浮士德

前言

中外很多杰出的長(zhǎng)者根據(jù)自己的切身體會(huì)一致認(rèn)為，在年輕的時(shí)候多讀一些世界文學(xué)名著，是構(gòu)建健全人格基礎(chǔ)的一條捷徑。這是因?yàn)?，世界文學(xué)名著是歲月和空間的凝煉，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘。發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。同時(shí)，世界文學(xué)名著又是一種珍貴的美學(xué)成果，親近它們也就能領(lǐng)會(huì)美的法則和魅力。美是一種超越功利、抑制物欲的圣潔理想，有幸在青少年時(shí)期充分接受過(guò)美的人，不管今后從事什么專業(yè)，大多會(huì)長(zhǎng)久地保持對(duì)于丑陋和惡俗的防范。一個(gè)人的高雅素質(zhì)，便與此有關(guān)。然而，話雖這么說(shuō)，這件事又面臨著很多風(fēng)險(xiǎn)。例如，不管是中學(xué)生還是大學(xué)生，課程分量本已不輕，又少不了各種青春的聚會(huì)和游戲，真正留給課余閱讀的時(shí)間并不很多。這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，還極有可能被流行風(fēng)潮和任性癖好所席卷。有些學(xué)生好一點(diǎn)，靜得下心來(lái)認(rèn)真閱讀，但是，茫茫書(shū)海使他們無(wú)所適從，他們吞嚼了大量無(wú)聊的東西，信息爆炸的時(shí)代使他們不幸成了爆炸的犧牲品。為此，我總是一次次焦急地勸阻學(xué)生們，不要陷入濫讀的泥淖一我告訴他們：“當(dāng)你占有了一本書(shū)，這本書(shū)也占有了你。書(shū)有高下優(yōu)劣，而你的生命不可重復(fù)?！蔽矣终f(shuō)：“你們的花苑還非常嬌嫩，真不該讓那么多野馬來(lái)縱橫踐踏。”學(xué)生們相信了我，但又都眼巴巴地向我提出了問(wèn)題：“那么，我們?cè)撟x一些什么書(shū)呢？”這確實(shí)是廣大學(xué)者、作家、教師和一切年長(zhǎng)讀書(shū)入都應(yīng)該承擔(dān)的一個(gè)使命。為學(xué)生們選書(shū)，也就是為歷史選擇未來(lái)，為后代選擇尊嚴(yán)。這套“世界文學(xué)名著青少年必讀叢書(shū)”，正是這種努力的一項(xiàng)成果。叢書(shū)在精選的書(shū)目上花了不少工夫，然后又由一批浸潤(rùn)文學(xué)已久的作者進(jìn)行縮寫(xiě)。這種縮寫(xiě)，既要忠實(shí)于原著，又要以淺顯簡(jiǎn)潔的形態(tài)讓廣大興趣各異的學(xué)生都能夠輕松地閱讀、快樂(lè)地品賞。有的學(xué)生讀了這套叢書(shū)后發(fā)現(xiàn)了自己最感興趣的是其中哪幾部，可以再進(jìn)一步去尋找啄著。因此，精華的提煉，也就成了進(jìn)一步深入的橋梁。除了青少年讀者之外，很多成年人也會(huì)喜歡這樣的叢書(shū)。他們?cè)谀贻p時(shí)也可能陷入過(guò)盲目濫讀的泥淖，也可能穿越過(guò)無(wú)書(shū)可讀的旱地，因此需要補(bǔ)課。即使在年輕時(shí)曾經(jīng)讀得不錯(cuò)的那些k，也可以通過(guò)這樣的叢書(shū)來(lái)進(jìn)行輕快的重溫。由此，我可以想象兩代人或三代人之間一種有趣的文學(xué)集結(jié)。家長(zhǎng)和子女在同一個(gè)屋頂下圍繞著相同的作品獲得了共同的人文話語(yǔ)，實(shí)在是一件非常愉快的事情。特此推薦。

