荷馬史詩

前言

　　中外很多杰出的長者根據(jù)自己的切身體會一致認(rèn)為，在年輕的時(shí)候多讀一些世界文學(xué)名著，是構(gòu)建健全人格基礎(chǔ)的一條捷徑。　　這是因?yàn)?，世界文學(xué)名著是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！　⊥瑫r(shí)，世界文學(xué)名著又是一種珍貴的美學(xué)成果，親近它們也就能領(lǐng)會美的法則和魅力。美是一種超越功利、抑制物欲的圣潔理想，有幸在青少年時(shí)期充分接受過美的人，不管今后從事什么專業(yè)，大多會長久地保持對于丑陋和惡俗的防范。一個人的高雅素質(zhì)，便與此有關(guān)。　　然而，話雖這么說，這件事又面臨著很多風(fēng)險(xiǎn)。例如，不管是中學(xué)生還是大學(xué)生，課程分量本已不輕，又少不了各種青春的聚會和游戲，真正留給課余閱讀的時(shí)間并不很多。這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，還極有可能被流行風(fēng)潮和任性癖好所席卷。有些學(xué)生好一點(diǎn)，靜得下心來認(rèn)真閱讀，但是，茫茫書海使他們無所適從，他們吞嚼了大量無聊的東西，信息爆炸的時(shí)代使他們不幸成了爆炸的犧牲品。　　為此，我總是一次次焦急地勸阻學(xué)生們，不要陷入濫讀的泥淖。我告訴他們：“當(dāng)你占有了一本書，這本書也占有了你。書有高下優(yōu)劣，而你的生命不可重復(fù)?！蔽矣终f：“你們的花苑還非常嬌嫩，真不該讓那么多野馬來縱橫踐踏?！睂W(xué)生們相信了我，但又都眼巴巴地向我提出了問題：“那么，我們該讀一些什么書呢？”　　這確實(shí)是廣大學(xué)者、作家、教師和一切年長讀書人都應(yīng)該承擔(dān)的一個使命。為學(xué)生們選書，也就是為歷史選擇未來，為后代選擇尊嚴(yán)?！　∵@套“世界文學(xué)名著青少年必讀叢書”，正是這種努力的一項(xiàng)成果。叢書在精選的書目上花了不少工夫，然后又由一批浸潤文學(xué)已久的作者進(jìn)行縮寫。這種縮寫，既要忠實(shí)于原著，又要以淺顯簡潔的形態(tài)讓廣大興趣各異的學(xué)生都能夠輕松地閱讀、快樂地品賞。有的學(xué)生讀了這套叢書后發(fā)現(xiàn)了自己最感興趣的是其中哪幾部，可以再進(jìn)一步去尋找原著。因此，精華的提煉，也就成了進(jìn)一步深入的橋梁?！　〕饲嗌倌曜x者之外，很多成年人也會喜歡這樣的叢書。他們在年輕時(shí)也可能陷入過盲目濫讀的泥淖，也可能穿越過無書可讀的旱地，因此需要補(bǔ)課。即使在年輕時(shí)曾經(jīng)讀得不錯的那些人，也可以通過這樣的叢書來進(jìn)行輕快的重溫。由此，我可以想象兩代人或三代人之間一種有趣的文學(xué)集結(jié)。家長和子女在同一個屋頂下圍繞著相同的作品獲得了共同的人文話語，實(shí)在是一件非常愉快的事情。　　特此推薦。　　2007年初夏

內(nèi)容概要

　　《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分?！兑晾麃喬亍窋⑹鱿ＥD聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊（Troy）的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束?！　　秺W德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛耶后歸國途中十年漂泊的故事。它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德修斯受神明捉弄，歸國途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德修斯流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。

