晚清上海

前言

生活，包括吃穿用和休閑在內(nèi)，是人類賴以生存和發(fā)展的基本方式，只是在吃什么、穿什么、用什么，怎樣吃、怎樣穿、怎樣用的方方面面各民族表現(xiàn)出種種差別，發(fā)展自己的智慧，創(chuàng)造出獨特的文化形態(tài)和民族傳統(tǒng)。前代哲人對社會生活的論述，有許多精辟的見解。馬克思視“生活”為人類的“第一個歷史活動”，并進(jìn)而指出：“現(xiàn)代歷史著述方面的一切真正進(jìn)步，都是當(dāng)歷史學(xué)家從政治形式的外表深入到社會生活深處時才取得的?！瘪R克思對論述社會生活的歷史著作給予這樣高的評價，是因為他一貫強調(diào)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的變化，歸根結(jié)底表現(xiàn)為生活方式的改變。人是生活方式的主體，人的解放離不開生活方式的變革，這是生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的，所以對社會生活的研究是史學(xué)著作走向深化的表現(xiàn)。然而，對這一問題的認(rèn)識在中國史學(xué)界卻是姍姍來遲。傳統(tǒng)史學(xué)以資政為第一要義，史學(xué)著作大都著眼于治國理政，與平民無緣。新史學(xué)的開山大師梁啟超抨擊舊史學(xué)是帝王將相的家譜，這一論斷雖然失之偏頗，但他在《中國歷史研究法》中提出，“使國民察知現(xiàn)代之生活與過去、未來之生活息息相關(guān)”，要求史學(xué)著作面向民眾的生活卻是至理名言。以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史著作，恢復(fù)了勞動人民的歷史地位。由于極左思潮的干擾，階級斗爭的絕對化，一部豐富多彩的歷史又變成人與人的斗爭史。

內(nèi)容概要

　　民眾生活方式和價值觀念的近代化，是社會近代化的一個重要標(biāo)志。中國社會近代化轉(zhuǎn)型起始于晚清，上海是晚清第一通商巨埠，伴隨著商業(yè)化、城市化進(jìn)程，出現(xiàn)了生活新風(fēng)尚：洋貨流行、尊卑失序、崇奢享樂、婦女走上社會、男女交往等。由此萌生了發(fā)展工商、社會平等、消閑消費合理、男女平等、自主擇偶等近代新觀念。這些風(fēng)尚和觀念，對此后中國社會近代化變遷發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。

作者簡介

李長莉，1958年生，河北人，歷史學(xué)博士。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員、文化室主任、社會史研究中心主任。長期從事中國近代社會文化吏研究，主要著作有：《先覺者的悲劇——洋務(wù)知識分子研究》、《近代中國社會文化變遷錄》（第1卷）、《中國人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代》等。

