弗洛伊德自述

前言

西格蒙德·弗洛伊德(1856－1939)是20世紀(jì)最有影響的思想家之一。在世紀(jì)之交，在總結(jié)對(duì)過(guò)去這個(gè)世紀(jì)影響最大的科學(xué)家、思想家時(shí)，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，人們公認(rèn)的有兩位：一位就是弗洛伊德，另一位是法國(guó)作家、思想家讓一保爾·薩特。弗洛伊德在這一領(lǐng)域的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，而這位影響巨大的學(xué)者同時(shí)又是遭受爭(zhēng)議最多的人物，對(duì)他的評(píng)價(jià)可以說(shuō)是毀譽(yù)參半。弗洛伊德去世已七十年，一些關(guān)于其學(xué)說(shuō)之重大問(wèn)題的討論仍然不能說(shuō)是蓋棺論定。弗洛伊德是一個(gè)猶太人，從小就感受到反猶太主義的壓迫，被周圍多數(shù)人排斥。這種社會(huì)環(huán)境對(duì)于養(yǎng)成他特立獨(dú)行、敢于在思想上冒天下之大不韙的性格起了很大作用。從弗洛伊德的個(gè)性來(lái)講，他在探求真理方面具有非同一般的勇氣，即使對(duì)那些被常識(shí)和社會(huì)流行意識(shí)認(rèn)為是十分荒謬、不可思議的東西，一旦他認(rèn)定為真理，就公開(kāi)宣揚(yáng)，哪怕被斥為異端邪說(shuō)也無(wú)所畏懼。弗洛伊德的自信是超乎常人的，而這種自信不是來(lái)自諸如宗教信仰之類的非理性的東西。他認(rèn)為自己的理論是真正的科學(xué)，換言之，他的自信是來(lái)自對(duì)理性的堅(jiān)定信念。無(wú)意識(shí)理論顯然是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容。由于他提出了無(wú)意識(shí)理論，他的學(xué)說(shuō)就不僅僅是一種神經(jīng)癥診療學(xué)或一種性學(xué)理論，而是在更深廣的層次即在心理學(xué)、哲學(xué)意義上對(duì)人的生存狀態(tài)進(jìn)行探討。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他的學(xué)說(shuō)的影響面大大超過(guò)了狹窄的精神病學(xué)界和性學(xué)界，幾乎覆蓋了西方人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的所有領(lǐng)域。簡(jiǎn)要地說(shuō)，無(wú)意識(shí)是未曾被人意識(shí)到的人的欲望、沖動(dòng)、情感等的總和，這一總和占據(jù)了整個(gè)人的本性的很大部分。如果把一個(gè)完整的人或人的全部本性比作一座水中的冰山，人對(duì)其本性的意識(shí)只是露出水面的那很小的一部分，而無(wú)意識(shí)就是那沒(méi)入水中的看不見(jiàn)的絕大部分。一個(gè)人對(duì)自己“沒(méi)入水中”的部分毫無(wú)意識(shí)，他就以為自己的本性僅僅是他已意識(shí)到的，從而形成了一種對(duì)自己完整本性的歪曲和遮蔽，由此產(chǎn)生人的意識(shí)與存在之間的根本矛盾。從人本學(xué)角度看，弗洛伊德學(xué)說(shuō)的重大意義正在于揭示了這種人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象所顯現(xiàn)的人生存的根本狀態(tài)。弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是對(duì)夢(mèng)的分析。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究，他發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)與意識(shí)的復(fù)雜關(guān)系，以及這種關(guān)系在神經(jīng)癥中的重要作用。1900年出版的《夢(mèng)的解析》一書(shū)對(duì)于精神分析學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)具有劃時(shí)代的意義。在該書(shū)中弗洛伊德不僅采用了他人的夢(mèng)作為例證，還對(duì)自己的許多夢(mèng)作了深入分析。而這是需要很大勇氣的，因?yàn)樯婕白约悍N種隱秘而不可示人的體驗(yàn)、動(dòng)機(jī)、欲望和沖動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，為了科學(xué)研究，弗洛伊德不惜作出極大的自我犧牲。從深度和廣度來(lái)看，在夢(mèng)的研究領(lǐng)域，他取得的成就至今還沒(méi)有人能夠超越。弗洛伊德學(xué)說(shuō)中最讓人感興趣也最招致非議的是性欲理論。他對(duì)性欲的定義要比人們通常理解的寬泛得多。他的兒童性欲理論被視為對(duì)純潔天真兒童的褻瀆。他將性看作神經(jīng)癥的主要病因，更是被當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界拒之門外的主要原因，被視為異端邪說(shuō)。弗洛伊德的性欲理論與其無(wú)意識(shí)思想是一致的。在他看來(lái)，一個(gè)成人被壓抑成無(wú)意識(shí)沖動(dòng)的，大都是他五歲以前的性體驗(yàn)，而這些無(wú)意識(shí)的東西對(duì)其一生都有著重要的甚至是決定性影響。