作者簡介

　　Homēros 約前9－前8世紀(jì)　　荷馬，古希臘盲詩人。生平和生卒年月不可考。相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。據(jù)此，他生活的年代，當(dāng)在公元前10～前9、8世紀(jì)之間?！　編輯本段]關(guān)于荷馬的爭論與考證　　歷史上究竟有無荷馬這個人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過的一位遠(yuǎn)古的偉大詩人?！　≡?8世紀(jì)初年，法國僧正多比雍與維柯則率先發(fā)難。他們認(rèn)為，此前人們一直篤信不疑的荷馬并不存在，他只不過是希臘各族說唱藝人的總代表，而不是一個人，兩部史詩前后相隔數(shù)百年，不可能是一人一時(shí)之作。這一新的觀點(diǎn)，可謂石破天驚，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起轟動，“荷馬問題”驟起。　　1795年，德國學(xué)者沃爾夫沿著這一思路對史詩進(jìn)行了細(xì)致的研究，從而斷言，史詩的每一部分都曾作為獨(dú)立的詩歌由歌手們演唱，后經(jīng)多次整理加工，它才成為我們今天看到的樣子。后來，沃爾夫的同胞拉赫曼更為明確地闡述了他的觀點(diǎn)，從而形成了“短歌說”?！　∨c之相對立的是以德國學(xué)者尼奇為代表的“統(tǒng)一說”。此說實(shí)質(zhì)上是對有關(guān)荷馬的傳統(tǒng)看法的復(fù)活。他認(rèn)為，荷馬確有其人，他生活的年代當(dāng)不晚于公元前九世紀(jì)。他認(rèn)為荷馬運(yùn)用古代民間詩歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一個完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)?！　『神R的生平現(xiàn)在已無從考證，但是關(guān)于荷馬的時(shí)代異說頗多。 古代曾有一篇《荷馬傳》流傳下來，那是紀(jì)元前后的人根據(jù)傳說杜撰的，不能當(dāng)作可靠的史料。最早關(guān)于荷馬的記載，見于殘存的公元前 6世紀(jì)克塞諾芬尼的諷刺詩，但是根據(jù)希臘地方志家鮑薩尼阿斯的記載，在公元前 7世紀(jì)初的詩人卡利諾斯的詩篇里已經(jīng)有關(guān)于荷馬的記載，所以荷馬這個名字早在公元前8、7世紀(jì)已經(jīng)為人所共知。希臘歷史家泰奧彭波斯說荷馬生于公元前 686年，這個年份似乎晚了一點(diǎn)。另一個古代傳說是荷馬生于公元前1159年，就是說公元前12世紀(jì)中葉，這個說法似乎又太早了一點(diǎn)。古代可能有過這一位詩人，其年代大概在公元前10世紀(jì)到公元前9、8世紀(jì)?，F(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為他可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。　　關(guān)于荷馬的出生地，說法也不一致；有十幾處地方，古代都說是他的出生地。有人說他是雅典一帶的人，有人說是希臘北部，有人說是在希臘東部靠近小亞細(xì)亞一帶；這些說法以東方說較為普遍，也較為可信。多數(shù)古代記載說他是希俄斯島人，或生在小亞細(xì)亞的斯彌爾納，這兩處都在愛琴海東邊?！　￡P(guān)于荷馬這個名字，西方學(xué)者們也有過不少考證：有人說這個字是"人質(zhì)"的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；也有人說這個名字含有"組合在一起"的意思，就是說荷馬這個名字是附會出來的，因?yàn)槭吩娫瓉硎窃S多散篇傳說組合而成。實(shí)際上這些都是猜測。古代傳說又說荷馬是個盲樂師，這倒是頗為可能的。古代的職業(yè)樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業(yè)藝人?！　編輯本段]荷馬的主要作品　　相傳荷馬為古代希臘兩部著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者。古代作家如公元前 5世紀(jì)的希羅多德，較晚的修昔底德，公元前 4世紀(jì)的柏拉圖和亞里士多德等，都肯定這兩部史詩是荷馬的作品。除此之外，還有許多已遺失的古代史詩，也曾有人說是他的作品，但那些大概是后人的擬作。有一篇已經(jīng)失傳的諷刺詩和一篇現(xiàn)存的《蛙鼠之戰(zhàn)》，據(jù)說也是荷馬寫的，但前者只有亞里士多德一個人的話作為根據(jù)，后者則已證明為公元前 4世紀(jì)的一篇擬作。還有一些獻(xiàn)給天神的頌歌，傳說也出于荷馬之手；實(shí)際上是古代吟誦史詩的職業(yè)樂師所用的引子，是較晚時(shí)代別的詩人寫成的?！　編輯本段]荷馬史詩　　荷馬史詩是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱。荷馬史詩被稱為歐洲文學(xué)的始祖，是西方古代文藝技巧高度發(fā)展的結(jié)晶。三千多年來，許多學(xué)者研究這兩部史詩，單就研究結(jié)果印成的書，就可以自成一個小圖書館。荷馬史詩寫的是公元前12世紀(jì)希臘攻打特洛伊城以及戰(zhàn)后的故事。史詩的形成和記錄，幾乎經(jīng)歷了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶就有許多歌頌戰(zhàn)爭英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強(qiáng)了這次戰(zhàn)爭英雄人物的神話色彩。