法治二十講

內(nèi)容概要

人如果由某個人或某群人的主觀意志所控制，就處于被奴役狀態(tài)，相反一法治——僅僅服從于正義的法律的統(tǒng)治——下的人，才可能是自由的。法治是一種源遠流長的意識形態(tài)、治國方略和社會文化現(xiàn)象，無論古希臘、古羅馬，還是古中華，理解法治是所有政治思想家和政治家的基本功，歷代思想家前赴后繼地探索著這一亙古綿延的話題。

作者簡介

秋風(姚中秋)，獨立學者，現(xiàn)居北京。主要研究領域有：奧地利學派經(jīng)濟學、普通法憲政主義。已出版《立憲的技藝》等著作，另有譯著《哈耶克傳》、《普通法與自由主義理論》等十余種，并在多家報刊開設經(jīng)濟、政治評論專欄。

書籍目錄

編者序　秋風第一講  摩西的律法  〔古希伯來〕摩西第二講  人治還是法治？  〔古希臘〕亞里土多德第三講  理性、自然與法律  〔古羅馬〕西塞羅第四講  神法、自然法、人法  〔意大利〕托馬斯·阿奎那第五講  法律乃是“一般規(guī)則”  〔英〕休謨第六講  英國人的自由與法院  〔英〕亞當·斯密第七講  為什么人人都須學習法律？  〔英〕布萊克斯通第八講  革命與法治  〔英〕愛德蒙·柏克第九講  法院是危險最小的部門  〔美〕漢密爾頓第十講  法官是憲法的代言人  〔美〕約翰·馬歇爾第十一講  法院的角色  〔德〕威廉·馮·洪堡第十二講  怎樣保證法官的獨立？  〔美〕約瑟夫·斯托里第十三講  什么是法律，什么不是法律？  〔法〕弗里德里克·巴斯夏第十四講  論美國的司法制度  〔法〕托克維爾第十五講  法律主治  〔英〕戴雪第十六講  法律主權(quán)還是王權(quán)至上  〔美〕愛德華·考文第十七講  法治是個人自由的保障  〔英〕弗里德里希·馮·哈耶克第十八講  法治需要什么樣的法律？  〔意大利〕布魯諾·萊奧尼第十九講  法律的標準  〔美〕朗·富勒第二十講  西方法律傳統(tǒng)的特征及其危機  〔美〕哈羅德·伯爾曼

章節(jié)摘錄

第一講 摩西的律法〔古希伯來〕摩西〔編者按：摩西帶領希伯來人離開埃及，經(jīng)過西奈山，摩西上山，領受《十誡》。同時，他還代神頒布了諸多其他法律、條例，主要涉及敬神、衛(wèi)生、民事、刑事等等。這些律法被認為出自上帝，由此確立了一個基本原則：所有人，包括掌權(quán)者，在上帝之下，在律法之下。這個原則與法治有直接關系?！骋陨腥嗽谖髂紊揭陨腥顺霭＜暗匾院?，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那里的山下安營。摩西到神那里，耶和華從山上呼喚他說：“你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：‘我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們?nèi)魧嵲诼爮奈业脑?，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我做祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人?！蹦ξ魅フ倭嗣耖g的長老來，將耶和華所吩咐他的話，都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：“凡耶和華所說的我們都要遵行?！蹦ξ骶蛯傩盏脑捇貜鸵腿A。耶和華對摩西說：“我要在密云中臨到你那里，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。”于是摩西將百姓的話奏告耶和華。耶和華又對摩西說：“你往百姓那里去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：‘你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透，無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來?！蹦ξ飨律酵傩漳抢锶?，叫他們自潔，他們就洗衣服。他對百姓說：“到第三天要預備好了，不可親近女人?！钡搅说谌煸绯浚谏缴嫌欣邹Z、閃電和密云，并且角聲甚大，營中的百姓盡都發(fā)顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降于山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：“你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。”摩西對耶和華說：“百姓不能上西奈山，因為你已經(jīng)囑咐我們說：‘要在山的四圍定界限，叫山成圣。’”耶和華對他說：“下去吧！你要和亞倫一同上來，只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們?！庇谑悄ξ飨碌桨傩漳抢锔嬖V他們。

編輯推薦

　　《大家西學》叢書主要是面向大學生的通識讀物，故選文不求文獻總匯、學科專精或知識新銳，而只求經(jīng)典通俗。在一般讀者能讀的前提下，遴選在西方思想中具有重要性或?qū)ι鐣杏绊懥Φ钠?。選文用原題或自擬題目的方式，不限體裁，包括講演、對話、書信、論文、論著節(jié)選、散文、隨筆等，乃至于少量能鮮明體現(xiàn)這一觀念的小說、戲劇節(jié)選。 本書為該系列之一的《法治二十講》分冊。

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