東亞地區(qū)社會(huì)資本研究

前言

首先，我向馬得勇博士表示祝賀，祝賀他的著作《東亞地區(qū)社會(huì)資本研究》的漢語版得以出版。這本書是馬博士在2007年獲得首爾大學(xué)（seoulNationaluniversity）政治學(xué)博士學(xué)位時(shí)的韓語博士論文的基礎(chǔ)上，對內(nèi)容和資料進(jìn)行進(jìn)一步整理和修訂后形成的。我相信該書是東亞地區(qū)比較政治在理論和方法方面的一份寶貴的研究成果，并積極向中國的讀者和社會(huì)科學(xué)研究者推薦。社會(huì)資本理論作為社會(huì)科學(xué)界的重要概念，在過去的20余年問被廣泛應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。本書對西方學(xué)者所主張的各個(gè)分支的社會(huì)資本概念和測定模型從多元文化的觀點(diǎn)進(jìn)行了重新審視，并從儒家文化圈的視角對社會(huì)資本進(jìn)行再定義，這種尋求學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問題意識值得贊許。作者根據(jù)新的概念和測定方法、分析技法，對儒家文化圈所屬國家的社會(huì)資本的現(xiàn)狀、起源、變遷以及政治影響進(jìn)行了分析，對文化的共性和個(gè)別社會(huì)間的特性進(jìn)行了分析，這一富于啟發(fā)性的經(jīng)驗(yàn)研究值得關(guān)注。

內(nèi)容概要

　　本書從社會(huì)資本概念入手，從政治學(xué)的宏觀視角對目前國內(nèi)外的社會(huì)資本理論進(jìn)行了批判性分析。在此基礎(chǔ)上，作者對中國大陸、韓國、中國臺(tái)灣地區(qū)等東亞國家或地區(qū)的社會(huì)資本現(xiàn)狀、社會(huì)資本的起源、變遷原因及政治影響進(jìn)行了實(shí)證的比較分析。對認(rèn)識東亞地區(qū)的社會(huì)資本以及其他社會(huì)政治問題具有重要的參考價(jià)值，是國內(nèi)外第一本從比較角度系統(tǒng)地分析東亞各國社會(huì)資本的著作。從方法論的角度來看，作者引用了大量的國外學(xué)者最新的研究成果和數(shù)據(jù)資料，在研究方法上作了許多新的嘗試，對從事跨國比較的研究者來說，具有重要的借鑒和參考價(jià)值。適合具有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科背景的研究人員、研究生和大學(xué)生閱讀。

