歐陽(yáng)修傳

內(nèi)容概要

本書是一部紀(jì)實(shí)性的歷史人物傳記。     宋期政治氣候的寬松，思想文化政策的開明，以及文人社會(huì)地位的優(yōu)越，孕育了燦爛輝煌的學(xué)術(shù)文化。今天，批判繼承這份珍貴的遣產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)改革開放大業(yè)，具有極其重要的意義。希望本書的出版，能夠幫助人們進(jìn)一步了解宋代社會(huì)與宋代文化，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史名人歐陽(yáng)修。

書籍目錄

第一章  一代文宗出孤寒　從沙灘畫荻開始，幼年的歐陽(yáng)修在母親引導(dǎo)下讀書習(xí)字　幾位創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)的皇帝對(duì)文化的高度弘揚(yáng)，深刻地影響了社會(huì)各階層的價(jià)值取向　廣泛的閱讀使歐陽(yáng)修很早就具備了良好的藝術(shù)感悟力和鑒賞力，顯露出穎異的資質(zhì)　汴京之行，使歐陽(yáng)修深深地認(rèn)識(shí)到自己的不足，也認(rèn)識(shí)到造成這一情形的原因所在　憑著才情和穎悟，歐陽(yáng)修也能追隨時(shí)尚的潮流寫作詩(shī)文，內(nèi)心深處卻渴望著文壇的新變與突破　一年之間，歐陽(yáng)修由監(jiān)元、解元而至省元，三登榜首，正可謂所向披靡，意氣風(fēng)發(fā)第二章  伊洛群英開新聲　天圣明道間的西京留守府人才濟(jì)濟(jì)，臥虎藏龍　歐陽(yáng)修與僚友們?cè)娋瞥牾?，品茗賞花，浪漫的性情恰與浪漫的生活兩相契合　在學(xué)作古文的過程中，尹洙、謝絳等既是歐陽(yáng)修的引路人，又是他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手　志趣相投的朋友，催人奮進(jìn)的環(huán)境極大地激發(fā)了歐陽(yáng)修的創(chuàng)作熱情　歐陽(yáng)修與梅堯臣迭相唱和，無(wú)一日不相從，詩(shī)歌是他倆永不厭倦的話題　為了款待好友陳經(jīng)，歐陽(yáng)修約上楊愈、張谷同往城郊的龍門山游玩　三月下旬，歐陽(yáng)修與梅堯臣、楊愈結(jié)伴去嵩山覽勝　梅堯臣等人以“八老”相互品題，“逸老”之名卻在歐陽(yáng)修心中激起巨大波瀾　新秋的一天，歐陽(yáng)修在會(huì)隱園與二三好友飲酒賦詩(shī)，為梅堯臣餞行　趁著祭告嵩岳山神的機(jī)會(huì)，謝絳率歐陽(yáng)修、楊愈、尹洙、王復(fù)作數(shù)日山水之游　明道二年春天，一場(chǎng)巨大的災(zāi)難降臨在歐陽(yáng)修身上　壯麗的黃河開啟了歐陽(yáng)修豪健的胸襟，也成就了他奇麗瑰偉的嶄新詩(shī)風(fēng)　明道二年冬，西京留守府充滿著離別的氛圍　歐陽(yáng)修剛直敢言，才識(shí)超群，而又處心仁厚，給王曙留下了極為深刻的印象　三月將至，歐陽(yáng)修西京任滿，回首之際，充滿了依依惜別的深情第三章  廬陵事業(yè)起夷陵　歐陽(yáng)修特別注意培養(yǎng)自己雷厲風(fēng)行、敢為天下先的勇氣與品節(jié)，并以此砥礪朋友　