大家西學(xué)市場(chǎng)二十講

內(nèi)容概要

市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制是什么？市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)需要哪些制度基礎(chǔ)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率為什么高于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么更公平？為什么市場(chǎng)有助于增進(jìn)個(gè)人自由？沒(méi)有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治將會(huì)怎樣？亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、米塞斯、弗里德里希·哈耶克、米爾頓·弗里德曼等20位最杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行論說(shuō)和解答。

作者簡(jiǎn)介

秋風(fēng)（姚中秋），獨(dú)立學(xué)者，現(xiàn)居北京。主要研究領(lǐng)域：奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)，普通法憲政主義，已出版《立憲的技藝》等著作，《哈耶克傳》、《普通法與自由義理論。等譯著10余種，并在多家報(bào)刊開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治評(píng)論專(zhuān)欄》。

書(shū)籍目錄

編者序第一講 抱怨的蜂巢，或騙子變作老實(shí)人第二講 為市場(chǎng)奠基第三講 人口的自然節(jié)制第四講 論對(duì)外貿(mào)易第五講 政法國(guó)青年第六講 人是市場(chǎng)的主角第七講 利潤(rùn)的來(lái)源第八講 消費(fèi)者主權(quán)第九講 企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力第十講 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么是不可能的？第十一講 鉛筆傳奇第十二講 市場(chǎng)是解決無(wú)知問(wèn)題的唯一有效機(jī)制第十三講 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的燈塔第十四講 管制機(jī)構(gòu)能保護(hù)消費(fèi)者嗎？第十五講 市場(chǎng)的力量第十六講 市場(chǎng)需要規(guī)則第十七講 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力是產(chǎn)權(quán)制度第十八講 市場(chǎng)會(huì)創(chuàng)造出無(wú)限的資源第十九講 市場(chǎng)和自由第二十講 窮人的財(cái)富

