大家國學(xué)(夏承燾卷)

內(nèi)容概要

《大家國學(xué)》者，夏承燾大師的國學(xué)修為，今日大眾的國學(xué)養(yǎng)分也。 在“國學(xué)熱”經(jīng)由電視講壇進(jìn)入百姓視野、傳統(tǒng)文化過度娛樂化。 而國學(xué)常識卻明顯匱乏的當(dāng)下，聽聽昨天的大師怎么說，是一種補(bǔ)課，更是一種參照。     本書分為《月輪山詞論集》之分、《唐宋詞欣賞》之分、《詞學(xué)論札》之分三部分，均為詞學(xué)大師夏承燾先生的名作，是專為廣大詩詞愛好者和普通讀者寫的普及性讀物。書中階介紹詞的基本常識之外，重點(diǎn)品評賞析了一系列膾炙人口的唐宋詞名篇的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，講解深刻的細(xì)膩而又淺近親切，妙趣橫生，讀來如親聆大師指授，對提高詩詞鑒賞水平頗有幫助。

作者簡介

夏承燾（1900—1985年），字瞿髯，別號瞿髯，浙江溫州人。著名詞學(xué)家，一代詞宗，畢生致力于詞學(xué)研究和教學(xué)，現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。14歲入溫州師范學(xué)校。從1930年起，先后擔(dān)任浙江大學(xué)、浙江師范學(xué)院、杭州大學(xué)教授及中國科學(xué)院文學(xué)研究所特約研究員。以考信求實(shí)的態(tài)度

書籍目錄

總序前言《月輪山詞論集》之分　李清照詞的藝術(shù)特色　評李清照的《詞論》　論陸游詞　辛詞論綱　論陳亮的《龍川詞》　姜夔的詞風(fēng)　讀張炎《詞源》　詞論八評　四聲繹說　岳飛《滿江紅》詞考辨　論杜甫人蜀以后的絕句　杜甫與高適　杜詩札叢《唐宋詞欣賞》之分　詞的形式　長短句　盛唐時代民間流行的曲子詞　敦煌曲子詞　中唐時代的文人詞　花間詞體　不同風(fēng)格的溫（庭筠）、韋（莊）詞　溫庭筠的《菩薩蠻》　論韋莊詞　南唐詞　馮延巳和歐陽修　范仲淹的邊塞詞　蘇軾最早的一首豪放詞《江城子·密州出獵》　蘇軾的悼亡詞　蘇軾的中秋詞《水調(diào)歌頭》　周邦彥的《滿庭芳》　李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》　李清照的豪放詞《漁家傲》　陸游的《卜算子·詠梅》　陸游的《鵲橋仙》　陸游的《夜游宮·記夢寄師伯渾》　辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》　肝腸似火色貌如花　辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》　辛棄疾的《丑奴兒》　辛棄疾的《丑奴兒近·博山道中效李易安體》　辛棄疾的《青玉案·元夕》　辛棄疾的農(nóng)村詞　辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》　辛棄疾的《西江月·遣興》　辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》　劉克莊的《清平樂·五月十五夜玩月》　談有寄托的詠物詞　填詞怎樣選調(diào)　詞調(diào)與聲情　詞的轉(zhuǎn)韻　詞的分片　宋詞用典舉例　說小令的結(jié)句《詞學(xué)論札》之分　唐宋詞敘說　唐宋詞發(fā)展的幾個階段及其風(fēng)格　讀辛棄疾的詞　《楚辭》與宋詞——為辛棄疾逝世七百五十周年紀(jì)念作　唐宋詞聲調(diào)淺說　西湖與宋詞　讀《長恨歌》——兼評陳寅恪教授之《箋證》　讀《琵琶行》　說蘇軾的西湖詩　林逋的詩與大中祥符的“天書”　“采詩”和“賦詩”