他不是單就性欲問(wèn)題本身來(lái)研究性欲，而是通過(guò)審視性欲活動(dòng)的時(shí)間、范圍、方式等，來(lái)達(dá)到對(duì)我們生存狀況的重新認(rèn)識(shí)。弗洛伊德的職業(yè)是臨床醫(yī)生，他最初的研究活動(dòng)的主要目的是為了更好地治療病人，這以后也始終是他研究工作的一個(gè)方面。精神分析創(chuàng)立了自由聯(lián)想方法，醫(yī)生讓病人發(fā)揮自己的主觀努力，克服內(nèi)心抵抗，將被壓抑的無(wú)意識(shí)揭示出來(lái)，認(rèn)清自己真正的欲望和需要，從而讓癥狀得以消除。在這一過(guò)程中，醫(yī)生還要注意克服移情作用可能帶來(lái)的消極影響。在當(dāng)時(shí)，這一方法對(duì)于多種神經(jīng)癥的治療都是卓有成效的。就是在今天，精神分析的一些基本原則和方法，在精神病和神經(jīng)癥的治療實(shí)踐中仍然具有借鑒意義。關(guān)于本能的思想是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。早期，弗洛伊德將人的本能分為兩種——自我保存的本能和性本能。后期，他的思想有了很大的變化，將人的本能分為生的本能和死的本能。生的本能包含自我保存的本能和性本能，又稱為愛(ài)欲本能。死的本能在轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)又被稱為攻擊性本能或破壞本能。弗洛伊德認(rèn)為，這兩大類本能總是糾纏在一起，既互相沖突又彼此融合，由此構(gòu)成復(fù)雜的生命現(xiàn)象。他運(yùn)用這一觀點(diǎn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等現(xiàn)象作出了有獨(dú)到見(jiàn)解的解釋。弗洛伊德在其一生中，特別是在后期，花了很大精力來(lái)研究人類社會(huì)的起源和發(fā)展問(wèn)題。他在這方面的研究也是獨(dú)樹(shù)一幟、不同凡響的。他運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的“俄狄浦斯情結(jié)”，將人類的起源歸之于兒子們合力殺死父親的“原罪”，文明由此開(kāi)始。他還對(duì)文明與愛(ài)欲的關(guān)系作了深入的探討，指出文明雖有存在的必要，卻是人們不幸福的根源。如何看待文明、怎樣處理同文明的關(guān)系，是人類最為根本的問(wèn)題。他還特別探討了宗教問(wèn)題，認(rèn)為宗教是人類幼稚時(shí)期的產(chǎn)物，是一種幻覺(jué)，當(dāng)時(shí)雖然有存在的理由，現(xiàn)在與科學(xué)相比，已經(jīng)失去了積極的作用。他崇尚科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)不是幻覺(jué)，是現(xiàn)代人真正需要的。弗洛伊德具有十分深厚的人文修養(yǎng)，他將自己的研究成果運(yùn)用到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，成績(jī)斐然。他運(yùn)用深層心理學(xué)知識(shí)來(lái)分析作家的創(chuàng)作心態(tài)、史詩(shī)、英雄神話、觀眾心態(tài)等，別開(kāi)生面。他還對(duì)達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、陀思妥耶夫斯基、莎士比亞等偉大作家、藝術(shù)家及其作品作了深入細(xì)致的分析，使人不得不嘆服其觀點(diǎn)新穎、別出心裁，能道出前人之所未及。在這些分析中，他將無(wú)意識(shí)、心理結(jié)構(gòu)、夢(mèng)、性欲、神經(jīng)癥癥狀等方面的思想糅和在一起，十分自如地運(yùn)用于一個(gè)個(gè)研究對(duì)象，已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。通常的說(shuō)法是，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)沒(méi)有任何確定的哲學(xué)基礎(chǔ)。是的，如果要講直接的承緒關(guān)系，那么弗洛伊德確實(shí)不信奉任何一種哲學(xué)。然而弗洛伊德以無(wú)意識(shí)為中心，對(duì)壓抑、抵抗、戀母情結(jié)、移情、自戀等現(xiàn)象作了使人耳目一新的研究，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑了他一整套關(guān)于人的學(xué)說(shuō)。這些概念或思想的實(shí)質(zhì)都是表現(xiàn)人生存的根本矛盾和狀態(tài)：超出自然和返回自然，走向獨(dú)立和繼續(xù)依賴，不斷創(chuàng)新和耽于守成，渴望冒險(xiǎn)和需要安全……這些互相矛盾的傾向永遠(yuǎn)纏繞著人們，使他們?cè)诶Щ?、迷惘中仍能清醒，在失落中仍能振作，在迂回中仍能夠?zhí)著地前進(jìn)。由此看來(lái)，辯證法并不是外在于人的東西，人的生存自身就是一個(gè)辯證的存在；人一旦失卻自身的矛盾，他也就不復(fù)為人。這也許就是弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)給我們的最有意義的啟示。