章節(jié)摘錄

　　第二章　為市場(chǎng)奠基　　“看不見(jiàn)的手”[英]亞當(dāng)·斯密　　[編者按：“看不見(jiàn)的手”也許是斯密提出的最引人入勝的概念了，人們經(jīng)常用這個(gè)概念來(lái)形容自由市場(chǎng)。但是，看不見(jiàn)的手究竟是指什么？斯密本人有兩段論述。大體說(shuō)來(lái)，斯密的意思是，盡管個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)是怎么的，但一只看不見(jiàn)的手卻使他的這種行為在幸自身得閑的同時(shí)，也增進(jìn)了他人的利益。私心必得有看不見(jiàn)的手引導(dǎo)，才可實(shí)現(xiàn)公共利益。這只手是宗教，道德，法律，習(xí)俗？讀者可以自己思考。]　　一　　那個(gè)上天在發(fā)怒時(shí)曾熱望加以懲罰的窮人的孩子，當(dāng)他開(kāi)始觀察自己時(shí)，他會(huì)羨慕富人的景況。他發(fā)現(xiàn)父親的小屋給他提供的便利太少了，因而幻想他能更舒適地住在一座宮殿里。他對(duì)自己不得不徒步行走或忍受騎在馬背上的勞累感到不快。他看到富人們幾乎都坐在馬車(chē)?yán)铮蚨孟胱约阂材茏隈R車(chē)?yán)锸孢m地旅行。他自然地感到自己懶惰，因而愿意盡可能自食其力；并認(rèn)為，有一大批扈從可以使他免去許多麻煩。他認(rèn)為，如果自己獲得了這一切，就可以心滿意足地坐下來(lái)，陶醉在幸福和寧?kù)o的處境之中。他沉浸在這幸福的遐想之海。在他的幻想之中浮現(xiàn)出某些更高階層的人的生活情景，為了擠進(jìn)這些階層，他投身于對(duì)財(cái)富和顯貴地位的追逐之中。為了獲得這一切所帶來(lái)的便利，他在頭一年里受盡委曲，而且在潛心向上的第一個(gè)月內(nèi)含辛茹苦，費(fèi)盡心機(jī)，較之他在沒(méi)有財(cái)富和地位時(shí)的全部生涯中所能遭受的痛苦更有甚之。他學(xué)習(xí)在某些吃力的職位上干得出色。他勤奮好強(qiáng)，夜以繼日地埋頭苦干，以獲得勝過(guò)其競(jìng)爭(zhēng)者的才能。然后，他努力在公眾面前顯示出這種才能，以同樣的勤奮乞求每一個(gè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。為了達(dá)到這一目的，他向所有的人獻(xiàn)殷勤；他為自己所痛恨的那些人效勞，并向那些他所輕視的人獻(xiàn)媚。他用自己的整個(gè)一生，來(lái)實(shí)行享受他也許永遠(yuǎn)不能享受的某種不自然的、講究的寧?kù)o生活的計(jì)劃，為此他犧牲了自己在任何時(shí)候都可以得到的真正安逸，而且，如果他在垂暮之年最終得到它，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們無(wú)論在哪方面都不比他業(yè)已放棄的那種微末的安定和滿足好多少。正是在這時(shí)候，他那有生之日已所剩無(wú)幾，他的身體已被勞苦和疾病拖垮，他的心靈因?yàn)槌汕Т蔚鼗叵氲阶约核艿膫痛煺鄱錆M著羞辱和惱怒，他認(rèn)為這些傷害和挫折來(lái)自自己敵人的不義行為，或者來(lái)自自己朋友的背信棄義和忘恩負(fù)義。最后他開(kāi)始醒悟：財(cái)富和地位僅僅是毫無(wú)效用的小玩意，它們同玩物愛(ài)好者的百寶箱一樣不能用來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的肉體舒適和心靈平靜；也同百寶箱一樣，給帶著它們的人帶來(lái)的麻煩少于它們所能向他提供的各種便利。在它們之間，除了前者所帶來(lái)的便利比后者稍微明顯之外，沒(méi)有什么真正的不同。宮殿、花園、成套的裝飾用具、大人物的扈從，也是物品，只不過(guò)其明顯的便利給每個(gè)人留下了深刻印象而已。它們不需要其主人向我們指出哪一方面構(gòu)成它們的效用。我們很容易主動(dòng)地理解它們的效用，并由于同情享受而稱(chēng)贊它們所能向其主人提供的滿足。但是，一根牙簽，一支耳挖勺，一把指甲刀或其它類(lèi)似的一些小玩意，它們的奇特性就不是這樣清楚。它們帶來(lái)的便利或許同樣大，但并不那么引人注目。而且我們不會(huì)這樣快就理解擁有這些東西的人所感到的滿足。因此，它們不像豪富和顯貴地位那樣可以作為虛榮心所追求的合理對(duì)象；這樣就構(gòu)成后者的唯一好處。