帶一門學(xué)問回中國

出版時(shí)間:2010-9  出版社:天津人民出版社  作者:李新宇  頁數(shù):283  字?jǐn)?shù):340000  
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內(nèi)容概要

   嚴(yán)復(fù)(1854年—1921年),字幾道,名傳初、又陵,后改名復(fù)。福州人,馬尾船政后學(xué)堂畢業(yè)后留學(xué)英國格林尼次海軍大學(xué),回國后先后在馬尾船政學(xué)堂、北洋水師學(xué)堂任教,光緒十八年(1892年)以“選用道員”四品銜,升為水師學(xué)堂總辦。“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”后,鑒于清政府的腐敗,致力于翻譯英國哲學(xué)家赫胥黎的《天演論》,以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論,警醒國人奮發(fā)圖強(qiáng),一時(shí)風(fēng)靡全國,被推為“中國西學(xué)第一人”。嚴(yán)復(fù)還有《支那教案論》、《群學(xué)肄言》、《群己權(quán)界論》、《名學(xué)》、《社會(huì)通銓》、《法意》、《名學(xué)淺說》、《中國教育議》等十余部譯著的《辟韓》、《上光緒皇帝書》等大量著作,參加維新改革活動(dòng)。本書為我們講述的就是他的人生故事。

作者簡(jiǎn)介

李新字,男,山東青州人,生于1955年2月,1978年考入曲阜師范大學(xué)中文系,畢業(yè)后先后任教于曲阜師范大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué),現(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究,同時(shí)涉及20世紀(jì)中國思想史和文化史的研究。主要著作有《大夢(mèng)誰先

書籍目錄

第一章  留學(xué):面對(duì)另一個(gè)世界  一、從福州啟程  二、最初的留學(xué)生  三、知遇郭嵩燾  四、對(duì)“西學(xué)”的認(rèn)識(shí)和接納第二章  海軍教習(xí)的悲歡  一、回國之后  二、任職情況  三、仕途不暢之謎  四、難圓的科舉夢(mèng)  五、嚴(yán)復(fù)與李鴻章  六、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的海軍教習(xí)第三章  言論(上):瞀世雄文  一、戰(zhàn)爭(zhēng)留下的疑問  二、認(rèn)識(shí)千古未有之變局  三、尋求富強(qiáng)之路  四、批判專制傳統(tǒng)  五、認(rèn)識(shí)“政教之非”  六、帝國黃昏“醒者”譜系里的嚴(yán)復(fù)第四章  言論(下):維新的另一路徑  一、獨(dú)樹一幟的《國聞報(bào)》  二、嚴(yán)復(fù)與“康黨”  三、《擬上皇帝書》  四、“未及用”的“新黨”?  五、批判“中體西用”第五章  譯述(上):天演論旋風(fēng)  一、走向翻譯  二、“譯”與“做”  三、《天演論》帶來了什么  四、知識(shí)界的“天演論旋風(fēng)”第六章    譯述(中):自由理念  一、《原富》:傳播西方經(jīng)濟(jì)思想  二、《群己權(quán)界論》:試向國人說自由  三、《法意》:介紹西方法理第七章  譯述(下):社會(huì)政治及其他  一、“群學(xué)”中的“修齊治平”  二、為什么翻譯《社會(huì)通詮》  三、未完成的“名學(xué)”譯述第八章  教育:理念與實(shí)踐  一、見解與主張  二、主持復(fù)旦公學(xué)  三、安徽高等學(xué)堂監(jiān)督  四、從京師大學(xué)堂總監(jiān)督到北大校長(zhǎng)第九章  政治舞臺(tái)上的身影  一、“中國國會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)  二、革命到來之際  三、復(fù)辟罪魁?  四、嚴(yán)復(fù)與袁世凱第十章  盜火者“滅火”之謎  一、變與不變之間  二、現(xiàn)實(shí)感受與傳統(tǒng)拘牽  三、英國經(jīng)驗(yàn)與斯賓塞學(xué)說  四、知識(shí):西學(xué)與中學(xué)的先后  五、嚴(yán)復(fù)和他的朋友們后記