章節(jié)摘錄

　　李清照詞的藝術(shù)特色　　一　　李清照抒情詞的內(nèi)容，大半是她個人的生活情趣和身世感傷。抒情詞在一千多年來的詞壇上，已經(jīng)有數(shù)不清的篇目，在這數(shù)不清的篇目里，只有少數(shù)能傳誦人口，而李清照的作品就占了它的一部分?！　±钋逭赵~給人第一個印象是好懂——明白如話。李煜詞最能抓住讀者的是這一點(diǎn)，李清照詞也復(fù)如此。明白如話絕不等于內(nèi)容膚淺，只有用極尋常的語言而寫出深刻的感情，才能使人一讀即懂而百讀不厭。當(dāng)你讀到“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個‘愁’字了得！”會不驚異地感到這些尋常語言而何以會成為這樣不尋常的藝術(shù)嗎？我們該怎樣分析她這種藝術(shù)的成因呢？　　李清照后半生遭亂喪夫之后的作品原是哀傷動人的，她在少女、少婦時期也有好些幽怨之作。她生長于有文化教養(yǎng)的家庭，先世父祖都是“位下名高”的人物（見她上韓肖胄詩），又嫁給一位學(xué)問趣味相投的丈夫，她在這種生活環(huán)境中度過前半生，為什么還有像《臨江仙》所說的“庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃……誰憐憔悴更凋零？”和像《點(diǎn)絳唇》所說的“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”呢？我以為這并不完全是無病呻吟。我們知道，她不僅是一位有高度文化修養(yǎng)的女作家，而且有其突出的見解、不羈的性格。她的父親李格非是著《禮記說》數(shù)十萬言而又推重劉伶《酒德頌》的一位有個性的學(xué)者，這對她的思想性格很可能有影響。而北宋以來正是一班道學(xué)家變本加厲地提倡封建禮教以束縛女性的時代。在封建社會里，女子本來是被剝奪了受教育權(quán)的，李清照這位女作家卻闖進(jìn)了男人的文化禁地，而且在那里走到了一般男人所不曾到過的地方，還以她創(chuàng)作的才能來“壓倒須眉”（清代李調(diào)元贊她的話）。她敢于說，敢于笑，敢于譏評有地位的男人。我們原不應(yīng)過分夸獎她是什么覺醒女性，是敢于向封建禮教作反抗的女性，但是她的思想意識無疑和當(dāng)時一般恪守閨范的家庭婦女不同，也和一般大家世族的才媛不同。她是不平凡的女性，而卻要在平凡的環(huán)境里平凡地打發(fā)日子，這“寂寞深閨”、“深深深幾許”的“庭院”無疑會使她感到煩悶窒息。這是千百年來無數(shù)受束縛的女性的煩悶，也是封建時代要求過著正常人的生活的女性的普遍煩悶：李清照對這種生活有著特別深刻敏銳的感覺，但她還不能對它有所認(rèn)識與了解，因此她感到的煩悶只能還是一種無名煩悶。她有時要“尋尋覓覓”，好像失掉了什么；有時“說不盡，無佳思”；有時“獨(dú)抱濃愁無好夢”。這里面除了懷念丈夫的因素以外，整個看來，不正是她不安于窒息的精神狀態(tài)的反映嗎？　　有時這種窒息的煩悶使她要求解脫，要求有廣闊的精神境界，像她《漁家傲》所說：　　天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處?！　∥覉舐烽L嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！　　這是一個處在封建社會里的婦女對自由的渴望，對光明的向往。但這種境界，在她當(dāng)時也只是可望而不可即的海上三山。這沉重的心情表達(dá)在她的詞里，我們可以說她是無病呻吟么？從另一面看，這種心情表現(xiàn)于她的創(chuàng)作和行動的，是敢于寫少女的愛情，“眼波才動被人猜”；敢于寫夫婦的幽情，“今夜紗櫥枕簟涼”；敢于譏笑有社會地位的男人，“‘桂子飄香’張九成”：敢于尖銳地批判許多文壇老輩……這都是當(dāng)時一般女性所不敢的。