它們更有效地滿足了對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是很自然的獨(dú)特的愛(ài)好。對(duì)一個(gè)孤獨(dú)地居住在荒島上的人來(lái)說(shuō)，是一座宮殿還是像通常裝在百寶箱里的那種提供微小便利的工具，能夠?qū)λ男腋：拖硎茏鞒鲎畲蟮呢暙I(xiàn)，或許還是一個(gè)問(wèn)題。如果這個(gè)人生活在社會(huì)中，確實(shí)無(wú)法作出比較，因?yàn)樵谶@里同在其它情況下一樣，我們始終注意的是旁觀者的情感而不是當(dāng)事人的情感，而且我們始終考慮的是他的處境在別人的眼里是個(gè)什么樣子而不是在他自己的眼里是個(gè)什么樣子。然而，如果我們考察一下為什么旁觀者懷著如此欽佩之情來(lái)另眼看待富人和顯貴的生活條件。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)是因?yàn)檎J(rèn)為他們享受到了高人一等的安逸和愉快，不如說(shuō)是因?yàn)樗麄儞碛锌捎靡垣@得這種安逸和愉快的無(wú)數(shù)雅致而奇巧的人造物。他甚至不認(rèn)為他們真正比別人更為幸福；但他認(rèn)為他們擁有更多的獲得幸福的手段。引起旁觀者欽佩的，正是這些手段能精巧地達(dá)到預(yù)期的目的。但是，在年老多病、衰弱乏力之際，顯赫地位所帶來(lái)的那些空洞和無(wú)聊的快樂(lè)就會(huì)消失。對(duì)處于這種境況的人來(lái)說(shuō)，事先允諾給予他這種空洞無(wú)聊的快樂(lè)，再也不能使他從事那些辛勞的追逐。他在內(nèi)心深處詛咒野心，徒然懷念年輕時(shí)的悠閑和懶散，懷念那一去不復(fù)返的各種享受，后悔自己曾經(jīng)愚蠢地為了那些一旦獲得之后便不能給他帶來(lái)真正滿足的東西而犧牲了它們。如果權(quán)貴因頹喪或疾病而被廢黜，以這樣一副可憐的樣子出現(xiàn)在每個(gè)人的面前，他就會(huì)細(xì)心觀察自己的處境，并考慮什么才是自己的幸福所真正需要的東西。那時(shí)，權(quán)力和財(cái)富就像是為了產(chǎn)生肉體上微不足道的便利而設(shè)計(jì)出來(lái)的、由極為精細(xì)和靈敏的發(fā)條組成的龐大而又費(fèi)力的機(jī)械，必須極其細(xì)微周到地保持它們的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而且不管我們?nèi)绾涡⌒?，它們隨時(shí)都會(huì)突然爆成碎片，并且使不幸的占有者遭到嚴(yán)重打擊。它們是巨大的建筑物，需要畢生的努力去建造，雖然它們可以使住在這座建筑物中的人免除一些小小的不便利，可以保護(hù)他不受四季氣候中寒風(fēng)暴雨的襲擊，但是，住在里面的人時(shí)時(shí)刻刻面臨著它們突然倒塌把他們壓死的危險(xiǎn)。它們可以遮擋夏天的陣雨，但是擋不住冬天的風(fēng)暴，而且，常常使住在里面的人同以前一樣、有時(shí)比以前更多地感到擔(dān)心、恐懼和憂傷，面臨疾病、危險(xiǎn)和死亡?！　‰m然每個(gè)人在生病或情緒低落時(shí)所熟知的這種乖戾的哲理，就這樣全然貶低那些人類(lèi)欲望所追求的偉大目標(biāo)，但是，我們?cè)诮】岛托那榱己脮r(shí)，一直是從更令人愉快的角度來(lái)看待那些目標(biāo)的。我們的想象，在痛苦和悲傷時(shí)似乎禁錮和束縛在自己的身體內(nèi)部，在悠閑和舒暢時(shí)就擴(kuò)展到自己周?chē)囊磺惺挛锷砩?。于是，我們?yōu)閷m中盛行的便利設(shè)施具有的美和顯貴的安排所深深吸引；欣羨所有的設(shè)施是如何被用來(lái)向其主人提供舒適，防止匱乏，滿足需要和在他們百無(wú)聊賴(lài)之際供他們消遣。如果我們考慮一下所有這些東西所能提供的實(shí)際滿足，僅憑這種滿足本身而脫離用來(lái)增進(jìn)這種滿足的安排所具有的美感，它就總是會(huì)顯得可鄙和無(wú)聊。但是，我們很少用這種抽象的和哲學(xué)的眼光來(lái)看待它。在我們的想象中，我們會(huì)自然而然地把這種滿足與宇宙的秩序，與宇宙和諧而有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，與產(chǎn)生這種滿足的安排混淆在一起。