自來(lái)汴京后，有好幾位公卿之家看中才具超群的歐陽(yáng)修，先后托媒人前來(lái)提親　創(chuàng)作上的日趨成熟，帶動(dòng)了歐陽(yáng)修對(duì)于散文理論的深入思考　年輕氣盛的歐陽(yáng)修本著強(qiáng)烈的責(zé)任感和積極進(jìn)取的精神，大倡言事之風(fēng)　當(dāng)歐陽(yáng)修專注于國(guó)家的財(cái)政痼疾時(shí)，范仲淹則將他的著眼點(diǎn)集中于吏洽的腐敗　歐陽(yáng)修暗暗下定決心，～定要善處逆境，將貶謫作為砥礪節(jié)操、升華　自我人格境界的一個(gè)契機(jī)　歐陽(yáng)修時(shí)時(shí)用堅(jiān)強(qiáng)的理性提醒自己，不可沉溺于懷舊的傷感與自憐的憂思　利用公余之暇，歐陽(yáng)修勤奮地投入到學(xué)術(shù)的思考與研究之中　歐陽(yáng)修春末乘舟東下，仲夏抵達(dá)許州，八月份舉行了成婚大典　振興文化傳統(tǒng)，拯救世道人心，這一理想目標(biāo)在歐陽(yáng)修的心中顯得越來(lái)越清晰了　對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說，乾德就像一片精神的荒漠　歐陽(yáng)修解除乾德縣令之職后，應(yīng)謝絳邀請(qǐng)，先往鄧州寓居一段時(shí)間　接讀來(lái)信，歐陽(yáng)修大失所望，原來(lái)范仲淹只是聘請(qǐng)他做一個(gè)撰寫軍中公文的書吏而已　　第四章  力振斯文扶新政　中秋的晚上，月色如洗，歐陽(yáng)修強(qiáng)烈地體會(huì)到壯年早衰、時(shí)不我待的深沉悲感　歐陽(yáng)修既已無(wú)緣參與到抗敵御侮的軍事作戰(zhàn)中去，便將自己的熱情和精力重又轉(zhuǎn)移到思想文化的研究之中　好友相見，總有說不完的話，但此時(shí)，他們的話題卻顯得格外沉重　歐陽(yáng)修聲望日隆，慕名求教者絡(luò)繹不絕　歐陽(yáng)修成為了革新派的主要代言人，為即將到來(lái)的“慶歷新政”作出了積極而充分的思想輿論準(zhǔn)備　韋城知縣設(shè)宴款待歐陽(yáng)修一行，席間有位美貌的女子格外引人注目　歐陽(yáng)修對(duì)五代時(shí)期的忠義之士大書特書，推崇備至　呂夷簡(jiǎn)罷相之后，仁宗皇帝的第一個(gè)舉措便是開放言路，增補(bǔ)諫官。歐陽(yáng)修首被其選　慶歷三年十月，歷史上著名的“慶歷新政”正式拉開了帷幕　春天的氣息、春天的花朵溫潤(rùn)了歐陽(yáng)修的心靈，使他的思緒暫時(shí)脫離了近一年來(lái)所專注的政治事務(wù)　在一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的深夜，歐陽(yáng)修奮筆疾書寫下了不朽之作《朋黨論》　長(zhǎng)期以來(lái)，歐陽(yáng)修一直致力于文體文風(fēng)的改革，蘇舜欽、梅堯臣等是他志同道合的戰(zhàn)友　出人意料的是，富弼之命下達(dá)不出十天，歐陽(yáng)修也接到了新的任命　“進(jìn)奏院事件”之后，守舊派紛紛占據(jù)要職　歐陽(yáng)修早已做好了充分的準(zhǔn)備，絕不向守舊勢(shì)力低頭屈服　一場(chǎng)政治迫害在歐陽(yáng)修意料之中以一種完全意想不到的形式爆發(fā)了　第五章  