內(nèi)容概要

　　《浮士德》的故事內(nèi)容并非全部出自詩(shī)人歌德的創(chuàng)造，而是取材于德國(guó)16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō)。相傳浮士德是一個(gè)中世紀(jì)漫游哲學(xué)家，他曾將靈魂出賣(mài)給魔鬼，以探求新的生活出路。自從1587年德國(guó)出版了民間故事書(shū)《浮士德博士傳》以來(lái)，浮士德的故事便成為眾多作家采用的題材。1775至1808年，僅德國(guó)就有29位作家采用過(guò)這個(gè)題材。歌德兒時(shí)就看過(guò)關(guān)于浮士德的木偶戲和故事書(shū)。在前人的基礎(chǔ)上，歌德根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)賦予了浮士德傳說(shuō)以全新的意義。浮士德的真正魅力在于，16世紀(jì)的德國(guó)還處在頑固而強(qiáng)大的封建統(tǒng)治之下，社會(huì)仍是中世紀(jì)的黑暗蒙昧狀態(tài)。而敢于以非常手段追求財(cái)富、知識(shí)、權(quán)力和享受的浮士德無(wú)可質(zhì)疑地算得上是一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神、敢于背叛宗教的思想先進(jìn)者。正因如此，他的形象才會(huì)吸引眾多作家的目光。    歌德的《浮士德》對(duì)后世作家也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?，海涅、拜倫、普希金等都?xiě)過(guò)類似題材的詩(shī)劇。到了20世紀(jì)。德國(guó)著名作家托馬斯·曼的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮士德博士》、法國(guó)象征派詩(shī)人保爾·瓦雷里的戲劇片斷《我的浮士德》等等，都是在歌德的影響下產(chǎn)生的。

作者簡(jiǎn)介

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832)是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的劇作家、詩(shī)人、思想家。歌德除了詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)之外，在文藝?yán)碚?、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計(jì)等方面，都取得了卓越的成就。 另有，耳機(jī)品牌歌德。

書(shū)籍目錄

主要人物介紹獻(xiàn)詞序幕·故事就此開(kāi)始第一部　人間·夜　城門(mén)前　在書(shū)齋　來(lái)比錫奧厄爾巴赫地窖的酒店　在巫廚那里　博士的愛(ài)情第二部　精靈　斯巴達(dá)，墨涅拉俄斯的王宮前　埋葬　精神思考題