所以盡管她沒有要沖決禮教的意識，但在當(dāng)時男人們看來這些都是目無禮教的“越軌”行為了。和她同時代的王灼作《碧雞漫志》，斥責(zé)她“……閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧藉也”！這些斥責(zé)的話卻正可見出她這些作品的敢想敢說的精神?！　【屠钋逭赵~的思想內(nèi)容分析她明白如話風(fēng)格的成因：一是由于她有深沉的生活感受，所以不需要浮辭艷采；二是由于她有坦率的情操，沒有什么不可告人之隱，所以敢于直言不諱?！　《　∩罡星橹?。我們還可就其文學(xué)理論探討其作品風(fēng)格的成因?！　±钋逭沼幸黄对~論》保存在《苕溪漁隱叢話》和《詩人玉屑》（寬永本卷二十一）里。敘述她自己對詞這種文學(xué)表現(xiàn)形式的見解，這本來是研究她的創(chuàng)作思想的重要文獻(xiàn)。她這篇《詞論》批評北宋詞，沒有提到靖康之亂后的詞壇情況，在批評秦觀時，還要求詞須有“富貴態(tài)”，看來這該是她早期的作品。又，《詞論》要求填詞必須協(xié)五音六律，運(yùn)用故實(shí)，又須文雅、典重，這和她后期的作品風(fēng)格也不相符合；我認(rèn)為她后期的流離生活已經(jīng)使她的創(chuàng)作實(shí)踐突破了她早期的理論。另外，她的《詞論》里有一個主張。說“詞別是一家”，就她整部詞作來看，好像她對這個主張是始終堅持的：她主張詞要跟詩劃開疆界，作創(chuàng)作上的分工。這對于她的詞的藝術(shù)特色關(guān)系很大，這里要對它作些分析?！　≡~起源于民間小調(diào)，六朝民間小樂府是它的前身。到了晚唐五代，它落到封建文人之手。他們用齊梁宮體來填詞，于是詞便失掉了民間文學(xué)的本色。從前人都推尊溫庭筠是詞家始祖，其實(shí)他卻是開始使詞失掉民間文學(xué)本色的人。李清照是走和溫庭筠相反的道路的。她雖然不見得能夠認(rèn)識民間詞的價值，也不見得是有意學(xué)習(xí)民間詞，但她的明白如話的詞風(fēng)，卻自然走上和民間詞很接近的道路?！　∥覀冎?。詞是配合音樂的文學(xué)，是樂府、樂章；樂府、樂章的特色是：聽得懂。它是用聲音來表達(dá)情感的。做樂府、樂章而使人聽不懂，需要文字來幫助。如今天戲院里演劇要放映字幕，那就失去了樂府、樂章\的本色了?！　∧迷妬碜鞅?，我們知道，在從前一些嚴(yán)格遵守舊體詩的作家來說，舊體詩里的絕句，跟古體律體有一點(diǎn)不同的要求：古體詩允許用僻字拗句，律詩允許用典故，但在絕句里都不許用。它只允許用習(xí)見的辭和字，用順溜近于口語的句子。因?yàn)榻^句在唐代是當(dāng)做樂章唱的，要使人聽得懂。后來的絕句大致還保持這種作風(fēng)，認(rèn)為這樣才是它的“正格”。詞里的小令跟絕句很相近。可是溫庭筠的小令過分涂飾，有許多是不容易聽懂的，這便不是民間樂府的本色了。由于他出身于沒落貴族，依靠貴族過活，為宮廷豪門作酒邊花間詞，就把這種民間樂府帶向“宮體”的邪徑上去了。李清照《詞論》里雖然沒有指斥到溫庭筠，但她說“自后鄭、衛(wèi)聲熾，流靡煩變，有《菩薩蠻》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》……詞，不可遍舉”，這里面也許就有溫庭筠在內(nèi)，《菩薩蠻》等原是庭筠慣填的小調(diào)。這是一方面?！　∮?，她的《詞論》大膽地批判了晏殊、歐陽修、王安石、蘇軾諸家，說“至晏丞相、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩耳……王介甫、曾子固文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也！乃知詞別是一家，知之者少……”北宋人不滿蘇軾以詩為詞，比為教坊雷大使舞?！半m極天下之工，要非本色”。李清照是贊成這派論調(diào)的。我們看蘇軾，他不但以詩人句法入詞，并且以學(xué)問和哲理入詞。