原著，1992年版）著譯《經(jīng)營自己》（2004年版）編著《現(xiàn)代日漢翻譯教程》（2005年版）編著《100個你天天面對的生活日語場景》（2007年版）編著《常用商務(wù)日語會話》（2007年版）編著《掛在嘴邊的日語1000句》（2007年版）編著《面試日語》（2008年版）譯《現(xiàn)代教育改革與學(xué)校的自我評價》（八尾坂修原著，2008年版）岡本定男，1969年名古屋大學(xué)理學(xué)院數(shù)學(xué)系畢業(yè)1972年大阪教育大學(xué)研究生院教育學(xué)碩士1980年東京大學(xué)研究生院教育學(xué)博士課程修滿學(xué)分1983年大東文化大學(xué)臨時講師1984年中央大學(xué)臨時講師1987年奈良教育大學(xué)副教授1998年奈良教育大學(xué)教授同時，兼任和歌山大學(xué)、大阪大學(xué)研究生院、甲南女子大學(xué)等大學(xué)的臨時講師；現(xiàn)任日本教育宇宙學(xué)會會長、教育科學(xué)研究會副委員長、奈良縣民教育研究所副理事長、大阪健康福祉短期大學(xué)評議員。

書籍目錄

緒論一、兒童文化史研究的視點與課題／1二、戰(zhàn)前教科外教育之干流——學(xué)校自治與學(xué)?；顒拥拈_展／51．戰(zhàn)后教科外教育的基本問題／5(1)“特別活動”的地位與名稱的變遷／5(2)“特別活動”的基本問題／62．戰(zhàn)前教科外教育的性質(zhì)及其開展／7(1)自治的本質(zhì)／7(2)戰(zhàn)前“學(xué)?；顒印钡拈_展／11第一部 兒童文化之底流一、幼兒文化思想及其運動——兒童文化之流路／411.明治后期的保育內(nèi)容及其文化／41(1)保育實踐中“說話”的地位／41(2)童話與巖谷小波／43(3)口述童話的引進／432．大正時期的藝術(shù)教育和保育文化／45(1)藝術(shù)教育運動的開展／45(2)土川五郎思想及其律動游戲的傳播／47(3)小林宗作的律動法／493．昭和初期的兒童文化與保育文化／52(1)保育內(nèi)容與兒童的文化生活／52(2)紙板劇的興盛與保育機構(gòu)的利用／53(3)政府對文化生活的全盤統(tǒng)制／56二、文化與保育的歷史性接點——關(guān)于“鍛煉主義的幼兒園”／61序論／611．創(chuàng)造奮進的孩子形象／62(1)巖谷小波與明治時期的兒童文化／62(2)桃太郎主義教育論／652．“鍛煉主義的幼兒園”的保育內(nèi)涵／66(1)桃太郎主義實質(zhì)性地繼承／66(2)“鍛煉主義”幼兒園的表里／71(3)評書童話運動的發(fā)祥地／75第二部 兒童文化之流路一、大正、昭和時期的兒童文化論／821．大正時期藝術(shù)教育運動的發(fā)展／822．無產(chǎn)階級兒童文學(xué)論的發(fā)生／843．術(shù)語“兒童文化”的形成與運動的開展／854．兒童文化運動與學(xué)校教育／865.兒童文化論的形成／87二、“學(xué)校兒童文化”之淵源——關(guān)于奈良女子高等師范學(xué)校附屬小學(xué)的雜志(成長)／89……第三部 兒童文化之沃野

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：1921年8月，東京召開了“八大教育主張講演會”，該會理論性地指出了大正時期教育改造運動的高漲和其后教育方向的著力點。然而，實踐性地支撐該方向的學(xué)校不是占大多數(shù)的公立學(xué)校，而是帶有實驗性學(xué)校使命的師范學(xué)校附屬小學(xué)校的一部分以及以“成城小學(xué)?！?、“兒童村小學(xué)校”等為代表的極少數(shù)的私立學(xué)校。以這些學(xué)校為根據(jù)地的運動其力量主要注入在了廣義的教育方法的改造上，因為教育制度、教育目的等相關(guān)領(lǐng)域受到強大的“敕語體制”的阻礙，所以這些領(lǐng)域中沒有產(chǎn)生帶有實質(zhì)性的成果?？梢哉f，即便是在取得了成果的教育方法上，也存在著內(nèi)容有失偏頗的現(xiàn)象，即該運動被限定在了廣義的藝術(shù)性的教科方面，而該教科又會左右孩子個體的感性、表現(xiàn)、技術(shù)的存在方式。對該運動給予啟發(fā)、鼓勵和支持的是學(xué)校外的勢力，此勢力的核心則是活躍在各個領(lǐng)域第一線的藝術(shù)家們，他們的作用非同小可，他們中的一些人作為私立學(xué)校的講師直接進入到學(xué)校教育的內(nèi)部，教授孩子們靈活的思維、細膩的感受、柔韌的表達，等等。須知，藝術(shù)家們參與學(xué)校教育并非業(yè)余性的幫忙，作為自身的藝術(shù)觀、藝術(shù)表現(xiàn)活動的歸結(jié)，他們關(guān)注孩子的表現(xiàn)活動，其結(jié)果，他們不得不將視線轉(zhuǎn)向?qū)┗说膶W(xué)校教育方式的批判上。②藝術(shù)家與童心主義的兒童觀在此展示藝術(shù)教育運動興起的根據(jù)，它是大正新教育運動中一支強有力的翅膀。1918年，雜志《赤鳥》得以創(chuàng)刊，它的理念是努力“創(chuàng)作出作為藝術(shù)的并且有著真正價值的童話和童謠”，為了追求這種理念，許多藝術(shù)家都聚集到了該雜志的周圍，他們的主張和活動，最尖銳地反映出與學(xué)校內(nèi)外教育相關(guān)的仁人志士的改革意識。

編輯推薦

《日本兒童教育之路:近代日本兒童文化史考論》是由天津人民出版社出版的。

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