內(nèi)容概要

西格蒙德·弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的思想家之一。    本書(shū)從弗洛伊德大量的著作、論文、書(shū)信等中擷取那些最能反映弗洛伊德個(gè)性、思想和生活的內(nèi)容，根據(jù)主題，從多種角度、多個(gè)方面摘譯編排而成。如果您對(duì)弗洛伊德及其思想有興趣，希望對(duì)此有一個(gè)全面了解，但又不能瀏覽其全部作品，那么本書(shū)應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，應(yīng)能滿足您的需要。

作者簡(jiǎn)介

作者：（奧地利）西格蒙德·弗洛伊德 編譯：黃忠晶 王銀瓶 黃巍編譯者簡(jiǎn)介：黃忠晶，現(xiàn)為浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院研究員、教授，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)社會(huì)思想史專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。近年來(lái)出版的著作主要有：《西方社會(huì)思想史》、《百年薩特》、《傳奇薩特》、《一個(gè)與他人相當(dāng)?shù)娜恕贰ⅰ吨袊?guó)社會(huì)思想研究》、《薩特自述》等。王銀瓶，杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。黃巍，杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，出版的譯著有：《薩特思想小品》、《薩特自述》等。

書(shū)籍目錄

前言  一、我這個(gè)人  1.從童年到上大學(xué)——我的早期生活概況  2.我曾被一位農(nóng)婦預(yù)言為偉人  3.我和父親  4.關(guān)于母親的三個(gè)夢(mèng)或回憶——與性有關(guān)  5.我對(duì)弟弟晉升教授的無(wú)意識(shí)反應(yīng)  6.侄兒是我的朋友和敵人  7.我學(xué)生時(shí)代的表現(xiàn)  8.“關(guān)窗”風(fēng)波  9.我的性格：外柔內(nèi)剛  10.一仆二主：愛(ài)人和科學(xué)  11.我意識(shí)到自己貧窮  12.自我分析兩則  二、我的事業(yè)  1.我能忍受同行對(duì)我的冷淡和敵意  2.我求職的過(guò)程  3.三位前輩傳授給我的關(guān)鍵知識(shí)  4.我和恩師沙可  5.我和布洛伊爾的合作及分手  6.精神分析運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展  7.蘇黎世精神病學(xué)派對(duì)精神分析的巨大貢獻(xiàn)  8.我和榮格的關(guān)系  9.我與阿德勒的決裂  10.我晚年研究興趣的轉(zhuǎn)移  三、人的心理結(jié)構(gòu)  1.為什么說(shuō)無(wú)意識(shí)是存在的  2.無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)  3.我們被壓抑的乃是本能的觀念  4.本我、自我和超我  5.自我也可以是無(wú)意識(shí)的  6.自我與壓抑  7.遺忘的心理問(wèn)題——以自己為例  8.動(dòng)作失誤的自我分析  9.