書籍目錄

序：觀念源于生活引言：社會生活與近代倫理觀念一、近代化與近代倫理二、社會文化史的視角：生活方式與社會倫理三、傳統(tǒng)社會倫理觀念：教化倫理與民間生活倫理四、社會轉(zhuǎn)型、社會風(fēng)尚與近代倫理觀念五、文人士紳與社會倫理觀念第一章 晚清上海：近代社會生活與倫理觀念變遷的一個舞臺一、近代商業(yè)城市的崛起1．商埠與洋場2．移民社會二、社會文化生態(tài)1．社會分層2．文化生態(tài)：文人學(xué)士、民間輿論與文化傳播第二章 西器洋貨流行與近代工商觀念一、西洋奇器與奇技淫巧1．西洋奇器炫耳目2．日用洋貨稱新奇3．奇技與淫巧鴉片戰(zhàn)爭前的淫巧觀／鴉片戰(zhàn)爭后：魏源的淫巧觀／開口通商初期：王韜的淫巧觀／洋務(wù)運動初期：馮桂芬的淫巧觀／淫巧觀的比較二、奇制日新與對近代科技的認(rèn)識1．西洋奇制與近代科技煤氣燈點亮不夜城／種種奇器接踵來／鐵路火車受歡迎／接觸西洋器物的心態(tài)變化3．消閑觀念的變化及時行樂說／適度享樂說／合理休閑觀念二、崇奢之風(fēng)與奢儉觀念的變化1．崇奢之風(fēng)崇奢之風(fēng)盛行／奢風(fēng)盛行的原因與炫耀式消費2．奢儉觀念的變化，去奢崇儉說／奢儉應(yīng)分說／奢可濟貧說／勤能補儉說及求富才能救貪說／中西勤惰奢儉不同說第五章 婦女走上社會之風(fēng)與男女平等觀念一、娼妓業(yè)的興盛及職業(yè)化1．妓業(yè)之盛及其原因娼妓業(yè)的興旺／妓業(yè)興盛的原因2．娼妓的職業(yè)化3．妓業(yè)觀念與社會輿論妓欺客之風(fēng)與娼妓的職業(yè)意識／關(guān)于禁妓的議論／同情妓女的議論與娶妓現(xiàn)象二、女藝人興起及其社會角色1．女唱書、女伶的興起滬上流行女唱書／女伶初扮登舞臺2．女藝人的社會角色及輿論評價“名非妓而實即妓”說／宣淫導(dǎo)淫、應(yīng)予禁止說／以藝娛人無害說三、女傭行業(yè)的興旺與女堂倌的被禁1．仆婦傭女滿街走村婦進(jìn)城當(dāng)女傭／娘姨、大姐忙妓家／俏娘姨與時髦大姐／雇傭關(guān)系與主仆平等觀念2．女堂倌的興旺與被禁女堂倌的興起／女堂倌有害風(fēng)俗說／女堂倌為正當(dāng)職業(yè)說／查禁女堂倌的曲折／周小大案及女堂倌的禁而難絕四、爭作女工之風(fēng)及輿論評價1．女工的出現(xiàn)及爭作女工之風(fēng)2．女工有害風(fēng)俗說3．女工有益民生說五、女子出入茶館、煙館之風(fēng)與社會反響1．女子走上消閑場所女子出入茶館、戲館、煙館之風(fēng)／婦女出入消閑場所之風(fēng)興盛的原因2．圍繞婦女游樂消閑之風(fēng)的社會輿論婦女冶游有害風(fēng)俗說／婦女游樂有益商務(wù)說／女子游樂應(yīng)與男子平等說六、女子才德之爭與興女學(xué)的呼聲1．詩詞才女與“女子無才便是德”才女詩作入報章／女子無才便是德?2．女教與女學(xué)傳統(tǒng)女教與西式女學(xué)塾／興女學(xué)的呼聲／女子學(xué)成就業(yè)有利家國說／興女學(xué)的觀念與現(xiàn)實第六章 臺基、姘居之風(fēng)與自主擇偶觀念一、臺基之風(fēng)與貞操觀念的淡化1．臺基成風(fēng)臺基流行成風(fēng)氣／婦女為何上臺基?2．臺基與貞操觀念的變化臺基使婦女喪德失節(jié)說／臺基亦為人欲說二、姘居、棄夫之風(fēng)與婚姻觀念的變化1．姘居、棄夫之風(fēng)姘居、棄夫現(xiàn)象的流行／姘居、棄夫成風(fēng)的原因2．婚姻關(guān)系與婚姻觀念的變化姘居、棄夫之風(fēng)有害風(fēng)俗說／順應(yīng)人情說、夫婦對等說及婚姻自主說結(jié)語：中國近代倫理觀念變遷的機制與特性一、近代倫理觀念變遷的啟動：生活方式的變動二、近代倫理觀念的內(nèi)在源流：民間生活倫理三、近代倫理觀念的價值核心：民富國強四、近代倫理觀念的參照：西國富強榜樣五、近代倫理觀念的演生機制與特性主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：雖然有人仍然以傳統(tǒng)的“機巧害德”、“機巧無用”觀念看待西人的“技巧”，但是，這一時期在上海生活及到過上海的多數(shù)人們，由于親眼看到西人機器制造遠(yuǎn)勝于人力的巨大威力，親自購用價廉實用的機制日用品，很多人已經(jīng)認(rèn)識到，西人所擅長的“機巧”，大多并不是無謂浪費的玩好，也不是會引人“驕惰”、導(dǎo)致人貧窮的“末技”，而是可以創(chuàng)造巨大財富的物質(zhì)生產(chǎn)力量。西國正是靠爭趨“機巧”，智巧相尚，而導(dǎo)致其技藝日進(jìn)，器物日新，機器大興，財富涌流，這正是致其國家富強的源泉。正是西人的“俗尚技巧”，使其科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，正是西國把機器制造作為“富強之計”，才使其國日富日強。70年代有人就西國以機器而達(dá)富強論道：“西國各邦純用火力，一日之功較人力一年猶捷，由是推而廣之，神而明之，國安有不強，民安有不富者哉？”鄭觀應(yīng)也說：“歐洲各國，動以智勇相傾，富強相尚?！敝赋隽宋鲊傁喟l(fā)揮“智慧”——亦即發(fā)展科學(xué)技術(shù)，由此而展開富強競爭。西國的機器日進(jìn)，是其富強的動力，這在70年代以后上海社會輿論中已是多數(shù)人的共識。如1877年《申報》的一篇談?wù)撻_煤鐵之礦的文章中，對于西國靠開礦而促進(jìn)了機器工業(yè)，而機器大興對其國家富強的巨大作用申論道：“近來二百年內(nèi)，凡泰西各大國，無不開采煤鐵各礦，制造機器以代人力，以作各物?！悦鸿F之礦大開，而機器之具益廣，以之制造日用之器，則耕織各事日愈新奇；以之制造載運之器，則舟車各事日愈迅速；以之制造戰(zhàn)守之器，則槍炮各事日愈精利堅固。故二百年來，非徒其國日富，而且其兵日強，此泰西各大國所以日見興隆也?！?882年《申報》另一文中也說：“西洋諸國……其俗尚技巧不尚耕作，以工商之利十倍于農(nóng)，而勞逸殊焉。