與民同樂醉翁情　痛定思痛，歐陽(yáng)修心中充滿了不平和憤懣　滁州地僻事簡(jiǎn)，公余之暇，意興寥落的歐陽(yáng)修寄情山水，借以排遣內(nèi)心的煩憂　作為一名關(guān)愛黎民、喜歡與民同樂的官員，歐陽(yáng)修主張為政寬簡(jiǎn)　《醉翁亭記》——?dú)W陽(yáng)修散文風(fēng)格成熟的標(biāo)志　歲月的歷練、自我境界的不斷提升使歐陽(yáng)修更加懂得在苦難之中用種種美好的事物來(lái)自我遣玩　歐陽(yáng)修在詩(shī)歌創(chuàng)作上進(jìn)行了多方面的藝術(shù)嘗試，詩(shī)歌理論的建樹也有了長(zhǎng)足發(fā)展　身在滁州的歐陽(yáng)修聞知石介身后奇冤，悲憤難抑　對(duì)于眾多的青年士子來(lái)說，無(wú)論是在文學(xué)上，還是在人格精神上，歐陽(yáng)修都具有無(wú)與倫比的感召力　平山堂建成不久，一天，忽有遠(yuǎn)信寄到　懷著深切的哀悼之情，歐陽(yáng)修撰寫了《尹師魯墓志銘》，文章寫成之后，卻遭到尹洙家屬與門生的非難　正當(dāng)歐陽(yáng)修備受疾病折磨時(shí)，又一個(gè)不幸的消息傳來(lái)，剛滿四十一歲的蘇舜欽在蘇州病故　初到潁州，歐陽(yáng)修就深深地喜歡上了這個(gè)地方　除了撰寫《新五代史》，長(zhǎng)期以來(lái)，歐陽(yáng)修還在堅(jiān)持不懈地研究《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等儒家經(jīng)典　幾任地方官后，歐陽(yáng)修對(duì)民間疾苦的了解越來(lái)越深　歐陽(yáng)修一生交朋結(jié)友，無(wú)不以“同道”相期，而與“同利”無(wú)緣　作為一位深受儒家思想影響的士大夫，歐陽(yáng)修極為看重家族世系，也極為關(guān)注家族的興旺　經(jīng)過整整十七年的艱苦寫作，《新五代史》這部皇皇巨著終于基本完成了第六章  文壇始自嘉祐　走馬上任還不到半個(gè)月，歐陽(yáng)修又一次成為了流言與陰謀的受害者　歐陽(yáng)修滿懷熱情地“付托斯文”，王安石卻志不在此　《范公神道碑銘》寫成之后，沒有招致政敵的攻擊，卻引起富弼以及范仲淹之子范純?nèi)实臉O大不滿　四五月間發(fā)生的一件事情又使歐陽(yáng)修再次萌生了引退的念頭　至和二年八月，歐陽(yáng)修奉命出使契丹　這年五月，大雨成災(zāi)，汴京城里水勢(shì)汪洋　囿居省院，詩(shī)歌唱和成了調(diào)節(jié)受困精神的良藥　利用科舉改革來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)主張，是歐陽(yáng)修由來(lái)已久的愿望　歐陽(yáng)修終于將宋代古文運(yùn)動(dòng)引入了健康發(fā)展的軌道　歐陽(yáng)修寬廣的胸懷、發(fā)現(xiàn)人才的識(shí)力，以及提攜后進(jìn)的熱忱，令人深深感動(dòng)　歐陽(yáng)修深感體力漸衰，很希望求得一份閑簡(jiǎn)差使　在歐陽(yáng)修公正無(wú)私的治理下，開封府井然有序　解除了繁重的開封府事務(wù)，歐陽(yáng)修感到輕松了許多　《和王介甫明妃曲二首》，歐陽(yáng)修自視甚高，連同《廬山高》一起，是他平生最得意的作品　著名的《秋聲賦》將散文筆法引入賦體，給這種古老的文體注入了新的血液　