章節(jié)摘錄

  嚴(yán)復(fù)是最初的官派留歐學(xué)生。  說起中國的官派留學(xué),應(yīng)該從容閎說起。作為最早畢業(yè)于美國大學(xué)的中國人,他被稱為“中國留學(xué)第一人”。同時(shí),談?wù)撝袊牧魧W(xué)史,更不能不說到容閎,因?yàn)樗簧钪饕氖聵I(yè),就是促成120名幼童赴美留學(xué),他因此而被稱做“中國留學(xué)生之父”。說起嚴(yán)復(fù)的留學(xué),其實(shí)也與容閎推動(dòng)的幼童留美有關(guān)。是派幼童留美的事啟發(fā)了沈葆楨,才有了派員出洋學(xué)海軍的動(dòng)議,最后才有了嚴(yán)復(fù)等人的留學(xué)歐洲?! ∪蓍b(1828-1912),字達(dá)萌,號(hào)純甫,生于廣東香山縣南屏鎮(zhèn)(今屬珠海市)。幼年家境貧寒無錢讀書,只能到澳門英國傳教士辦的教會(huì)學(xué)堂就讀。1841年又人美國人布朗(Rev.s.R.Brpwn)主持的瑪禮遜學(xué)校(Morrison Schoo1)。1842年該校遷往香港,容閎又跟隨學(xué)校到了香港。正是這樣的經(jīng)歷,容閎接受的教育與中國傳統(tǒng)教育大不相同,而且最先走上了留學(xué)之路?! ?846年冬,布朗因健康原因要?dú)w國休假。臨行前他向?qū)W生宣布:愿意帶3~5名學(xué)生赴美留學(xué)。與此同時(shí),他已經(jīng)與香港基督教會(huì)的幾名教友談妥,由他們?yōu)閷W(xué)生提供兩年的留學(xué)經(jīng)費(fèi),并為學(xué)生的父母提供贍養(yǎng)費(fèi)。讓布朗沒有想到的是,宣布這個(gè)消息之后,四十多名中國學(xué)生竟然全都默然無聲,最后只有容閎、黃勝和黃寬三人表示愿意跟隨校長(zhǎng)到美國留學(xué)。容閎的父母開始也憂心忡忡,是在容閎的說服之下才同意的。之所以如此,其實(shí)并不奇怪。當(dāng)時(shí)國人對(duì)海外幾乎茫然無知,民間廣泛流傳著有關(guān)外國人的種種駭人傳說,比如,中國小孩到了海外,要被剝皮,換上狗皮或者猴子皮,然后拿去展覽和表演,等等?! ∪蓍b等人之所以有勇氣,一是因?yàn)樗麄円言谘笕说膶W(xué)校里學(xué)習(xí)多年,知道民間關(guān)于洋人虐待孩子或拿孩子做實(shí)驗(yàn)的說法實(shí)屬荒誕不經(jīng)。二是為了學(xué)點(diǎn)新的技藝,以便將來養(yǎng)家糊口。盡管他們知道,那是一個(gè)完全陌生的世界,但他們還是決定到美國去。容閎后來回憶說:“予等留美期內(nèi),不獨(dú)經(jīng)費(fèi)有著,即父母等亦至少得二年之養(yǎng)贍。既惠我身,又及我族,仁人君子之用心,可謂至矣?!雹僦钡酵砟?,容閎仍然牢牢記著那些資助他出國留學(xué)的人。

編輯推薦

  《帶一門學(xué)問回中國:盜火者嚴(yán)復(fù)》他被推為“中國西學(xué)第一人”,他把進(jìn)化論帶到中國,并影響了整整一代人的世界觀。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   兼歷史與傳記與學(xué)術(shù),可謂足矣。
  •   實(shí)在不覺得這本書有什么好處。連資料都不能做扎實(shí)的。
 

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