論焦慮  10.迷信心理學(xué)  11.精神分析與心理學(xué)  四、我有一個(gè)夢(mèng)  1.夢(mèng)是可以解釋的嗎  2.夢(mèng)是欲望的滿足  3.不愉快的夢(mèng)也是欲望的滿足——以自己為例  4.夢(mèng)的種種偽裝  5.沒(méi)有什么“純潔清白的夢(mèng)”  6.夢(mèng)中的抵抗力量  7.窘迫的裸體夢(mèng)  8.夢(mèng)理論總說(shuō)  五、性學(xué)探幽  1.說(shuō)兒童沒(méi)有性活動(dòng)是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤  2.五歲前兒童的性問(wèn)題  3.我們?cè)鯓踊卮稹靶『⑹菑哪睦飦?lái)的？”  4.閹割情結(jié)的意義  5.閹割情結(jié)與同性戀  6.同性戀者并非性變態(tài)  7.禁欲帶來(lái)的惡果  8.文明社會(huì)造成男子心理性陽(yáng)痿  9.選擇妓女的男人  10.女子為何在初次性交后對(duì)丈夫有敵意  11.精神分析在性方面的主要發(fā)現(xiàn)  六、精神分析療法  1.從精神分析看神經(jīng)癥的起因  2.兩個(gè)與性有關(guān)的強(qiáng)迫性神經(jīng)癥  3.精神分析與精神病治療——以一個(gè)性嫉妒妄想者為例  4.為什么說(shuō)精神分析釋放的無(wú)意識(shí)是無(wú)害的  5.為什么精神分析的暗示不是直接的  6.精神分析冒犯世界的兩大命題  7.抵抗  8.精神分析對(duì)神經(jīng)癥的主要發(fā)現(xiàn)——移情  9.對(duì)夢(mèng)的解釋是精神分析最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)  七、生與死——人的本能  1.什么是本能  2.為什么說(shuō)死的本能是存在的  3.本能與“三我”  4.人類有一種趨向完善的本能嗎  5.當(dāng)代文明人對(duì)待死亡的態(tài)度  6.原始人對(duì)待死亡的態(tài)度  7.現(xiàn)代人對(duì)于死亡的無(wú)意識(shí)態(tài)度  8.法律與暴力的關(guān)系  9.論戰(zhàn)爭(zhēng)引起的幻想破滅  10.為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免  八、人類社會(huì)的起源和發(fā)展  1.圖騰的特征  2.原始民族對(duì)岳母和女婿交往的禁忌  3.圖騰：父親的替代物之一  4.神：父親的替代物之二  5.偉人是怎樣產(chǎn)生的  6.文明違背初衷：愛(ài)欲與文明的分裂  7.文明要求人類犧牲攻擊性傾向  8.犯罪感：文明對(duì)付攻擊性本能的方法  9.人類經(jīng)歷的三次創(chuàng)傷  10.科學(xué)能否評(píng)判宗教  九、文學(xué)藝術(shù)  1.成年人的幻想——白日夢(mèng)  2.作家的白日夢(mèng)  3.史詩(shī)與英雄神話  4.蒙娜麗莎微笑之謎  5.禿鷲撞嘴：達(dá)·芬奇關(guān)于童年的一個(gè)幻想  6.達(dá)·芬奇的性特征與藝術(shù)活動(dòng)  7.米開(kāi)朗基羅的摩西  8.陀思妥耶夫斯基為什么沉迷于賭博  9.陀思妥耶夫斯基的殺父情結(jié)  10.觀眾怎樣在戲劇中獲得快樂(lè)  11.《俄狄浦斯王》與《哈姆雷特》  弗洛伊德年表