除日常工作之外，歐陽(yáng)修總是“文債”不斷　痛失摯友，歐陽(yáng)修悲不自勝第七章  德隆位高責(zé)愈重　雖然權(quán)位曰隆，歐陽(yáng)修禮賢下士之心卻絲毫也沒有改變　歐陽(yáng)修的所作所為，與他青年時(shí)代的理想、抱負(fù)相比，仍然相距甚遠(yuǎn)　朝廷易代的艱危之際，歐陽(yáng)修盡職盡責(zé)地履行了一位宰執(zhí)重臣的使命　歐陽(yáng)修仕途越來(lái)越順?biāo)?，心靈卻越來(lái)越孤寂，他常常追懷舊事，想念那些過世的老朋友　朝廷依然維持著兩宮同理朝政的格局　未能如愿以償?shù)仉x朝外任，兩個(gè)月后，歐陽(yáng)修便不可避免地卷入了一場(chǎng)激烈的朝政斗爭(zhēng)之中　經(jīng)歷了太多政敵的攻擊與陷害、友朋的誤會(huì)與決裂，歐陽(yáng)修更深地感受到韓琦的光明磊落與胸懷博大　治平三年四月，蘇洵病逝，歐陽(yáng)修為之痛惜不已　又逢朝廷多事，求退心切的歐陽(yáng)修只能隱忍待時(shí)，可有誰(shuí)能料到，他等來(lái)的竟是一場(chǎng)飛來(lái)橫禍第八章  潁水西畔六一居　在歐陽(yáng)修心中，潁州是一塊永恒的樂土　歐陽(yáng)修備感生命的脆弱，開始漸漸改變對(duì)佛道的態(tài)度　移知青州后，歐陽(yáng)修以慣有的寬簡(jiǎn)風(fēng)格將日常的政務(wù)處理得井井有條　歐陽(yáng)修將皇{右五年所作的《先君墓表》進(jìn)行了精心的修改，題為《瀧岡阡表》　千里之外的京城，一場(chǎng)轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)開始了　變法運(yùn)動(dòng)剛開始時(shí)，歐陽(yáng)修沒有發(fā)表任何評(píng)論，直到熙寧三年正月青苗法頒布并被強(qiáng)制推行　神宗皇帝很想讓歐陽(yáng)修出任宰相，曾多次與王安石討論此事　歐陽(yáng)修寫下《六一居士傳》，由表及里、由淺入深地解讀這一別號(hào)　年華漸老、衰病侵凌，歐陽(yáng)修一再上書請(qǐng)求歸老，不愿意做貪祿戀寵、尸位素餐的庸碌官員　歐陽(yáng)修一身道服、羽衣鶴氅，安閑、恬淡地隱居在西湖西畔、穎水之濱　歐陽(yáng)修深感自己來(lái)日無(wú)多，決定將引導(dǎo)和統(tǒng)率文學(xué)發(fā)展的重任托付給蘇軾　歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》以隨筆、漫談的方式論詩(shī)，創(chuàng)立了文學(xué)批評(píng)史著述的新體裁　歐陽(yáng)修將款待趙概的廳堂命名為“會(huì)老堂”，以紀(jì)念這次難得的相聚　熙寧五年閏七月二十三日，一代文豪歐陽(yáng)修病逝于潁州結(jié)束語(yǔ)  風(fēng)神奕奕立當(dāng)朝，德業(yè)煌煌傳萬(wàn)世附錄一  歐陽(yáng)修生平創(chuàng)作年表附錄二  歐陽(yáng)修著作重要版本后記

后記

