大家國(guó)學(xué)·胡適

前言

　　《大家國(guó)學(xué)》者，前輩大師的國(guó)學(xué)修為，今日大眾的國(guó)學(xué)養(yǎng)分也。在“國(guó)學(xué)熱”經(jīng)由電視講壇進(jìn)入百姓視野、傳統(tǒng)文化過(guò)度娛樂(lè)化。而國(guó)學(xué)常識(shí)卻明顯匱乏的當(dāng)下，聽(tīng)聽(tīng)昨天的大師怎么說(shuō)，是一種補(bǔ)課，更是一種參照。　　《大家國(guó)學(xué)》這套叢書(shū)，是在“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫的氛圍中問(wèn)世的。承編者要我寫(xiě)幾句話(huà)，考慮了一下，想有這樣幾點(diǎn)可說(shuō)。　　第一，我要講的是,“國(guó)學(xué)”并不是“一陣風(fēng)”式暫時(shí)流行的話(huà)題?！　　皣?guó)學(xué)”和“國(guó)學(xué)熱”，現(xiàn)在已經(jīng)成為媒體習(xí)見(jiàn)的熱門(mén)名詞。上海的《學(xué)術(shù)月刊》與《文匯讀書(shū)周報(bào)》，曾將國(guó)學(xué)評(píng)選為“2005年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)”之一。《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告2006》，在歷史學(xué)部分專(zhuān)設(shè)“國(guó)學(xué)熱的挑戰(zhàn)”一節(jié)，描述國(guó)學(xué)怎樣“得到學(xué)者和媒體的強(qiáng)烈關(guān)注，引發(fā)了如何重新評(píng)價(jià)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國(guó)的地位及作用，當(dāng)代中國(guó)是否需要‘重振國(guó)學(xué)’、‘重振國(guó)學(xué)’是要‘接續(xù)文脈’還是‘復(fù)辟返古’等問(wèn)題的爭(zhēng)論”。剛剛出版的《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告2007》，又設(shè)有“國(guó)學(xué)熱的反響”一節(jié)，于敘說(shuō)“國(guó)學(xué)熱仍在持續(xù)，受到學(xué)術(shù)界的廣泛注意”之余，著重介紹了一些論作對(duì)這一潮流的批評(píng)討論。不難預(yù)料，明年的《發(fā)展報(bào)告》還會(huì)把國(guó)學(xué)列為重點(diǎn)內(nèi)容?！　?guó)學(xué)之所以熱，決不是出于偶然，也非少數(shù)人炒作能致，應(yīng)該說(shuō)，這是歷史必然趨勢(shì)的一種體現(xiàn)。中國(guó)的振興，正在國(guó)內(nèi)外造成強(qiáng)烈的震撼。身歷祖國(guó)由積弱轉(zhuǎn)趨盛強(qiáng)的中國(guó)人，不會(huì)忘記反躬省察自己的文化傳統(tǒng)，希望以其精華貢獻(xiàn)于世界。外國(guó)人面對(duì)崛起的中國(guó)，也一定會(huì)更加關(guān)注中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的傳統(tǒng)文化，要求有更多更深的了解，而這又增加了中國(guó)人探討研究傳統(tǒng)文化即國(guó)學(xué)的責(zé)任。這樣看來(lái)，國(guó)學(xué)之熱當(dāng)前僅僅是開(kāi)始，其高潮尚遠(yuǎn)在后面?！　〉诙?，我想說(shuō),“國(guó)學(xué)”是一個(gè)具有自身特色的學(xué)術(shù)范疇?！　‖F(xiàn)在有了成熟的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科，為什么還要談什么“國(guó)學(xué)”?這樣的問(wèn)題，很早就有學(xué)者提出過(guò)了。前些時(shí)，我在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院和《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版合編的《年度國(guó)學(xué)2006》寫(xiě)了一篇題為《國(guó)學(xué)的存立》的小文，涉及這個(gè)問(wèn)題。　　我在那篇短文里提到，一九一一年初，王國(guó)維先生給《國(guó)學(xué)叢刊》撰序，主張“學(xué)無(wú)中西”，他說(shuō):“何以言學(xué)無(wú)中西也?世界學(xué)問(wèn)，不出科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。故中國(guó)之學(xué)，西國(guó)類(lèi)皆有之；西國(guó)之學(xué)，我國(guó)亦類(lèi)皆有之?！钡缴鲜兰o(jì)二十年代，錢(qián)穆先生在江南授課，其講義《國(guó)學(xué)概論》弁言也說(shuō):“學(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界?！畤?guó)學(xué)’一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立，特為一時(shí)代的名詞?！毙枰赋鐾鯂?guó)維講“學(xué)無(wú)中西”，其“學(xué)”是“專(zhuān)以知言”，即具體的知識(shí)，不能說(shuō)中西的文化學(xué)術(shù)彼此一樣，錢(qián)穆的“學(xué)術(shù)本無(wú)國(guó)界”，也應(yīng)作如是觀。　　不僅文史，科學(xué)在一定意義上也是這樣。二○○五年，我在第22屆國(guó)際科學(xué)史大會(huì)開(kāi)幕式上說(shuō)過(guò)：科學(xué)作為對(duì)客觀世界的理解和認(rèn)識(shí)，本身確無(wú)所謂中西，但作為科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展背景的社會(huì)、文化是無(wú)法擺脫地域或民族色彩的。事實(shí)上，在不同的國(guó)家、不同的文化中，科學(xué)的形成、發(fā)展有著不一樣的途徑和過(guò)程，在社會(huì)、文化中科學(xué)所起的作用，也各不相同?！　≈袊?guó)的學(xué)術(shù)文化有著非常明顯的獨(dú)特之處，從而“國(guó)學(xué)”終不可廢?！　〉谌?，我還想建議，大家通過(guò)學(xué)術(shù)史的角度來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。　　“國(guó)學(xué)”一詞，本由與“西學(xué)”區(qū)別而出現(xiàn)，通行既久，其涵義似乎人人明白。然而如果像北京話(huà)說(shuō)的“較起真來(lái)”，究竟什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、外延如何，多少年來(lái)不知有多少爭(zhēng)論。今天要求一下子講清楚，實(shí)際是做不到的事?！　〗?jīng)常有朋友、同學(xué)問(wèn)我，要了解國(guó)學(xué)，初識(shí)門(mén)徑，應(yīng)該從哪些書(shū)入手，我總是推薦兩本書(shū)，一本是章太炎的《國(guó)學(xué)講演錄》、一本便是上面提到過(guò)的錢(qián)穆《國(guó)學(xué)概論》。章書(shū)從小學(xué)談到經(jīng)、史、子、集，是橫的分類(lèi)介紹，錢(qián)書(shū)自孔子下及民國(guó)，是縱的歷史敘述。兩書(shū)體例不同，但和其他類(lèi)似著作一樣，貫穿著作者本人的見(jiàn)解。如欲比較全面地知道國(guó)學(xué)的范圍與內(nèi)容，特別是學(xué)者各家的異同，還必須博覽種種重要論著，即所謂原典?！　‘?dāng)然，國(guó)學(xué)歷代論著浩如煙海，絕非有限時(shí)間所能涉獵，這便需要選擇與我們最關(guān)緊要的優(yōu)先閱讀。前輩學(xué)者為我們樹(shù)有典范，重視學(xué)術(shù)史的研究，尤其是上一世代學(xué)術(shù)史的研究。例如梁?jiǎn)⒊谏鲜兰o(jì)二十年代撰寫(xiě)《清代學(xué)術(shù)概論》和《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，對(duì)引導(dǎo)促進(jìn)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)進(jìn)展起了很大的作用，這是因?yàn)槊駠?guó)前期的學(xué)術(shù)文化是直接從清代延續(xù)變革而來(lái)。我們距離清朝已遠(yuǎn)，要接觸學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，自然首先是二十世紀(jì)的國(guó)學(xué)諸家。認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，最好先來(lái)閱讀二十世紀(jì)諸家的作品?！　　洞蠹覈?guó)學(xué)》叢書(shū)，正是為此設(shè)計(jì)的。編者就二十世紀(jì)名家學(xué)者，“選擇其關(guān)于國(guó)學(xué)、中國(guó)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)學(xué)術(shù)等概論性、常識(shí)性的文字成一選本”,“以便于引導(dǎo)讀者進(jìn)一步了解、把握學(xué)者最基本的國(guó)學(xué)修養(yǎng)與學(xué)術(shù)思想”，這確是便利一般讀者的創(chuàng)意。相信這套書(shū)會(huì)繼續(xù)編印下去，對(duì)國(guó)學(xué)的普及和中國(guó)優(yōu)秀文化的闡揚(yáng)，有重要的促進(jìn)作用?！　±顚W(xué)勤　　二○○七年十一月一日

