中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家建設(shè)

內(nèi)容概要

政黨是現(xiàn)代政治生活的核心。要把握任何形式的現(xiàn)代政治生活。都必須首先認(rèn)清其中的政黨。同時(shí)，這也決定了不能把政黨研究孤立于政治生活之外，而要在考察政黨、國(guó)家與社會(huì)的基本關(guān)系中研究政黨。在現(xiàn)代政治文明中，政黨是領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)、推動(dòng)國(guó)家成長(zhǎng)的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民的解放、國(guó)家的獨(dú)立和民族的復(fù)興而誕生，直接承載著領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家、推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的使命，并在艱苦的探索和實(shí)踐中，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。在中國(guó)，政黨建設(shè)與國(guó)家建設(shè)是有機(jī)統(tǒng)一的，兩者不能相互割裂，因而政黨建設(shè)要充分考慮國(guó)家建設(shè)的邏輯對(duì)政黨的要求；同樣。國(guó)家建設(shè)要充分考慮政黨建設(shè)所具有的戰(zhàn)略價(jià)值與意義。本書力圖由此出發(fā)。研究中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)與中國(guó)國(guó)家建設(shè)之間的互動(dòng)關(guān)系?；谡螌W(xué)的視野，在歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度上。通過分析和研究中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家建設(shè)之間的互動(dòng)關(guān)系，闡明三大基本問題：一是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家建設(shè)中的價(jià)值與意義，二是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)國(guó)家的基本戰(zhàn)略，三是中國(guó)共產(chǎn)黨自我建設(shè)和發(fā)展的基本方略。

作者簡(jiǎn)介

林尚立，法學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師。教育部長(zhǎng)江特聘教授。全國(guó)政治學(xué)常務(wù)理事。上海政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部高等學(xué)校政治學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。曾在香港、日本、美國(guó)做訪問研究。主要從事政治學(xué)理論、比較政治和中國(guó)政治研究。著有《選舉政治》、《政治的邏輯》、《國(guó)內(nèi)政府間關(guān)系》、《政黨政治與現(xiàn)代化》、《當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)研究》、《黨內(nèi)民主》、《制度創(chuàng)新與國(guó)家成長(zhǎng)》等。

書籍目錄

導(dǎo)論第一篇 中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)  第一章 政黨與現(xiàn)代國(guó)家：中國(guó)的邏輯  第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代化  第三章 中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義  第四章 中國(guó)共產(chǎn)黨與政治文明  第五章 邁向現(xiàn)代國(guó)家的政治發(fā)展  第六章 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略第二篇 中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民民主建設(shè)  第七章 人民民義的意義  第八章 創(chuàng)造有序民主化  第九章 共和與協(xié)商政治  第十章 黨內(nèi)民主的價(jià)值第三篇 中國(guó)共產(chǎn)黨與和諧社會(huì)建設(shè)  第十一章 黨、國(guó)家與社會(huì)的權(quán)力關(guān)系  第十二章 中國(guó)社會(huì)建構(gòu)：政黨與非政府組織  第十三章 整合社會(huì)的軸心與外圍結(jié)構(gòu)  第十四章 統(tǒng)戰(zhàn)創(chuàng)造社會(huì)和諧的戰(zhàn)略與策略  第十五章 黨、國(guó)家與社會(huì)與微觀關(guān)系第四篇 中國(guó)共產(chǎn)黨與執(zhí)政體系建設(shè)  第十六章 政黨執(zhí)政的政治邏輯  第十七章 黨領(lǐng)導(dǎo)核心作用的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)  第十八章 全球化時(shí)代的執(zhí)政方略  第十九章 制度整合與黨的建設(shè)  第二十章 基層組織與黨的執(zhí)政資源參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一篇 中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)　　第一章 政黨與現(xiàn)代國(guó)家：中國(guó)的邏輯　　第一節(jié) 帝國(guó)體系：一種高度秩序化的政治　　政治體系是任何社會(huì)組織的基本組成部分。從政治體系變遷的角度講，中國(guó)從古到今的發(fā)展，可以分為三大時(shí)期：一是先秦的宗法政治體系；二是秦漢以后的帝國(guó)政治體系；三是辛亥革命之后的民族國(guó)家政治體系。中華文明就是在前兩個(gè)政治體系下誕生、成長(zhǎng)和壯大的。帝國(guó)政治體系與宗法政治體系之間，雖然在價(jià)值和精神上存在著深刻的內(nèi)在繼承性和延續(xù)性，但是在權(quán)力的組織與制度安排上，帝國(guó)體系超越了宗法體系，用官僚體系代替了貴族世襲體系。秦統(tǒng)一之后，一個(gè)帝國(guó)正是在這樣的政治體系下誕生、成長(zhǎng)和壯大的?！　≌绲蹏?guó)不是一日建成的一樣，帝國(guó)體系也不是一日形成的。雖然在帝國(guó)成長(zhǎng)的過程中，帝國(guó)體系與帝國(guó)成長(zhǎng)保持密切的互動(dòng)關(guān)系，但是帝國(guó)體系的出現(xiàn)正是帝國(guó)誕生和成長(zhǎng)的前提。換句話說，沒有帝國(guó)體系，也就沒有帝國(guó)的成長(zhǎng)，帝國(guó)的成長(zhǎng)對(duì)帝國(guó)體系的作用主要體現(xiàn)為豐富和完善這個(gè)體系本身。于是有一個(gè)問題必然出現(xiàn)：在帝國(guó)沒有形成之前，帝國(guó)體系如何出現(xiàn)？　　錢穆先生在《國(guó)史大綱》的序言中，比較了秦漢大一統(tǒng)與羅馬帝國(guó)形成之間的差異，認(rèn)為兩者立國(guó)基本精神完全不同：“羅馬乃以一中二伸展起勢(shì)力于四周。歐、亞、非三洲之疆土，特為一中心強(qiáng)力所征服而被通知。僅此中心，尚復(fù)有貴族、平民之別。一旦此中心上層貴族漸趨腐化，蠻族侵入，如以利刃刺其心窩，而帝國(guó)全部，即告瓦解。此羅馬立國(guó)形態(tài)也。秦、漢統(tǒng)一政府，并不以一中心地點(diǎn)之勢(shì)力，征服四周，實(shí)乃由四周之優(yōu)秀力量，共同參加，以造成一中央。且此四周，亦更無階級(jí)之分。所謂優(yōu)秀力量者，乃常從社會(huì)整體中，自由透露，活潑轉(zhuǎn)換。因此其建國(guó)工作，在中央之締構(gòu)，而非四周之征服。羅馬如于一室中懸巨燈，光耀四壁；秦、漢則室之四周，遍懸諸燈，交射互映；故羅馬碎其巨燈，全室即暗，秦、漢則燈不俱壞光不全絕。因此羅馬民族震鑠于一時(shí)，而中國(guó)文化則輝映于千古。我中國(guó)此種立國(guó)規(guī)模，乃經(jīng)我先民數(shù)百年慘淡經(jīng)營(yíng)，艱難締造，僅而得之?！?/pre>








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