幾年前我們寫完了《蘇軾傳：智者在苦難中的超越》后，就開始從事這部《歐陽(yáng)修傳：達(dá)者在紛爭(zhēng)中的堅(jiān)持》的寫作了，這是順理成章的。歐陽(yáng)修是蘇軾的恩師，是蘇軾成長(zhǎng)道路上一位影響深遠(yuǎn)、舉足輕重的人物；而蘇軾則是歐陽(yáng)修之后的又一位文壇領(lǐng)袖。從“歐門”到“蘇門”，不僅保持著文學(xué)發(fā)展的連續(xù)性和一貫性，而且是北宋文學(xué)高潮的集中表現(xiàn)。歐、蘇二人都是統(tǒng)攝兼擅各個(gè)文化領(lǐng)域的綜合性人才，是北宋文化高度發(fā)達(dá)繁榮的結(jié)晶和代表。蘇軾的“全才”特征實(shí)導(dǎo)源于歐，歐才是北宋文化史乃至中國(guó)文化史上第一位“百科全書式”的文化巨星。南宋楊萬(wàn)里之子楊伯子（東山）說：文章各有體，歐陽(yáng)公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。如作詩(shī)，便幾及李杜。作碑銘記序，便不減韓退之。作《五代史記》，便與司馬子長(zhǎng)并駕。作四六，便一洗昆體，圓活有理致。作《詩(shī)本義》，便能發(fā)明毛、鄭之所未到。作奏議，便庶幾陸宣公。雖游戲作小詞，亦無(wú)愧唐人《花間集》。蓋得文章之全者也。其次莫如東坡，然其詩(shī)如武庫(kù)矛戟，已不無(wú)利鈍。且未嘗作史，藉令作史，其淵然之光，蒼然之色，亦未必能及歐公也?！?羅大經(jīng)《鶴林玉露》丙編卷二這里提出一個(gè)頗有興味的問題，即歐蘇比較。楊伯子認(rèn)為，第一，二人都是“全才”。他列舉了歐氏在詩(shī)歌、碑志文、史書、駢文、經(jīng)學(xué)、奏議和詞七個(gè)方面的成就，推為“得文章之全者”。第二，蘇不及歐。蘇詩(shī)雖佳，但或有不如人意者，而且他不曾作“史”，不像歐有《新五代史》（其實(shí)歐還主持《新唐書》的編撰），即使作史，也未必能達(dá)到歐的史學(xué)境界。楊伯子的第一條意見人們都能認(rèn)同，第二條意見卻會(huì)引起爭(zhēng)論。他可能是有某種針對(duì)性的。蘇軾在世時(shí)，就有人認(rèn)為蘇高于歐，蘇軾堅(jiān)決予以拒絕。他的《答舒堯夫》說：歐陽(yáng)公，天人也，恐未易過，非獨(dú)有不肖所不敢當(dāng)也。天之生斯人，意其甚難，非且使之休息千百年，恐未能復(fù)生斯人也。世人或自以為似之，或至以為過之，非狂則愚而已。歐蘇并稱，這已是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的稱謂，強(qiáng)予軒輊并無(wú)必要，楊伯子的抑蘇揚(yáng)歐疑有崇尚鄉(xiāng)賢的感情因素在起作用（楊也是江西廬陵人）；蘇軾認(rèn)為歐氏是天才，是千百年難得一現(xiàn)的天人，有人若以為可與他并肩甚或超過，那簡(jiǎn)直是狂妄與愚蠢，“非狂則愚”了，蘇軾尊師的態(tài)度，終生未變。歐蘇年齡相差正好三十歲，整整一“世”，是兩代之人，各自承擔(dān)并出色完成了歷史賦予他們的文化使命。若要勉強(qiáng)相較，則從開創(chuàng)性而論，歐氏始終處于“既開風(fēng)氣又為師”的崇高地位，他于“宋學(xué)…‘金石學(xué)…‘詩(shī)話學(xué)”等方面均允稱第一人，于宋代文學(xué)包括文、詩(shī)、詞、賦，都是居于文壇前沿、引領(lǐng)風(fēng)尚的偉大作家。蘇軾則在文學(xué)的成熟性與藝術(shù)造詣上具有非凡的成績(jī)，甚或超越乃師。然而他又是在歐氏奠定的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開拓前行的。