后記

習(xí)史二十余年來，探究中國近代化變遷的文化源頭，一直是我的志趣所在。近幾年來，我更著力于從社會生活的變遷與民眾觀念的演變相結(jié)合的角度，來探索這個問題。前幾年完成了《近代中國社會文化變遷錄》第一卷，對近代化初期的社會生活和文化事象進(jìn)行了一番系統(tǒng)梳理。這本書則以晚清上海作為一個個案，對最先遭遇近代化社會變遷的這一群人，他們的生活方式和倫理觀念所發(fā)生的一些帶有時代趨向的變化作了比較細(xì)致的分辨解析，希望從中探究中國近代倫理的演生機制和特點所在。中國在近代社會轉(zhuǎn)型中，根植于傳統(tǒng)、融匯西方文明而形成的近代倫理，正是決定中國走上獨特近代化道路的靈魂，也是至今仍影響我們的生活，并造成種種現(xiàn)實困惑的一個重要因素，可惜我們至今還沒有得到令人們信服的歷史闡釋。這本書并沒有完全解決這個問題，而只是作了一點嘗試，提供了一條新思路。這只是我由“個人的視角”所得的一孔之見，是在遼闊的歷史海洋中，用我的小勺子所舀出來的一勺水。我希望能由這一勺水，使大家觀察到中國近代化歷史變遷和民眾生活世界近代化變遷的一些奧秘，使有興趣了解歷史和關(guān)注今天生活的朋友們，從中得到一些新知，生發(fā)一些智慧，能夠?qū)τ谖覀兘裉斓纳罡黾右恍┒催_(dá)。果能如此，就是我最大的欣慰了。這本書里當(dāng)然還凝聚著這些年來給予我各種各樣幫助和關(guān)懷的許多師友們的心血。我首先要感謝前輩劉志琴先生，多年來我們同室共事，在她的倡導(dǎo)下，共同開拓社會文化史學(xué)術(shù)事業(yè)。她對于我的研究給予充分的理解、支持和鼓勵，使我常感鼓舞；她的才學(xué)、睿智、開闊的視野和思想的敏銳使我時獲啟發(fā)；她的正直、寬和，及永遠(yuǎn)年輕的心靈更時常感染著我。這些都化作了我探索歷史智慧的無形動力。我還要特別感謝耿云志、楊天石、丁守和等諸位先生，他們作為史學(xué)前輩，給予我這一研究的指教和鞭策，使我深受教益。我還要感謝我所在單位中國社會科學(xué)院近代史研究所對于我的研究工作給予的大力支持，圖書館同事的大力協(xié)助，以及諸位師友給予我的各種幫助，在此不及一一列出。

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《晚清上海》：社會史叢書

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