經(jīng)過荷馬的整理，至公元前8世紀(jì)和7世紀(jì)，逐漸定型成為一部宏大的戰(zhàn)爭傳說，在公元前6世紀(jì)的時(shí)候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)，又經(jīng)亞里山大里亞學(xué)者編訂，各部為24卷。這部書的形成經(jīng)歷了幾個世紀(jì)，摻雜了各個時(shí)代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創(chuàng)作?！　∵@兩部史詩既是古希臘藝術(shù)史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術(shù)瑰寶?！兑晾麃喬亍反蠹s寫于公元前９世紀(jì)，但是史詩的故事則發(fā)生在公元前１２世紀(jì)（相當(dāng)于我國的商朝）。當(dāng)時(shí)希臘聯(lián)軍和特洛伊發(fā)動了持續(xù)１０年的戰(zhàn)爭，《伊利亞特》主要敘述戰(zhàn)爭中傳奇式的情節(jié)，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象?！　∠ＥD人遠(yuǎn)征特洛伊城，特洛伊人嚴(yán)陣以待，雙方打了數(shù)個回合。希臘人雖然連連取勝，但卻不能攻克城池，戰(zhàn)爭終于變成持久戰(zhàn)了，不覺９年過去，第１０年終于發(fā)生戲劇性的變化。　　希臘聯(lián)軍的主將阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，屢創(chuàng)奇功，令特洛伊人聞風(fēng)喪膽。一次，希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)，奪走了阿喀琉斯心愛的女奴，阿喀琉斯非常氣憤，從此拒絕出戰(zhàn)，他吟詩飲酒，對戰(zhàn)爭不聞不問，特洛伊人乘機(jī)反攻，大舉獲勝，希臘人面臨全軍慘敗的危險(xiǎn)。阿喀琉斯拒絕和阿伽門農(nóng)講和，但看到驚天動地的血戰(zhàn)，他心里暗暗為希臘人的命運(yùn)著急。他讓自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲，讓他去應(yīng)戰(zhàn)。特洛伊人誤以為是阿喀琉斯又回來參戰(zhàn)了，紛紛向后退去，帕特洛克拉殺了特洛伊聯(lián)軍的主將，大獲全勝。　　特洛伊的王子赫克托爾是個智勇雙全的英雄，他發(fā)現(xiàn)帕特洛克拉并非阿喀琉斯本人，沖上前去將一柄標(biāo)槍投向他的后背，并將阿喀琉斯的盔甲剝下穿上，向希臘人殺來。 形勢萬分危急。阿喀琉斯悲痛萬分，他身先士卒，重上戰(zhàn)場。他親手殺死了赫克托爾，為好朋友復(fù)仇，并把赫克托爾的尸體綁在戰(zhàn)車后面，拖在地上，繞特洛伊城三周?！　∩钜?，月光如水，赫克托爾的老父突然來到阿喀琉斯的宮帳。他親吻阿喀琉斯的雙手，老淚縱橫地說：“天神般的阿喀琉斯，想想您的父親，可憐一下我吧。沒有什么比看到自己的兒子死在自己之前更心痛的了。”阿喀琉斯心中郁積的怒火被沖洗得干干凈凈，他讓女奴洗凈赫克托爾的尸首，涂上橄欖油，裹上衣服，親手將赫克托爾放在馬上，交給他的父親。雙方停戰(zhàn)１２天，分別為赫克托爾和帕特洛克拉舉行了葬禮。　　幾天后，特洛伊和希臘聯(lián)軍又恢復(fù)了戰(zhàn)斗。阿喀琉斯雖英勇，但也有打肫的時(shí)候。一次，特洛伊的花花公子帕里斯，借助神的力量，用暗箭將阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小時(shí)候，他的母親提著他的腳跟，把他放在魔水中沐浴，他因而可以刀槍不入，但他母親握住的腳跟沒有被魔水沐浴到，因而他的腳最容易受傷。帕里斯的箭就射在他的腳跟上?，F(xiàn)在，“阿喀琉斯的腳跟”在歐洲就是“致命傷”的意思?！　?zhàn)爭到后來，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼?！秺W德修斯》則著重描寫想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭之后回國途中的傳說。　　希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝?！　W德修斯后來漂泊到斯赫里島，當(dāng)?shù)貒鯚崆榈亟哟怂?，得知他不幸的遭遇后，又派人送他回國?！　』貒髪W德修斯扮成一個老年的乞丐，見到了他的兒子。他們倆齊心協(xié)力，終于除掉了所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠于他的妻子團(tuán)圓，而且重新做了國王。　　荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性?！　編輯本段]對于荷馬的評價(jià)　　將荷馬其人是否真實(shí)存在的爭議先擱置一邊，單從荷馬史詩開創(chuàng)了西方文學(xué)的先河來說，荷馬堪稱西方文學(xué)的始祖，他以詩歌般的記敘手法所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭，生活場景至今仍為人所津津樂道。同時(shí)，荷馬詩史也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴的資料。