章節(jié)摘錄

“哈哈，太好了。你成了我的俘虜，全是偶然的緣故!”“你干嗎不跳窗戶啊?”“魔鬼和幽靈有條規(guī)矩：從哪兒進(jìn)，打哪兒出。進(jìn)可隨意，出受束縛?！薄霸俅粢粫?huì)兒，給我講個(gè)有趣的故事吧?！薄跋确盼易?我很快回來(lái)，到時(shí)候隨你喜愛(ài)?！薄昂俸?，不是我有意設(shè)計(jì)圈套，是閣下你自投羅網(wǎng)。有一回沒(méi)二回，抓到魔鬼哪能隨便放啊?！薄凹热贿@樣，我也有所準(zhǔn)備。那你就讓我變變戲法供你消遣吧?！泵曳撬固乜谥心钅钣性~，調(diào)動(dòng)眾小精靈歌唱，浮士德很快就酣夢(mèng)沉沉。隨后他又調(diào)動(dòng)歸他掌管的老鼠咬壞門(mén)檻。浮士德，繼續(xù)做夢(mèng)吧，咱倆就暫時(shí)拜拜啦!浮土德蘇醒過(guò)來(lái)。怎么?我上了當(dāng)受了騙!蜂擁的精靈已經(jīng)煙消云散。夢(mèng)里我明明見(jiàn)到的魔鬼，誰(shuí)料卻逃走了一條卷毛犬。浮士德依然在他的小室中研讀著作。有人在敲門(mén)?！斑M(jìn)來(lái)!進(jìn)來(lái)!進(jìn)來(lái)!誰(shuí)又來(lái)煩我?”進(jìn)門(mén)的是一位身穿滾金邊紅衣服，外披錦緞大氅，帽子上插著雄雞羽毛，腰間掛鋒利長(zhǎng)劍的年輕貴族。這貴族自稱是靡非斯特，特意做此打扮以討博士歡心。并建議博士也換做此番打扮去體驗(yàn)人生的各種滋味。博士感嘆：“我太老了，無(wú)法玩世不恭，又太年輕不能無(wú)動(dòng)于衷。世界究竟給予我什么?要知足克己還是克己知足?光陰一天天地過(guò)去，我如今已年老體衰，雖然神靈在我心也在激蕩著我，然而活著對(duì)我已成累贅。我渴望死，痛恨生。幸福啊，到底是什么?要是能從神靈的偉力中獲得振奮鼓舞，我甘愿靈魂沉淪?！泵曳撬固卣f(shuō)：“博士啊，去創(chuàng)業(yè)去享樂(lè)吧!去廣大的世界，拋棄那使你心靈枯槁的孤寂吧!如果你愿意結(jié)交我，和我一起去經(jīng)歷人生。我可以立刻屬于你，做你的伙伴，滿足你的心愿，做你的仆人，你的奴隸!”“哈，有這等好事?說(shuō)吧，你有什么條件?魔鬼是不會(huì)為別人謀利益的?！薄芭叮沁@樣的?，F(xiàn)在我可以做你的奴仆，不過(guò)——在另外一個(gè)世界，你就需要對(duì)我盡一些義務(wù)了。”靡非斯特慢吞吞地說(shuō)?！昂牵硗獾氖澜?當(dāng)下的世界才負(fù)載著我的歡樂(lè)和憂郁，另外的世界到底怎樣，我可沒(méi)什么興趣。”“那么我們簽下一個(gè)協(xié)議吧。我會(huì)讓你看看我的本事。讓你領(lǐng)略你從沒(méi)感受過(guò)的東西。我們好好聊聊條件如何?”“一個(gè)魔鬼會(huì)有多大的本事?要是我能受你的誘惑，沉溺于享樂(lè)、自滿，那就讓我立即去死吧。怎么樣，這作為我的籌碼如何?”“好得很啊，我完全贊同!"靡非斯特感到浮士德就要上鉤了。“一言為定!要是我對(duì)某一瞬間說(shuō)：‘你真美啊，請(qǐng)停下來(lái)吧。’那么這就是我自己敲響自己?jiǎn)淑姷臅r(shí)刻?！苯?jīng)過(guò)一番討論，浮士德用自己的鮮血在契約上簽了字。和魔鬼的協(xié)議就此開(kāi)始履行了。這契約怎么開(kāi)始呢?魔鬼要浮士德立即離開(kāi)他那該死的書(shū)房。正在這時(shí)，站在門(mén)外恭候多時(shí)的一個(gè)浮土德博士的仰慕者求見(jiàn)。這個(gè)可憐的孩子已經(jīng)等了很久了。靡非斯特產(chǎn)生了想作弄這孩子的念頭。于是他要了博士的衣帽，打算假扮博士見(jiàn)見(jiàn)門(mén)外漢。學(xué)生看見(jiàn)靡非斯特，畢恭畢敬地鞠了個(gè)躬?！白鹁吹牟┦浚胰f(wàn)分仰慕你。所以不遠(yuǎn)千里而來(lái)，為的是向你學(xué)習(xí)，希望你能收留我做你的學(xué)生?！薄芭丁Ｄ敲聪日f(shuō)說(shuō)你想學(xué)習(xí)什么學(xué)科?”“我希望自己學(xué)識(shí)淵博，上知天文，下知地理，成為一個(gè)大科學(xué)家。”“朋友啊。我勸你還是先學(xué)習(xí)邏輯學(xué)。你首先要訓(xùn)練自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力，讓你的思維走上正確的軌道才不會(huì)讓你東倒西歪，昏昏沉沉?！睂W(xué)生似乎不太明白“博士”在說(shuō)些什么，不解地看著靡非斯特?！安┦俊崩^續(xù)說(shuō)：“學(xué)完了邏輯學(xué)，你再學(xué)形而上學(xué)這玩意兒，那里可有好些派得上用場(chǎng)的漂亮術(shù)語(yǔ)。你一定要好好地做好筆記。至于法律，它總是承襲過(guò)去的條律，簡(jiǎn)直就像是治不好的痼疾。一代代的蔓延，淆亂理性、顛倒善惡。說(shuō)到神學(xué)，那里面可藏著許多毒素啊。如果你認(rèn)準(zhǔn)一位老師，把他的話奉做金科玉律，也許會(huì)踏進(jìn)神殿?！泵曳撬固剡屏诉谱欤f(shuō)：“我再給你說(shuō)說(shuō)醫(yī)學(xué)吧。其實(shí)領(lǐng)會(huì)醫(yī)學(xué)的精神很容易，醫(yī)死還是醫(yī)活基本上跟你沒(méi)有什么關(guān)系，生死掌握在上帝的手里。所以你只消裝作權(quán)威的樣子，搞一個(gè)高超的頭銜，所有人都會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)地信賴你?！睂W(xué)生這次好像聽(tīng)懂了，連連點(diǎn)頭微笑，仿佛得到了走向真理的不二法門(mén)。

編輯推薦

《世界文學(xué)名著青少年必讀叢書(shū)·浮士德》以18世紀(jì)到19世紀(jì)初期德國(guó)和歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，通過(guò)主人公努力追求的一生，概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、努力探索人生意義和理想社會(huì)的全部過(guò)程?！短焐闲蚰弧肥乔楣?jié)的開(kāi)端。以宇宙為背景，展開(kāi)了一場(chǎng)天帝和魔鬼靡非斯特關(guān)于人能否實(shí)現(xiàn)和怎樣實(shí)現(xiàn)人生理想的問(wèn)題的爭(zhēng)論，并由此引起在浮士德身上下的賭注，從而確立了詩(shī)劇的基本主題。 《世界文學(xué)名著青少年必讀叢書(shū)·浮士德》將詩(shī)劇改編為敘事文本，以便于年輕讀者閱讀。

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