章節(jié)摘錄

好，說(shuō)說(shuō)今天的事情。我?guī)е约旱囊恍┱撐暮兔纼?nèi)特先生的推薦信去見(jiàn)羅納格先生。他的住房剛剛裝修完，墻上涂的油漆還閃亮發(fā)光，客廳布置得簡(jiǎn)潔大方。墻上掛著一幅照片，上面有四個(gè)孩子，一男孩三女孩，男孩長(zhǎng)得十分俊美，二十年以后如果去學(xué)醫(yī)，會(huì)找到一個(gè)好工作；一個(gè)小女孩也很漂亮，十年后如果出現(xiàn)在舞廳，肯定會(huì)讓年輕的大學(xué)生為她而大打出手。這兩個(gè)孩子的頭發(fā)都是褐色的，我猜想他們的母親頭發(fā)一定是黑色的，后來(lái)事實(shí)證實(shí)了我的猜測(cè)。還有一個(gè)女孩年齡大一些，金發(fā)碧眼，看來(lái)是遺傳了父親的特點(diǎn)，但沒(méi)有小的那一個(gè)招人喜愛(ài)，她手中抱著一個(gè)嬰兒，看不清是男是女。緊靠著客廳的墻擺滿了書(shū)，都是羅納格先生的。書(shū)上方的墻掛了一巨幅畫像，是一位女士，神情肅穆，坐在一個(gè)樣式有點(diǎn)像畫板架的椅子上，旁邊站著她丈夫，也就是即將決定我命運(yùn)的羅納格先生。要見(jiàn)這位大人物我很緊張，因?yàn)樗麑?duì)我太重要了，而我對(duì)他卻沒(méi)有任何影響。羅納格先生看來(lái)跟我不是一個(gè)種族，他很像一個(gè)日耳曼的洞穴野人：頭發(fā)是金黃的，臉、脖子和眉頭上的毛也是金黃的，皮膚的顏色跟毛發(fā)幾乎完全一樣。他的臉頰和鼻梁上各有一個(gè)很大的痣。羅納格先生長(zhǎng)得不是特別出眾，但很有特點(diǎn)。在等候時(shí)我很緊張，甚至有點(diǎn)發(fā)抖，但走進(jìn)客廳時(shí)，處于戰(zhàn)斗狀態(tài)，我的心情開(kāi)始平靜了。我說(shuō)：“美內(nèi)特教授讓我向你問(wèn)候，上次他錯(cuò)過(guò)了跟你見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，感到十分遺憾。請(qǐng)?jiān)试S我呈上他寫的推薦信?！痹谒葱诺臅r(shí)候我坐了下來(lái)。信的內(nèi)容我是知道的：“親愛(ài)的教授，我謹(jǐn)在此向你熱情推薦西格蒙德·弗洛伊德，他在生物學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得一定成就。如果你能垂聽(tīng)一下他的一些見(jiàn)解，我將十分感謝。期盼我們能早日再見(jiàn)。你的朋友塞德·美內(nèi)特?！笨赐晷藕?，羅納格先生說(shuō)：“我對(duì)同事美內(nèi)特的推薦是十分重視的。親愛(ài)的弗洛伊德先生，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕?。”他說(shuō)話時(shí)，給人一種十分親切和藹的印象。他話不多，但說(shuō)話很有分量。我說(shuō)：“我的來(lái)意也許你已經(jīng)猜到了，聽(tīng)說(shuō)你現(xiàn)在缺一個(gè)助手，以后還可能有新的工作崗位。我知道你很重視科研工作，我這方面有一定經(jīng)驗(yàn)，但直到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)合適的崗位。所以我想申請(qǐng)這個(gè)工作崗位，我覺(jué)得這對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是合適的?！彼麊?wèn)：“那么弗洛伊德先生，你的論文帶來(lái)了嗎？”我答道：“帶來(lái)了?！蔽野颜撐某式o了他。趁他看論文的時(shí)候，我繼續(xù)向他介紹自己的情況：“以前我是學(xué)動(dòng)物學(xué)的，后來(lái)轉(zhuǎn)到生理學(xué)方面，同時(shí)也涉及生理組織學(xué)的一些內(nèi)容。由于布呂克教授無(wú)法向助手提供崗位津貼，他勸我這個(gè)窮學(xué)生另找出路，我才不得不離開(kāi)他?！边@時(shí)羅納格教授說(shuō)：“坦率地說(shuō)，此前已經(jīng)有許多人來(lái)我這里謀求這份工作，我得公平對(duì)待大家，所以請(qǐng)你不要對(duì)它抱太大希望。不過(guò)一旦有新的崗位，我會(huì)考慮你的，并且會(huì)立即通知你。但這次得請(qǐng)你原諒，恐怕沒(méi)有什么希望了。我們這里的實(shí)際情況就是這樣的。啊，你的論文能不能保留一份在我這兒？”