書籍目錄

前言第一章　社會(huì)資本：概念、理論和爭議　一、社會(huì)資本理論概要　二、主要理論爭議　三、概念的重新界定第二章　研究對象、假設(shè)、研究方法和資料　一、研究對象和研究現(xiàn)狀　二、研究內(nèi)容和假設(shè)　三、概念的操作化、研究方法和資料數(shù)據(jù)第三章　東亞地區(qū)社會(huì)資本的現(xiàn)狀　一、指標(biāo)的選定和檢驗(yàn)　二、東亞儒家文化圈的社會(huì)資本（一）：全球視角的比較　三、東亞儒家文化圈的社會(huì)資本（二）：文化圈內(nèi)的國家與地區(qū)間比較  四、東亞儒家文化圈的社會(huì)資本的變遷  五、本章小結(jié)第四章　社會(huì)資本的起源與變遷原因分析　一、儒家文化圈社會(huì)信任的起源：宏觀層次的解釋　二、社會(huì)資本的起源：微觀層次的解釋　三、社會(huì)資本的變遷原因：為什么信任會(huì)下降？　四、社會(huì)資本的轉(zhuǎn)型：從特殊信任到普遍信任　五、本章小結(jié)第五章　社會(huì)資本對政治領(lǐng)域的影響　一、社會(huì)信任和政治信任　二、社會(huì)資本與政治寬容　三、社會(huì)資本、民主與政府治理　四、本章小結(jié)第六章　結(jié)論：社會(huì)資本、社會(huì)困境與精英的責(zé)任附錄　如何利用互聯(lián)網(wǎng)資源來進(jìn)行跨國比較研究參考文獻(xiàn)  一、中文文獻(xiàn)  二、英文文獻(xiàn)  三、韓文文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 社會(huì)資本：概念、理論和爭議一、社會(huì)資本理論概要（一）概念的源起與發(fā)展社會(huì)資本是什么？從學(xué)術(shù)上界定社會(huì)資本看來是非常困難的，因?yàn)榈侥壳盀橹挂矝]有一個(gè)學(xué)術(shù)界相對比較認(rèn)可的定義。對于社會(huì)資本概念及其理論的源起，學(xué)者們一般認(rèn)為是由法國學(xué)者布爾迪厄（PierreBourdieu）于1986年最初提出。最初的社會(huì)資本基本是社會(huì)學(xué)背景的學(xué)者在從事研究，其后，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科的學(xué)者也展開了相關(guān)的研究。在布爾迪厄看來，“社會(huì)資本是實(shí)際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種制度化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)”。1988年，美國社會(huì)學(xué)家科爾曼（JamesColeman）較為系統(tǒng)地提出了他的社會(huì)資本理論，按照他的觀點(diǎn)，社會(huì)資本概念是依據(jù)社會(huì)資本的功能來定義的，社會(huì)資本由兩個(gè)要素構(gòu)成：它們由社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些方面構(gòu)成：它們?yōu)檫@一結(jié)構(gòu)中的行為者帶來利益。波提斯（A.Portes）認(rèn)為，布爾迪厄所提出的社會(huì)資本，大體可以分為兩個(gè)部分，一是個(gè)人所保有的，可以接近團(tuán)體性資源的社會(huì)關(guān)系；一是這種資源的數(shù)量和質(zhì)量。他從微觀角度，認(rèn)為：“社會(huì)資本代表行為者的一種能力，通過這種能力，行為者因其所屬社團(tuán)或社會(huì)結(jié)構(gòu)資格從其中獲益”。博特（RonaldBurt）的定義是，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)給網(wǎng)絡(luò)中的行為者提供信息和資源控制的程度，是“朋友、同事以及更一般的熟人，通過他們獲得使用金融和人力資本的機(jī)會(huì)”。

后記

本書以我的博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)撰寫而成。書稿原文為韓文，在翻譯過程中，對一些章節(jié)內(nèi)容又作了修改。作為我的第一本學(xué)術(shù)研究著作，本書的出版其實(shí)并沒有給我?guī)矶嗌俪删透泻蜐M足感，相反，從打算翻譯出版到最后交稿，我都感覺到一種壓力和負(fù)擔(dān)。之所以有這樣的感覺，大概出于三個(gè)原因：一是本書作為我的博士論文，在博士答辯期間已經(jīng)反復(fù)修改了很多次，答辯通過后就再也不想看到它了（有過這一經(jīng)歷的人或許都有此同感）。二是本書中的部分內(nèi)容已經(jīng)單獨(dú)作為論文發(fā)表了，再重新將全部內(nèi)容翻譯出版，只不過是在做重復(fù)性的勞動(dòng)。如果是翻譯他人的作品，還可以從中學(xué)到不少知識，獲得思想上的啟發(fā)，但是翻譯自己的作品，我感覺不但浪費(fèi)時(shí)間，而且沒有任何發(fā)現(xiàn)新事物的那種新鮮和愉悅的感受。三是本研究中的理論構(gòu)建以及實(shí)證研究資料方面的缺陷已經(jīng)無法通過個(gè)別地方的修修補(bǔ)補(bǔ)來彌補(bǔ)，把這樣一份不成熟的研究成果奉獻(xiàn)給學(xué)界同行，實(shí)在問心有愧，內(nèi)心非常地忐忑不安。由于社會(huì)科學(xué)所研究的對象——人類社會(huì)本身的復(fù)雜性，任何一位偉大的思想家或者卓越的學(xué)者、任何一項(xiàng)研究成果都無法做到完美無缺，都難免存在缺陷?？茖W(xué)研究通過學(xué)術(shù)同行之間的交流才會(huì)碰撞出思想火花，通過批評和否定才能夠進(jìn)步和提高。

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