他的詞有好些是運(yùn)用佛家禪宗思想的，便是一例。他又大大地發(fā)展了詞里的“栝體”，把詩文栝人樂曲里唱，有些便是聽不懂的，像《戚氏》“玉龜山，東皇靈姥統(tǒng)群仙……”一首，《山海經(jīng)》、《穆天子傳》便是。就發(fā)展詞的角度看，這些詞有其一定的價值：若拿李清照“詞別是一家”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，顯然應(yīng)在她所說“人必絕倒，不可讀也”之列了?！　∏宕苏f詩，有“學(xué)人之詩”、“詩人之詩”的說法；這里若借用他們的話，可以說李清照是要把“詩人之詞”、“學(xué)人之詞”跟“詞人之詞”區(qū)別開來的。她的《詞論》的開頭，敘述一段唐開元、天寶間李八郎“轉(zhuǎn)喉發(fā)聲歌一曲，眾皆泣下”的故事，這段故事跟下文似乎不大聯(lián)接；后來我悟得，她是借這故事來說明詞跟歌唱的密切關(guān)系，是拿它來總攝全文的?！　赝ン?、蘇軾諸家的詞，一方面雖然鞏固、發(fā)展了詞的形式和內(nèi)容。另一方面卻失掉了民間詞聽得懂的樂章的本色。李清照的《詞論》原不曾明白要求詞必須做到聽得懂；她的詞是為抒情作的，原不為合樂應(yīng)歌而作。她的社會地位和溫庭筠、柳永不同，創(chuàng)作動機(jī)也不同。她因?yàn)橛衅渖羁痰纳罡惺埽驗(yàn)楦矣诿靼渍f，明白寫，便做到了明白如話。雖然后來宋詞風(fēng)格的發(fā)展，大大地超過了像李清照所說的，但她這種詞風(fēng)對宋詞的發(fā)展，無疑是有其良好的影響的?！　∥覀兛?，和李清照同時及其稍后，詞壇上曾經(jīng)起了一股逆流，那就是北宋末年大晟樂府的一批作家和南宋一批詞人效法周邦彥的詞風(fēng)。宋徽宗君臣上下在民不聊生的年月里，還制禮作樂來粉飾“承平”；大晟樂府招集一批文士，“奉旨依月用律，月進(jìn)一曲”（見《碧雞漫志》），這些作品的內(nèi)容自然是空虛的，但是當(dāng)時傳播四方，它的音律和辭藻對一般文人有相當(dāng)大的影響。南宋方千里、楊澤民、陳允平三家都和過周邦彥的《清真集》，字字依周詞填四聲，弄得文理欠通。語意費(fèi)解，像楊澤民的《丁香結(jié)》有“堪嘆萍泛浪跡，是事無長寸”，方千里的《西河》有“比屋樂逢堯世，好相將載酒尋歌立對”等等。這些詞人的作品照文字尚且讀不懂，哪里還能聽得懂！李清照在這股逆流開始泛濫時做她明白如話的詞，這也顯出她堅持發(fā)揚(yáng)詞的健康傳統(tǒng)的精神。　　李清照這種“明白如話”的作品，有時讀破萬卷“學(xué)際天人”的人卻不容易做得到。張端義《貴耳集》評她賦元宵的《永遇樂》，說它“皆以尋常語入音律；煉句工巧則易，平淡入調(diào)則難”。這是確當(dāng)?shù)脑u贊。但是我們讀她的《詞論》，卻說詞要典重、有故實(shí)。……這可見她早年所做的工夫：后來經(jīng)過亂離，才使她的作風(fēng)起了轉(zhuǎn)變。我們可以設(shè)想：這位原是“鹽絮家風(fēng)人所許”的大家閨秀，后來成“流離遂與流人伍”的難民，當(dāng)她喘息稍定的時候來填詞抒情，還可能有雕章飾旬的心情嗎？現(xiàn)實(shí)生活決定她的創(chuàng)作實(shí)踐，這是我們完全可以理解的。　　三　　明白如話的文學(xué)語言之外，還要談?wù)勊拿靼缀枚囊袈陕曊{(diào)。樂章、樂府用聲音表達(dá)情感，語言之外，還要注重聲調(diào)。李清照《詞論》說：“蓋詩分平仄，而歌詞分五音，又分六律，又分清濁輕重。”這可見她重視音律、字聲，但這是她早期的主張。我們知道，詞分五音、六律、清濁、上去之說。大抵起于樂工，而嚴(yán)于文士：柳永、周邦彥諸家的作品和張炎《詞源》、楊纘《作詞五要》所說可見。在李清照詞中卻找不出她明顯地這樣做的例子，尤其是在她的晚期作品里。她不填僻調(diào)拗調(diào)，對習(xí)用的小令應(yīng)該遵守的平仄，有時也不完全遵守。