我很難描繪他說(shuō)這話時(shí)親切友好的神情。他為人高雅，善待一切。第一個(gè)崗位顯然已有人獲取了(聽(tīng)說(shuō)是給了布拉格一位教授的兒子)，而第二個(gè)崗位現(xiàn)在還沒(méi)有空缺，他也不想直接干預(yù)這事，但他對(duì)我確實(shí)十分重視。我說(shuō)：“現(xiàn)在我在一家綜合醫(yī)院進(jìn)修，如果你認(rèn)為我沒(méi)有可能擔(dān)任助手的工作，我愿意跟隨你，做你的進(jìn)修生。”他問(wèn)：“什么是進(jìn)修生？我還不太明白你說(shuō)的這個(gè)新詞兒?！庇谑俏议_(kāi)始進(jìn)行解釋：一個(gè)綜合醫(yī)院有兩個(gè)部門：臨床科和?？崎T診。臨床科是教授和助教給大學(xué)生上課，?？崎T診是由主治醫(yī)生和助理醫(yī)生給病人治療。教授可以選擇他的助教，而主治醫(yī)生不能隨意選擇助理醫(yī)生。任何醫(yī)生都有機(jī)會(huì)申請(qǐng)成為助理醫(yī)生，而在等待助理醫(yī)生空缺的時(shí)間段里，他被稱為進(jìn)修生。我現(xiàn)在就是這樣的。這一時(shí)期，進(jìn)修生既可以在臨床科進(jìn)行研究，也可以在各個(gè)?？七M(jìn)行工作。羅納格教授似乎沒(méi)有聽(tīng)明白我的話，他說(shuō)：“如果你可能得到那個(gè)助理外科醫(yī)生的工作，請(qǐng)不要放棄。不過(guò)我覺(jué)得你還是很適合搞科研的，一旦有機(jī)會(huì)，我會(huì)立即考慮你?！蔽一卮鹫f(shuō)：“不過(guò)我不想繼續(xù)以現(xiàn)在這種方式搞研究，我要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，盡快學(xué)完各門課程以便就業(yè)。我有可能去英國(guó)開(kāi)業(yè)，那邊有我的親戚。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我都是在辛苦工作，但沒(méi)有什么收獲。由于經(jīng)濟(jì)困難，我不得不放棄了一篇化學(xué)方面的論文寫作?！彼f(shuō)：“我的意思并不是要你發(fā)表論文，你完全可以在行醫(yī)的過(guò)程中從事科研工作，兩者并不沖突。”我回答：“我明白，但迫于生計(jì)，我現(xiàn)在最需要的是從業(yè)行醫(yī)。”他說(shuō)：“你就這樣去做吧！我不會(huì)為此而看不起你的，我這里一有新的工作機(jī)會(huì)，就一定會(huì)考慮你的。”我向羅納格先生鞠躬告辭，這事就這樣結(jié)束了。到現(xiàn)在我仍然什么也沒(méi)有得到。第一個(gè)崗位肯定是得不到了。如果有第二個(gè)崗位，我的申請(qǐng)有可能被著重考慮。過(guò)幾天美內(nèi)特教授還會(huì)親自來(lái)這里為我說(shuō)話，而羅納格先生是很尊重他的。如果羅納格先生知道還有一些有名的教授都跟我關(guān)系不錯(cuò)的話，我在他心目中的形象肯定會(huì)更好一些。但我現(xiàn)在要做的是拋開(kāi)那些不切實(shí)際的幻想，繼續(xù)尋找工作。我還沒(méi)有確定自己下一步到底進(jìn)入哪一個(gè)領(lǐng)域，很有可能是皮膚學(xué)專業(yè)。這個(gè)專業(yè)不太讓人喜歡，但在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中卻很重要，皮膚病理學(xué)方面的研究也很有意思。明天我就要到皮膚?？粕暾?qǐng)進(jìn)修生資格；如果那里也沒(méi)有空缺，我會(huì)再去找美內(nèi)特先生。

編輯推薦

《弗洛伊德自述》：感情的沖動(dòng)更接近于基于性本能的欲望的沖動(dòng)。夢(mèng)是愿望的滿足。人不是根本不相信自己的死，就是在無(wú)意識(shí)中自己不死。任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他嘴唇緊閉，他的指尖會(huì)說(shuō)話，甚至他身上的每個(gè)毛孔都會(huì)背叛他。禁欲對(duì)身體是有害的，嚴(yán)重者男女皆可出現(xiàn)神經(jīng)癥病狀，如失眠，食欲不振，性格孤僻，易發(fā)“無(wú)名火”等，這是一種性抑郁的表現(xiàn)。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    弗洛伊德自述 PDF格式下載

---