如果用這樣復(fù)雜的觀點(diǎn)來(lái)考慮問(wèn)題，財(cái)富和地位所帶來(lái)的愉快，就會(huì)使我們把它們想象成某種重要的、美麗的和高尚的東西，值得我們?yōu)楂@得它們而傾注心力。　　同時(shí)，天性很可能以這種方式來(lái)欺騙我們。正是這種蒙騙不斷地喚起和保持人類(lèi)勤勞的動(dòng)機(jī)。正是這種蒙騙，最初促使人類(lèi)耕種土地，建造房屋，創(chuàng)立城市和國(guó)家，在所有的科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。這些科學(xué)和藝術(shù)，提高了人類(lèi)的生活水平，使之更加豐富多彩；完全改變了世界面貌，使自然界的原始森林變成適宜于耕種的平原，把沉睡荒涼的海洋變成新的糧庫(kù)，變成通達(dá)大陸上各個(gè)國(guó)家的行車(chē)大道。土地因?yàn)槿祟?lèi)的這些勞動(dòng)而加倍地肥沃，維持著成千上萬(wàn)人的生存。驕傲而冷酷的地主眺望自己的大片土地，卻并不想到自己同胞們的需要，而只想獨(dú)自消費(fèi)從土地上得到的一切收獲物，是徒勞的。眼睛大于肚子，這句樸實(shí)而又通俗的諺語(yǔ)，用到他身上最為合適。他的胃容量同無(wú)底的欲壑不相適應(yīng)，而且容納的東西決不會(huì)超過(guò)一個(gè)最普通的農(nóng)民的胃。他不得不把自己所消費(fèi)不了的東西分給用最好的方法來(lái)烹制他自己享用的那點(diǎn)東西的那些人；分給建造他要在其中消費(fèi)自己的那一小部分收成的宮殿的那些人；分給提供和整理顯貴所使用的各種不同的小玩意兒和小擺設(shè)的那些人；就這樣，所有這些人由于他生活奢華和具有怪癖而分得生活必需品，如果他們期待他的友善心和公平待人，是不可能得到這些東西的。在任何時(shí)候，土地產(chǎn)品供養(yǎng)的人數(shù)都接近于它所能供養(yǎng)的居民人數(shù)。富人只是從這大量的產(chǎn)品中選用了最貴重和最中意的東西。他們的消費(fèi)量比窮人少；盡管他們的天性是自私的和貪婪的，雖然他們只圖自己方便，雖然他們雇用千百人來(lái)為自己勞動(dòng)的唯一目的是滿足自己無(wú)聊而又貪得無(wú)厭的欲望，但是他們還是同窮人一樣分享他們所作一切改良的成果。一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他們對(duì)生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺(jué)地增進(jìn)了社會(huì)利益，并為不斷增多的人口提供生活資料。當(dāng)神把土地分給少數(shù)地主時(shí)，他既沒(méi)有忘記也沒(méi)有遺棄那些在這種分配中似乎被忽略了的人。后者也享用著他們?cè)谌客恋禺a(chǎn)品中所占有的份額。在構(gòu)成人類(lèi)生活的真正幸福之中，他們無(wú)論在哪方面都不比似乎大大超過(guò)他們的那些人遜色。在肉體的舒適和心靈的平靜上，所有不同階層的人幾乎處于同一水平，一個(gè)在大路旁曬太陽(yáng)的乞丐也享有國(guó)王們正在為之戰(zhàn)斗的那種安全?！　∪祟?lèi)相同的本性，對(duì)秩序的相同熱愛(ài)，對(duì)條理美、藝術(shù)美和創(chuàng)造美的相同重視，常足以使人們喜歡那些有助于促進(jìn)社會(huì)福利的制度。當(dāng)愛(ài)國(guó)者為各種社會(huì)政治的改良而鞠躬盡瘁時(shí)，他的行動(dòng)并不總是由對(duì)可以從中得到好處的那些人的幸福所懷有的單純的同情引起的。一個(gè)熱心公益的人贊助修公路，通常也不是出于對(duì)郵遞員和車(chē)夫的同情。當(dāng)立法機(jī)關(guān)設(shè)立獎(jiǎng)金和其它獎(jiǎng)勵(lì)去促進(jìn)麻或呢的生產(chǎn)時(shí)，它的行為很少出自對(duì)便宜或優(yōu)質(zhì)織物穿著者的單純的同情，更少出自對(duì)制造廠和商人的單純的同情。政策的完善，貿(mào)易和制造業(yè)的擴(kuò)展，都是高尚和宏大的目標(biāo)。有關(guān)它們的計(jì)劃使我們感到高興，任何有助于促進(jìn)它們的事情也都使我們發(fā)生興趣。