韓少功研究資料

內(nèi)容概要

　　每一個作家都有著自己的精神家園。莫言徜徉于高密鄉(xiāng)，張煒沉浸于葡萄園，張承志皈依于西海崮。韓少功則找尋到了他的馬橋世界。從20世紀(jì)80年代的《爸爸爸》和《女女女》，一直到90年代的《馬橋詞典》，他似乎一直在尋找著這個精神家園。重視尋求理想的過程，甚至重于理想本身。這種潛在的動力，成了韓少功奔走異鄉(xiāng)的精神路標(biāo)?！俄n少功研究資料》集結(jié)了關(guān)于韓少功的生平及創(chuàng)作感悟的文章，同時還收錄了文學(xué)評論家對于他的最優(yōu)秀的研究文章。全書集資料的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的科學(xué)性、觀點的多元性、篩選的權(quán)威性于一體，全面展現(xiàn)了韓少功的創(chuàng)作思路及敘事風(fēng)格，可作為高等院校圖書館值得珍藏的大型書籍，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者、文科教師、在校學(xué)生、社科院、作家協(xié)會、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會等不可或缺的最有價值最有權(quán)威的參考資料。

書籍目錄

《韓少功研究資料》序第一輯 韓少功的自我言說韓少功傳略留給“茅草地”的思索難在不誘于時利——致《湘江文學(xué)》編輯部信息社會與文學(xué)文學(xué)的“根”文學(xué)和人格——訪作家韓少功鳥的傳人答美洲《華僑日報》記者問（代創(chuàng)作談）（摘錄）靈魂的聲音南方的自由鞋癖·跋90年代的文化追尋關(guān)于《馬橋詞典》的對話文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代再生我與《天涯》進(jìn)步的回退用語言挑戰(zhàn)語言——韓少功訪談錄現(xiàn)代漢語再認(rèn)識我算是公民寫作（節(jié)選）韓少功：語言的表情與命運第二輯 韓少功研究論文選韓少功及其創(chuàng)作生活·思考·追求——評韓少功近幾年的小說創(chuàng)作嚴(yán)峻深沉的文化反思——淺談韓少功的中篇《爸爸爸》及當(dāng)前的“文化熱”流韓少功近作和拉美魔幻技巧韓少功論“尋根”的反思——評韓少功近作個人記憶與歷史布景——關(guān)于韓少功和尋根的斷想庸常年代_的思想風(fēng)暴——韓少功90年代論要歷史的警覺——讀韓少功1985年之后作品韓少功小說的精神性存在韓少功的感性視域韓少功的理性范疇《馬橋詞典》：敞開和囚禁再論韓少功的尋根理念詩意之源——以韓少功20世紀(jì)90年代的散文為中心《暗示》的文體意識形態(tài)日常生活：退守還是重新出發(fā)——有關(guān)韓少功《暗示》的閱讀筆記小說的精神——讀韓少功的《暗示》韓少功小說創(chuàng)作研究述評仍有人仰望星空——韓少功的1992—2002對抗重復(fù)：2004年期刊中的韓少功小說跋涉于解構(gòu)與建構(gòu)的艱難之旅——韓少功《801室故事》解讀思辨藝術(shù)與感性想象的完美融合第三輯 多重闡釋下的韓少功哀月蘭人生的解剖與歷史的解剖 ——韓少功小說漫評我是不是個上了年紀(jì)的丙崽？——致韓少功說《爸爸爸》關(guān)于《爸爸爸》的對話韓少功印象詰問和想象在韓少功小說中《韓少功印象》及其延時的注解理性的張揚(yáng)與遮蔽——我讀《馬橋詞典》《馬橋詞典》隨筆道是詞典還小說精神的匱乏我堅持認(rèn)為——《馬橋詞典》模仿《哈扎爾辭典》《馬》、《哈》文本與尋根文學(xué)及昆德拉——兼同張頤武先生商榷談?wù)勎膶W(xué)“創(chuàng)舊”如何——張頤武“文化冒險”的背后沉默的馬橋《暗示》：一次失敗的文體試驗拼貼的印象疲憊的中年文明的悖論自由的邊界讓血性沖破牢籠試論“尋根文學(xué)”的文化保守主義表現(xiàn)一百個出自鄉(xiāng)村孤獨的中國詞條《暗示》：令人不能不思考的書但開風(fēng)氣不為師——對韓少功及其創(chuàng)作的一種解讀為野生詞語立傳第四輯 韓少功研究論文、論著索引研究論文研究專著研究資料匯編第五輯 韓少功作品篇目作品集短篇小說中篇小說長篇小說及傳記思想性隨筆紀(jì)實性散文文論序跋對話、訪談及演講雜談、小品及其他翻譯作品作品境外出版情況影視文學(xué)劇本第六輯 作品梗概月蘭西望茅草地歸去來爸爸爸女女女鞋癖馬橋詞典暗示月下槳聲山歌天上來

章節(jié)摘錄

第一輯　韓少功的自我言說韓少功傳略韓少功，1953年1月1日出生于湖南長沙一個教師家庭。在他成長的歲月里，這個家庭并不平靜。幾個成員的坎坷人生直接影響了他的精神氣質(zhì)與創(chuàng)作。父親是小知識分子，地主家庭出身，其時家境已沒落。曾任教師，后投靠一位在國民黨軍中的老鄉(xiāng)，官至中校。解放前夕，參與過共產(chǎn)黨組織的一些地下活動。解放后，參加共產(chǎn)黨的軍隊，曾赴廣西等地剿匪。后轉(zhuǎn)業(yè)，在湖南省干部文化教育委員會工作，教授《唯物辯證法》、《毛澤東選集》等課程。如是人生，面臨“橫掃一切”的時代風(fēng)潮，處境可想而知。在“文革”鋪天蓋地的“大字報”中，他選擇了自盡。雖然韓少功說過：“父親給我的印象不深，因為他死時，我才十三四歲?！钡蚋赣H復(fù)雜的社會身份及其在傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中的特殊地位，他的離世給予韓少功的刺激依舊很大，有喪親的悲苦，無所依恃的惶恐，更有階級區(qū)隔下隱形“高墻”強(qiáng)加的時代精神創(chuàng)傷。小說《鞋癖》就包蘊(yùn)著這種經(jīng)歷。同樣，姑母的處境給予他類似的凄苦回憶。她疼愛少功，總能變法術(shù)般哄他開心。但因丈夫在鎮(zhèn)壓反革命時判過刑，在嚴(yán)苛的情形下，她甚至遭到韓少功父母不情愿的疏遠(yuǎn)?！痘鸹猎谝箍铡肪蛡鬟_(dá)了韓少功對姑媽深切的依戀和同情?！杜分?，讀者亦能看到“幺姑”形象中有她一閃而過的身影。

編輯推薦

《韓少功研究資料》由天津人民出版社出版。

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