內(nèi)容概要

　　《大家國(guó)學(xué)》者，前輩大師的國(guó)學(xué)修為，今日大眾的國(guó)學(xué)養(yǎng)分也。在“國(guó)學(xué)熱”經(jīng)由電視講壇進(jìn)入百姓視野、傳統(tǒng)文化過(guò)度娛樂(lè)化。而國(guó)學(xué)常識(shí)卻明顯匱乏的當(dāng)下，聽(tīng)聽(tīng)昨天的大師怎么說(shuō)，是一種補(bǔ)課，更是一種參照。

作者簡(jiǎn)介

　　胡適（1891一1962），字適之，安徽績(jī)溪人。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、駐美大使、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館東方部名譽(yù)顧問(wèn)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、普林斯頓大學(xué)教授、臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)等職?！　∽鳛閷W(xué)者的胡適，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都有研究和建樹(shù)。著有《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《胡適文存》、《白話(huà)文學(xué)史》（上卷）、《中國(guó)章回小說(shuō)考證》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷） 等。

書(shū)籍目錄

總序前言國(guó)學(xué)史綱《先秦名學(xué)史》前言及導(dǎo)論《中國(guó)古代哲學(xué)史》導(dǎo)言《中國(guó)哲學(xué)小史》引論先秦諸子進(jìn)化論諸子不出于王官論說(shuō)史國(guó)學(xué)思想中國(guó)思想史綱要談?wù)勚袊?guó)政治思想五行考談?wù)勚袊?guó)思想史儒教的成立新儒教之成立……國(guó)學(xué)方法論國(guó)故學(xué)擬“整理國(guó)故”計(jì)劃《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)刊宣言“研究國(guó)故”的方法再談?wù)劇罢韲?guó)故”……

編輯推薦

　　胡適：大膽的假設(shè)，小心的求證，認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大家國(guó)學(xué)·胡適 PDF格式下載

---