世界你不要這樣

前言

　　邱永飛先生的大作《世界你不要這樣——關(guān)于生活的哲學(xué)思考》由天津人民出版社編輯并公開出版了。我有幸被邀為該書作序，與其說作序不如說談點拜讀書后的一點感想?！　∥覀冋幵谝粋€大變革時期，應(yīng)當(dāng)怎樣稱呼這個時期？是“后工業(yè)時期”，還是“信息時代”，或者是“第三次浪潮”？無論怎樣稱呼，一個明顯的事實是，在這一時期，社會正面臨著全面無情的改革，“從工業(yè)社會到信息社會”，“從強迫技術(shù)向高技術(shù)與高情感平衡”；“從一國經(jīng)濟向世界經(jīng)濟”，“正在實現(xiàn)一體化進程”；“從等級制度到網(wǎng)絡(luò)組織”，“從集中到分散”；“從向組織機構(gòu)求助到自助”，從“非此即彼的選擇到多種多樣的選擇”；“新的社會規(guī)范出現(xiàn)了”，“新的心理心境出現(xiàn)了”，“新的價值觀念和價值判斷出現(xiàn)了”，“新的社會思潮和潮流出現(xiàn)了”，整個世界都在巨變。進入21世紀(jì)以來，包括那個曾被稱為世界上有史以來最有力量，最有向心力，最有擴張性的社會制度受到了一波又一波的沖擊，特別是眼下的“金融危機”使這個制度從根本上被質(zhì)疑。中國正是在這樣的時期，開始并正在蓬勃進行著改革開放的偉大歷史進程。它使中國翻天覆地，政治、經(jīng)濟、社會、文化、精神、心理、價值觀念、生活方式等都發(fā)生了全方位的變化，被稱為社會轉(zhuǎn)型。歷史的經(jīng)驗證明，在社會大變革時期，是思想活躍和解放時期，是各種思想火花綻放時期。中國古代春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家，歐洲14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興，20世紀(jì)初中國的新文化運動都表現(xiàn)了這個規(guī)律。無疑在今天這樣一個快速變遷的現(xiàn)代世界、現(xiàn)代中國，其思想活躍必會達到前所未有的境界和高度。

內(nèi)容概要

本書是作者的言說稿，“沒有想好也想說”表達了作者對世間萬象的豐富思考和言說愿望。分別從人類、社會、生命、人性、生活、物質(zhì)、事物的角度，以唯物主義世界觀辯證地闡述了對世界的理解，思索人類社會的本質(zhì)，并提出了對人類未來社會生活的猜想。

作者簡介

邱永飛，先后擔(dān)任教師、教研員、教育局副局長、中學(xué)校長，曾應(yīng)邀參加第一屆美中教育論壇（美國）、中英職教論壇（北京），獲“浙江省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“全國百名創(chuàng)新管理改革杰出校長”等稱號。

書籍目錄

序言前言上篇  人心如花——漫話生活　一、忘卻了的那段生命經(jīng)歷在生命中的位置　二、人躲在車?yán)?，分不清實力　三、不要讓我們研究穿著衣服的人　四、有星期八，我怎么生活　五、人的生活?yīng)該站著還是躺著　六、把生命的意義權(quán)交還給個人　七、你既然在小吃面館，那就安心吃吧　八、放把泥土就有綠油油的春天　九、是做樹好呢還是做貓好？是做貓好呢還是做人好？　十、一面鏡子可以照，鏡子多了怎么照？下篇  事物如柳——幻想和規(guī)律　一、人類不是在進化，而是在還原　二、上帝換了，人類怎么辦　三、從鑰匙和鎖的關(guān)系看兩性關(guān)系的變化　四、人類必然從比較體系走向選擇體系　五、認識區(qū)域越小，人生意義越大　六、從中庸之道走向黃金分割　七、半理論的實踐　八、未來真正引誘人的不是物質(zhì)　九、未來的思維是“珠”而不是“線”　十、情感也遵循物質(zhì)不滅定理后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　人心如花——漫話生活　　一、忘卻了的那段生命經(jīng)歷在生命中的位置　　年齡怎樣標(biāo)記　　什么是年齡呢？是對人生經(jīng)歷和存在的一種測算?，F(xiàn)在的年齡又是怎么測算的呢？我四十歲了，是種測算，這種測算是指絕對歲月的推算，以現(xiàn)行時間為標(biāo)準(zhǔn)，是一種固定的推算，對任何人都適用的一種推算，沒有個性差異。這樣就出現(xiàn)一個問題：同樣是四十歲的人，有的非常蒼老，有的非常健壯，能說兩人是一樣的嗎？為什么“四十歲”這樣一種測算標(biāo)準(zhǔn)不能反映這兩種不同的情況呢？按道理來講，因為紅色能概括這個物的特點，所以定義這個是紅色的，如果里邊有紅的，也有白的、黃的，這個定義就有偏差了，就不正確，就不能概括這個事物，不符合定義的要求?！八氖畾q”不能概括蒼老的人，也不能概括健壯的人，不能反映同樣標(biāo)準(zhǔn)的事情，這“四十歲”的測算就不科學(xué)。一個事物、一個標(biāo)準(zhǔn)、一個名詞不能反映很多的含義，這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)是人們的認識處于粗糙階段的權(quán)宜之計，是對一個事物不能全面了解又迫于下定義的需要時的一種搪塞。如果“四十歲”能反映同一個問題那是可以的，至少是共性問題，但我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行的測算不能反映個人的個性問題，所以現(xiàn)在必須有個對生命年齡如何測算的思考?！　∧挲g應(yīng)該怎樣測算呢？應(yīng)當(dāng)分兩部分：一是肉體年齡（物質(zhì)性的），二是思想年齡（精神性的），各占二分之一，這二者之和稱作人的年齡。

編輯推薦

　　本書作者邱永飛先生用他的睿智、邏輯思維和敏銳的觀察力，道出了對現(xiàn)代社會生活的思考，并形成了自己獨到的鮮明視角和犀利的風(fēng)格。正如他在“寫在前面的話”中所說的：“這本書是話語的記錄、觀點的概要”，“對人類發(fā)展進行一種假說，同時結(jié)合周邊發(fā)生的事物進行一種聯(lián)想和推斷，是本書的特點”，“只是想能助你一臂之力，用另一種眼光，看這世界，看這人生”。該書涉獵了當(dāng)今社會生活的廣闊層面和領(lǐng)域，盡管作者將書名題為《關(guān)于生活的哲學(xué)思考》，實際上作者有寬闊的知識層面，在分析和闡述問題時廣泛使用了哲學(xué)以外的其他多學(xué)科的知識和理論，包括社會學(xué)知識。作者在對現(xiàn)代社會生活發(fā)表議論時特別注意到了當(dāng)今中國的時代特點，用他的話說是“人們從餓著肚子認識人生向飽著肚子欣賞人生”，形象生動。作者獨樹一幟，力求創(chuàng)新，要將對人生和社會生活的看法納入“新的世界理念框架”。

圖書封面

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