它們成為政治制度的重要部分，國(guó)家機(jī)器的輪子似乎因?yàn)樗鼈兌\(yùn)轉(zhuǎn)得更加和諧和輕快了。我們看到這個(gè)如此美好和重要的制度完善起來(lái)感到高興，而在清除任何可以給它的正常實(shí)施帶來(lái)絲毫干擾和妨礙的障礙之前，我們一直憂慮不安。然而，一切政治法規(guī)越是有助于促進(jìn)在它們的指導(dǎo)下生活的那些人的幸福，就越是得到尊重。這就是那些法規(guī)的唯一用途和目的。然而，出于某種制度的精神，出于某種對(duì)藝術(shù)和發(fā)明的愛(ài)好，我們有時(shí)似乎重視手段而不重視目的，而且渴望增進(jìn)我們同胞的幸福，與其說(shuō)是出于對(duì)自己同胞的痛苦或歡樂(lè)的任何直接感覺(jué)或感情，不如說(shuō)是為了完善和改進(jìn)某種美好的有規(guī)則的制度。有些具有崇高的熱心公益精神的人，他們?cè)谄渌恍┓矫婧苌俦憩F(xiàn)出很明顯的仁慈的感情。相反，有些非常仁慈的人，他們似乎毫無(wú)熱心公益的精神。每個(gè)人都可以在自己所熟悉的事例中發(fā)現(xiàn)前者和后者。誰(shuí)還能比古代俄國(guó)的那個(gè)著名的立法者更缺乏人性而更具有熱心公益的精神呢？相反，和氣和生性仁慈的大不列顛國(guó)王詹姆斯一世，對(duì)于本國(guó)的光榮或利益，幾乎沒(méi)有任何激情。你要喚起那個(gè)似乎毫無(wú)斗志的人的勤勉之心，向他描述富人和權(quán)貴的幸福，告訴他他們通常不受日曬雨淋的煎熬，很少挨餓，很少受凍，很少感到疲倦，或缺少什么東西，這往往是徒勞的。這種意味深長(zhǎng)的告誡對(duì)他幾乎不會(huì)發(fā)生作用。如果你希望成功，你就必須向他描述富人和權(quán)貴們的宏偉大廈的不同房間里的便利設(shè)備和布置；你必須向他解釋他們的設(shè)備的合宜之處，并向他指出他們的全部隨員侍從的數(shù)目、等級(jí)及其不同的職責(zé)。如果有什么事情能使他產(chǎn)生印象，這一切就是?？墒?，所有這些東西只是使他們免遭日曬雨淋，不挨餓受凍，不感匱乏和疲勞。同樣，如果你要在那個(gè)似乎不關(guān)心國(guó)家的利益的人的心中樹(shù)立熱心公益的美德，那么，告訴他一個(gè)治理有方的國(guó)家的臣民所享受到的較大的好處是什么；告訴他這些臣民要住得好、穿得好和吃得好，也常常是徒勞的。這些道理一般不會(huì)使他產(chǎn)生深刻印象。如果你向他描述帶來(lái)上述種種好處的偉大的社會(huì)政治制度——如果你向他解釋其中各部門(mén)的聯(lián)系和依存關(guān)系，它們彼此間的從屬關(guān)系和它們對(duì)社會(huì)幸福的普遍有用性；如果你向他說(shuō)明這種制度可以引入他自己的國(guó)家，當(dāng)前妨礙在他的國(guó)家建立這種制度的障礙是什么，這些障礙可以用什么方法消除，如何使國(guó)家機(jī)器的種種輪子和諧和平滑地運(yùn)轉(zhuǎn)，彼此之間不發(fā)生摩擦或阻礙對(duì)方的運(yùn)轉(zhuǎn)，你就有可能說(shuō)服他。一個(gè)人幾乎不可能聽(tīng)到這樣的談?wù)摱患ぐl(fā)出某種程度的熱心公益的精神。起碼，他會(huì)暫時(shí)產(chǎn)生消除那些障礙，讓如此完好而正常的一架機(jī)器開(kāi)動(dòng)的愿望。沒(méi)有什么東西能像研究政治——即研究國(guó)民政府的各種制度以及它們各自的長(zhǎng)處和短處，本國(guó)的體制，它面臨的形勢(shì)，它同外國(guó)之間的利害關(guān)系，它的商業(yè)、國(guó)防，它在不利條件下所作的努力，它可能遇到的危險(xiǎn)，如何消除這種不利條件，以及如何保護(hù)它使之不致遭到危險(xiǎn)，那樣更有助于發(fā)揚(yáng)人們熱心公益的精神。因此，各種政治研究——如果它們是正確的、合理的和具有實(shí)用性的話——都是最有用的思辨工作。甚至其中最沒(méi)有說(shuō)服力和拙劣者，也不是全然沒(méi)有效用的。它們至少有助于激發(fā)人們熱心公益的精神，并鼓勵(lì)他們?nèi)ふ以鲞M(jìn)社會(huì)幸福的辦法。

編輯推薦

　　那只看不見(jiàn)的手，不想看看它的手相嗎？

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大家西學(xué)市場(chǎng)二十講 PDF格式下載

---