大家國(guó)學(xué)

內(nèi)容概要

《大家國(guó)學(xué)》者，錢基博大師的國(guó)學(xué)修為，今日大眾的國(guó)學(xué)養(yǎng)分也。 在“國(guó)學(xué)熱”經(jīng)由電視講壇進(jìn)入百姓視野、傳統(tǒng)文化過度娛樂化。 而國(guó)學(xué)常識(shí)卻明顯匱乏的當(dāng)下，聽聽昨天的大師怎么說，是一種補(bǔ)課，更是一種參照。 　　本書內(nèi)容包括：國(guó)學(xué)之意義及治國(guó)學(xué)方法之評(píng)判、國(guó)學(xué)歷代變異的問題、中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的方法、今日之國(guó)學(xué)論……    本書上、下分編，上編為《國(guó)學(xué)研究》，由兩部分組成：（一）通論，包括國(guó)學(xué)演講稿和國(guó)學(xué)專著；（二）專題研究，收錄了錢基博部分學(xué)術(shù)史方面的專論。下編為《國(guó)學(xué)要籍解題及其讀法》，是錢基博牖啟后學(xué)閱讀經(jīng)典要籍的指導(dǎo)書。

作者簡(jiǎn)介

錢基博（1887—1957），字子泉，別號(hào)潛廬，江蘇無錫人，我國(guó)近現(xiàn)代杰出的教育家、國(guó)學(xué)大師。歷任上海圣約翰大學(xué)、北京清華大學(xué)、無錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校、杭州浙江大學(xué)、湖南國(guó)立師范學(xué)院以及上海光華大學(xué)教授兼國(guó)文系主任、文學(xué)院長(zhǎng)等職。新中國(guó)建立后則繼任武昌華中師范學(xué)院教授

書籍目錄

總序前言上編 國(guó)學(xué)研究　國(guó)學(xué)之意義及治國(guó)學(xué)方法之評(píng)判（女師大附中三月二十七日演講稿）　國(guó)學(xué)歷代變異的問題（江蘇省立第三師范學(xué)校第二次國(guó)學(xué)演講稿）　中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)的方法（江蘇省立第三師范學(xué)校第三次國(guó)學(xué)演講稿）　今日之國(guó)學(xué)論　《上古學(xué)術(shù)文編》敘錄　從讀書方法以勘朱陸異同而折中于孔子為大學(xué)讀者進(jìn)一解　張子之學(xué)——國(guó)文系第二次學(xué)術(shù)講演　后東塾讀書雜志（二）（梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一冊(cè)）　孔子圣誕演說　讀經(jīng)問題　《周易》為憂患之學(xué)　我之讀經(jīng)教學(xué)之旨趣及學(xué)程（又名《錢基博師范學(xué)校讀經(jīng)科教授進(jìn)程說明書》）　《中國(guó)歷史問題研究集》序　《史記》之分析與綜合　孔學(xué)真詮談　莊子閑談　墨辯學(xué)考略　《（增訂新戰(zhàn)史例）孫子章句訓(xùn)義》卷頭語　“阿彌陀佛”之教育觀為潘生進(jìn)一解　我之中國(guó)文學(xué)的觀察　近代提要鉤玄之作者下編 國(guó)學(xué)要籍解題及其讀法　清華園解題記《周易》解題及其讀法　　讀《禮運(yùn)》卷頭解題記　《四書》解題及其讀法　《老子·道德經(jīng)》解題及其讀法　讀《莊子·南華真經(jīng)》卷頭解題記　讀《韓非子》卷頭解題記　《文史通義》解題及其讀法　《古文辭類篡》解題及其讀法

章節(jié)摘錄

國(guó)學(xué)之意義及治國(guó)學(xué)方法之評(píng)判（女師大附中三月二十七日演講稿）今天承歐陽校長(zhǎng)招我來貴校演講國(guó)學(xué)。我想諸位第一句先要問：“什么叫做‘國(guó)學(xué)’呢？這‘國(guó)學(xué)’兩個(gè)字，究竟怎么樣解釋，才對(duì)？”我記得從前小時(shí)候，在蒙館里讀書，第一部《論語》，開篇第一句書就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”從前老先生，照著“疊韻為訓(xùn)”的一個(gè)大例，下著注說：“學(xué)，覺也。”換句話說：“學(xué)”就是“覺悟”的意義。因?yàn)閷W(xué)的目標(biāo)。要在能使得人覺悟。學(xué)的有效無效，就看這個(gè)人，得了一種學(xué)問以后，究竟得到一種覺悟沒有？譬如學(xué)科學(xué)，就是要使人們覺悟到自然界和人生的關(guān)系。學(xué)政治社會(huì)學(xué)，就是使人們覺到人生的關(guān)系，不能離開群眾的全體。其他文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)，一切關(guān)到內(nèi)心的研究和記錄，是在要使得人能覺悟，更不必說。照這樣說，“學(xué)”就是“覺悟”?！皣?guó)學(xué)”的意義，就是“國(guó)性的自覺”。“國(guó)性的自覺”這句話，有兩層意思：第一層意思，就是我們學(xué)了國(guó)學(xué)，我們可以覺到，這個(gè)國(guó)家和我們的關(guān)系，不僅是法律、政治等等能夠保障我們生命財(cái)產(chǎn)一切權(quán)利；并且他的歷史，他的文化，也很夠惹我們的系戀，發(fā)生一種固結(jié)不解的愛。就像我們處在今日的中國(guó)情勢(shì)之下，人人可以覺到法律政治，早已沒有效力；生命財(cái)產(chǎn)，早已沒有保障；然而我們的中國(guó)，還比一切大英、大美、大日本和蘇俄無論世界何等的強(qiáng)國(guó)，來得可愛！就是我們中國(guó)數(shù)千年的文化和歷史，系戀住我們的心，不忍得拋撇緣故！這是一層。第二，我們覺得中國(guó)數(shù)千年文化，古色古香，自然來得可愛！然而我們也要覺到中國(guó)的文化，經(jīng)了數(shù)千年。好比一面古鏡，擱了歲月，也許塵封生翳，當(dāng)?shù)眉右阅ナ?，才能光可鑒人：萬勿把鏡面上封了的塵，就當(dāng)他鏡面看，忍不得磨拭；那就千年塵封，愈古愈暗淡！這也是處在今日的中國(guó)情勢(shì)之下，我們新得到的一種覺悟。所以“國(guó)學(xué)”的意義，就是“國(guó)性的自覺”；國(guó)學(xué)的任務(wù)，就是要促起我們“國(guó)性的自覺”：這是我的一番愚見。

編輯推薦

《大家國(guó)學(xué):錢基博卷》由天津人民出版社出版。

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