如《菩薩蠻》的上下片結(jié)句應(yīng)作拗句“仄平平仄平”。而她兩首的兩結(jié)作“梅花鬢上殘”，“香消酒未消”，“釵頭人勝輕”，“西風(fēng)留舊寒”，都不如此填。但她卻有一個特點(diǎn)，就是多用雙聲疊韻字；舉《聲聲慢》一首為例，用舌聲的共十五字：　　淡　敵他　地　堆　獨(dú)　得　桐　到　點(diǎn)點(diǎn)滴滴　第　得　　用齒聲的四十二字：　　尋尋　清清凄凄慘慘戚戚乍　時　最　將　息三　盞　酒怎正傷心　是　時相識　積　憔悴損　誰　守　窗　自怎生　細(xì)這次　怎　愁字　　全詞九十七字，而這兩聲卻多至五十七字，占半數(shù)以上；尤其是末了幾句：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個愁字了得！”二十多字里舌齒兩聲交加重疊，這應(yīng)是有意用嚙齒叮嚀的口吻，寫自己憂郁惝倪的心情。不但讀來明白如話，聽來也有明顯的聲調(diào)美，充分表現(xiàn)了樂章的特色。字聲的陰陽清濁，是文人研究出來的東西，民間原不會了解；雙聲疊韻卻是民間語言里所習(xí)用的（六朝時民間語言多用雙聲疊韻的例子，見《世說新語》諸書）。在詩歌里，從《國風(fēng)》到民間樂府用雙聲、疊韻的不少。本來作品里用雙聲、疊韻過多的，若配搭不好，會成為“吃口令”，所以前人以多用雙聲、疊韻為戒；而我們讀李清照這首詞不僅全無吃口的感覺，她并且借它來增強(qiáng)作品表達(dá)感情的效果。這可見她藝術(shù)手法的高強(qiáng)，也可見她創(chuàng)作的大膽。宋人只驚奇它開頭敢用十四個重疊字，還不曾注意到它全首聲調(diào)的美妙。　　南北宋之交是社會大變動的時期，也是詞風(fēng)大轉(zhuǎn)變的時期；在李清照之前，詞中已形成了婉約和豪放兩派；婉約派從溫、韋開始，經(jīng)李煜、二晏、歐陽修和秦觀，確立了一個傳統(tǒng)。李清照的詞也寫了這些前輩詞人寫過的某些題材，繼續(xù)發(fā)揮了婉約派特有的風(fēng)格和手法。由于時代的動亂和個人生活大轉(zhuǎn)變，她的詞顯然在內(nèi)容上比前輩作家更豐富，情感也更深刻、沉重，她的成就是超過了二晏、歐陽修和秦觀的。晏殊、歐陽修諸人假托“閨情”寫他們士大夫的生活感情，畢竟不及這位女作家的自寫閨情；秦觀有些詞“詞語塵下”，并且頹廢哀傷太甚，反不及這位女作家卻有須眉?xì)飧?。這也見出即使是描寫離開時代和政治斗爭較遠(yuǎn)的題材的婉約派，社會的變亂仍然對它產(chǎn)生了深刻的影響。李清照詞就反映了婉約派在時代激流影響下的變化與發(fā)展。在婉約派這一詞派中，她的詞應(yīng)該說是成就最高的，她是整個北宋詞中婉約詞派最恰當(dāng)?shù)拇砣恕＿@是這位女作家在詞史上的地位?！　±钋逭赵~的藝術(shù)特色不止“明白如話”這一點(diǎn)，我們原不應(yīng)夸大這一點(diǎn)說成為她的整個文學(xué)風(fēng)格；但是“明白如話”卻是她的詞最顯著突出的一點(diǎn)。她傳誦的名作，不但合了卷子聽得懂它的語言美，并且也聽得懂它的聲調(diào)美。她和當(dāng)時形式主義的作家是取對立的態(tài)度的，這對宋詞發(fā)展無疑有其良好的影響。這是她的作品在詞史上的價值?！　。ㄒ痪帕荒晡逶露?，寫于北京民族飯店）

編輯推薦

　　“笨”字從“本”　　笨是我治學(xué)的本錢　　——夏承燾　　“一代詞宗”夏承燾，引領(lǐng)我們?nèi)ひ捥扑沃g琤琮流響到今天的一泓清泉?！　∵@本選集，篇幅適中，就一人、一篇、一體一調(diào)娓娓談來的文字，著意選取的多是“普羅”的部分，希望讀者們看了夏公的文字，也能夠?qū)艜r曾經(jīng)唱徹大街小巷的長調(diào)小令們，油然生出些親切和珍重的心懷來。

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