頂起大半邊天

前言

　　一年多前，懷著對(duì)英年早逝的鮑曉蘭的不盡哀思，我們彼此聯(lián)系，商議翻譯她的英文專著《頂起大半邊天》。每個(gè)人都忙，可是一聽是翻譯曉蘭的書，大家都一口答應(yīng)了。我們這些曉蘭的朋友，有的跟她共同工作過多年，有的和她僅見過一兩次面，對(duì)她的敬愛和懷念卻是共同的。　　曉蘭1949年出生在緬甸仰光的一個(gè)華僑家庭，5歲回到中國(guó)，其后在香港和內(nèi)地讀書成長(zhǎng)。1980年代，她去美國(guó)，在紐約大學(xué)攻讀歷史學(xué)博士學(xué)位。曉蘭在海外出生，懷著愛國(guó)熱情回到中國(guó)接受中學(xué)、大學(xué)教育，然后到美國(guó)讀研究院，她的特殊經(jīng)歷和學(xué)歷，使她對(duì)普通人，尤其是普通婦女，有一種特別的情懷和真誠(chéng)的關(guān)注。曉蘭80年代在紐約大學(xué)攻讀歷史學(xué)博士期間，正值美國(guó)歷史學(xué)界社會(huì)史研究、婦女研究蓬勃興起，她努力學(xué)習(xí)最新的學(xué)術(shù)成果，將美國(guó)歷史學(xué)界的最新理論和研究方法運(yùn)用于對(duì)華人社會(huì)的研究，窮十年之功，寫出全面記載紐約市華人“車衣女工”歷史的《頂起大半邊天》，填補(bǔ)了一大歷史空白，對(duì)美國(guó)華人史、尤其是美國(guó)華人婦女史作出了重大貢獻(xiàn)。曉蘭的這部專著，不僅有扎實(shí)的檔案研究和縝密的理論分析，而且提供了極為寶貴的、大量的口頭歷史訪問，使那些歷史上長(zhǎng)期被忽視的華人女工終于在歷史著作中留下了自己的身影和聲音。

內(nèi)容概要

　　《頂起大半邊天：紐約市的華人服裝女工1948-1992》被認(rèn)為是作者的代表作。為了研究聚集在紐約唐人街血汗工廠中的中國(guó)制衣女工，鮑教授以一名女工的身份深入實(shí)地，和這些由中國(guó)移民來的女工們生活了很長(zhǎng)一段時(shí)期。并采訪了100名以上的女工。通過踏實(shí)敏感的參與式觀察，她打破了廣泛流行的對(duì)中國(guó)移民女工的刻板印象，如她們是被動(dòng)的、頑固不化的等。幾代女工通過豐富多彩的、生動(dòng)的、活躍的、清晰的和富于分析力的聲音。講述了她們的生活境遇和作為工人、移民、妻子和母親的多重主體身份。作者不但細(xì)致描述了這些不同代際女工的生活工作，而且呈現(xiàn)給我們一部不將階級(jí)凌駕于種族／族裔和性別之上的新歷史。

書籍目錄

中譯本前言／1悼斯人感斯人繼斯魂／1序／1致謝／3前言／7第一部分 環(huán)境／11紐約服裝工業(yè)的興衰：簡(jiǎn)史／32服裝工人：紐約服裝工業(yè)中的社會(huì)性別、種族和階級(jí)／173中國(guó)城服裝工業(yè)的發(fā)展／37第二部分 1982年前的中國(guó)女工／734排華時(shí)期中的紐約工人階級(jí)家庭／755二戰(zhàn)后紐約市華人勞動(dòng)階層家庭的轉(zhuǎn)型／946中國(guó)城服裝工業(yè)中的婦女／1177華裔女工和國(guó)際女服工會(huì)／158第三部分 1982年罷工及其影響／1918變革之風(fēng)：罷工的前提／19391982年罷工／22910繼續(xù)斗爭(zhēng)1982-1992／248結(jié)論／285后記／294譯名對(duì)照表／297注釋／303參考文獻(xiàn)／362

章節(jié)摘錄

　　靠近臺(tái)山市的三溪村陳家所發(fā)生的事是個(gè)很好的例子。在丈夫不在家時(shí)，都說其妻子對(duì)他非常忠貞。但是，在美國(guó)的丈夫?qū)幙上嘈潘盏降膩碜砸粋€(gè)村民的匿名信，告訴他他的妻子行為不道德。他立即回國(guó)，不問青紅皂白，一進(jìn)門就對(duì)他妻子拳打腳踢。雖然，最終他的家人和老鄉(xiāng)把他拉開，他也向妻子道歉了，但妻子卻嚴(yán)重受傷?！　∵€有一個(gè)極端的例子，紐約市的一個(gè)洗衣工，離家已有二十多年。1934年他回到家里，聽說他妻子住在廣州，不僅對(duì)他不忠，而且在他不在時(shí)還懷了孕。他就跑到廣州，開槍把她打死了?！　〖彝ナ巧鐓^(qū)里另一股非正式的機(jī)構(gòu)勢(shì)力，對(duì)婦女進(jìn)行控制。丈夫移民國(guó)外的妻子不是和公婆住一起，就是和他們住得很近，很少有例外。她是在他們的嚴(yán)密管制下生活的。許多在美國(guó)結(jié)了婚的中國(guó)男人把錢寄給中國(guó)的男親戚（經(jīng)常是兄弟或當(dāng)?shù)仄涓赶档念^目），并且委托他們及其父母在給妻子錢之前，要檢查妻子的忠貞和家中其他成員的身心情況。　　此外，還有把道德準(zhǔn)則強(qiáng)加于村民頭上的正式機(jī)構(gòu)勢(shì)力：由剩下的單身漢和男勞力組成的、當(dāng)?shù)馗赶档念^目領(lǐng)導(dǎo)的地方保安隊(duì)伍，村民稱他們?yōu)椤吧⒆小?，他們?yōu)楫?dāng)?shù)仡^目服務(wù)。雖然這個(gè)保安隊(duì)伍應(yīng)該管理男人和女人的行為，但給女人的懲罰遠(yuǎn)遠(yuǎn)比給男人的嚴(yán)厲。不少研究和個(gè)人敘述都提到當(dāng)?shù)厝朔Q之為“浸豬籠”的懲罰方式。這種懲罰方式是把被指控的奸婦關(guān)在籠子里，籠子系上一個(gè)大石頭，沉人河里。雖然我未能在與社區(qū)老人的面談或當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙或出版物中找到關(guān)于自20世紀(jì)頭十年以來就有的這種做法的比較具體的材料，但這種懲罰的威懾始終不斷出現(xiàn)，令人驚恐，似乎比實(shí)際執(zhí)行懲罰還要致命?！　∠旅鏀⑹龅氖且粋€(gè)被稱為“奸婦”的故事。一位名叫陳學(xué)的年輕移民，是新會(huì)縣恒水地區(qū)高沙村人，他年紀(jì)很小時(shí)就離開家。他病得很厲害的母親決定給她兒子成親以繼承家產(chǎn)，她怕她死后她丈夫的親戚會(huì)把家產(chǎn)拿走。

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