書籍目錄

主要人物介紹伊利亞特的故事奧德修斯的故事思考題

章節(jié)摘錄

　　很久以前，宙斯與海洋女神普勒阿得斯所生的兒子伊阿西翁和達(dá)耳達(dá)諾斯統(tǒng)治著愛琴海的撒摩特刺島。伊阿西翁自恃是宙斯的兒子，競偷窺奧林匹斯圣山上的一位女子，還狂熱地追求女神得墨忒耳。宙斯為懲罰兒子伊阿西翁的膽大妄為，用雷電將他擊死。達(dá)耳達(dá)諾斯對兄弟的死十分悲傷，因此背井離鄉(xiāng)，前往亞細(xì)亞大陸，來到密西埃海灣。這里的國王叫透克洛斯，土著居民叫克里特人，因此，這個地區(qū)的人民也被稱為透克里亞人?！　跬缚寺逅篃崆榈亟哟诉_(dá)耳達(dá)諾斯，賞賜給他一塊土地，還把女兒許配給他。這塊地方便以達(dá)耳達(dá)諾斯的名字命名，稱之為達(dá)耳達(dá)尼亞。居住在這個地區(qū)的透克里亞人便改稱達(dá)耳達(dá)尼亞人。達(dá)耳達(dá)諾斯死后，他的兒子厄里克托尼俄斯繼承了王位，后來厄里克托尼俄斯的兒子特洛斯又繼承了他的王位。從此以后。特洛斯統(tǒng)治的地區(qū)則稱為特羅阿斯，特羅阿斯的都城則稱為特洛伊。于是，透克里亞人和達(dá)耳達(dá)尼亞人就統(tǒng)稱為特洛伊人，又被叫做特洛埃人。　　國王特洛斯死后，長子伊羅斯繼承了王位。有一次他訪問鄰國夫利基阿，國王邀請他參加角力競賽。伊羅斯取得了勝利，得到了五十名男童，五十名女童以及一頭花斑母牛的獎賞。國王還告訴他一則神諭：在母牛躺下休息的地方，他必須建立一座城堡?！　∫亮_斯趕著母?；貒?，母牛休息的地方正好是特洛伊，于是，袍就在那里的山上建立了一座堅(jiān)固的城堡，稱之為伊利阿姆，又稱伊利阿斯、柏加馬斯。在建城之前，伊羅斯不明白神祗是否同意他的建城計(jì)劃，因此祈求先祖宙斯的兆示。第二天，伊羅斯在自己的帳篷前撿到從天上落下的女神雅典娜的肖像。像高六尺，兩腳合攏．右手執(zhí)一長矛，左手拿著紡線桿和紡錘，暗示特洛伊城堡處在宙斯和他的女兒的保護(hù)之下。　　伊羅斯之后的國王是他的兒子拉俄墨冬，他是暴君，欺騙國人和神祗。他看到特洛伊城沒有牢固的設(shè)防，便想在周圍建造一堵城墻。那時(shí)，阿波羅和波塞冬因反對宙斯而被逐出奧林匹斯圣山，漂泊人間。宙斯打算讓兩個神幫助國王拉俄墨冬建造城墻，讓他和他的女兒所保護(hù)的城市堅(jiān)不可摧。命運(yùn)女神把阿波羅和波塞冬送到特洛伊城區(qū)，他們自愿為國王干一年重活，只收取低廉的報(bào)酬。國王高興地同意了。波塞冬幫助建造城墻，城墻造得又高又寬，非常堅(jiān)固。阿波羅則在愛達(dá)山的山谷與河岸間為國王放牧。一年過去了，雄偉的城墻建造完成了，可是國王拉俄墨冬賴賬，不給阿波羅和波塞冬報(bào)酬，為此，他們同國王發(fā)生了激烈的爭論，譴責(zé)國王不守信用，國王下令把二人驅(qū)逐出境，并威脅說要把阿波羅綁起來，把兩人的耳朵割下來。兩個神祗發(fā)誓，與國王不共戴天，從此特洛伊人與神結(jié)下了仇恨。雅典娜也不再保護(hù)這座城市，后來宙斯的妻子赫拉也參加進(jìn)來，反對這座城市。在宙斯的默許和支持下，這座城市將聽?wèi){諸神去毀滅，于是，特洛伊的毀滅就成遲早的事了。

編輯推薦

　　《荷馬史詩》語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。

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