人們說：“名師出高徒”，也可以反過來(lái)說：“高徒出名師”，這在他們二人身上尤為適用。要之，北宋出現(xiàn)的歐、蘇二人是中國(guó)文化史上的光榮，他們后先輝映，融為一體，具有深刻的內(nèi)在一致性和連續(xù)性，因此，我們寫的這兩部傳記自然地成了同一系列的“姐妹篇”。這部《歐陽(yáng)修傳》在寫作原則與方法上，一仍舊章，都依照《蘇軾傳》。我們?nèi)詧?jiān)持兩個(gè)原則：即遵循“無(wú)一‘事’無(wú)來(lái)歷”的“信史”宗旨，卻不主張“無(wú)一‘字’無(wú)來(lái)歷”。也就是說，既追求敘事的文獻(xiàn)根據(jù)，而又允許作適度的想象和推演，此其一。同時(shí)注意傳主的文學(xué)創(chuàng)作的介紹，采取類似“以譯代注”的方式予以闡釋，注意敘述的一氣呵成的文脈，也把著者對(duì)文本的一份理解和體悟與讀者交流。除了這兩點(diǎn)相同外，在敘述風(fēng)格、章節(jié)結(jié)構(gòu)上也都沒有太多變化。讀者如有興趣，不妨兩傳連讀，不僅能讀出歐、蘇二人的同異，也能在時(shí)間和空間上對(duì)北宋社會(huì)、政治、文化面貌有更多的了解。當(dāng)然，我們?cè)趯懽鳉W傳時(shí)，也對(duì)傳記寫作問題另有一些體會(huì)。形神兼?zhèn)洌孕蝹魃?，?yīng)是傳記作者追求的最高目標(biāo)。為歐陽(yáng)修立傳，也就是為他畫像，應(yīng)該包括外貌形象和內(nèi)在特質(zhì)。歐氏任揚(yáng)州知州時(shí)曾請(qǐng)畫家來(lái)嵩為梅堯臣畫像。梅氏詩(shī)云：“廣陵太守歐陽(yáng)公，令爾（來(lái)嵩）畫我憔悴容，便傳仿佛在縑素，只欠勁直藏心胸”（《畫真來(lái)嵩》）；同時(shí)來(lái)嵩也為歐氏畫像，梅氏《觀永叔畫真》云：“良金美玉不可畫，可畫惟應(yīng)色與形，除卻堅(jiān)明盡非寶，世人何得重丹青？”看來(lái)梅堯臣對(duì)肖像畫評(píng)價(jià)不高：畫像只能大致描摹出外在的“色與形”，對(duì)于內(nèi)在的“勁直”或“良金美玉”般的品節(jié)卻無(wú)能為力。梅氏的看法有些偏頗，優(yōu)秀的畫師是能夠以形傳神，即以“寫照”達(dá)到“傳神”，從而臻至形神。兼?zhèn)涞木辰?，只是需要艱苦磨礪而已。人物傳記的寫作也是如此。細(xì)節(jié)的選擇和描繪在為傳主傳神寫照中具有特殊的作用，這一點(diǎn)西方傳記更顯優(yōu)長(zhǎng)。近讀四川學(xué)者劉咸炘（1896—1932）寫于上世紀(jì)20年代的《文學(xué)述林》，他說：“匯傳多以輔史乘，止載大端；小說止以供燕閑，惟取奇事。余亦大抵詳于高行，而略于庸德；詳于國(guó)政，而略于家常?！痹谖覈?guó)舊時(shí)圖書分類“經(jīng)史子集”四部中，各類傳敘文屬于史部，作為正史的輔助史料，因而著眼于“高行”，傾力于“國(guó)政”，而對(duì)“日常生活”忽視或輕視。劉咸忻認(rèn)為這一傳記觀念造成兩大缺失：“一則蔽于習(xí)見，以為瑣事不足稱；一則不知記錄，久而忘之也。”他提出應(yīng)向西方傳記學(xué)習(xí)：“以西方文較吾華描寫之作，此不及彼，固不可為諱也?！边@位僻處邊陲、聲名頗寂的飽學(xué)之士，他的識(shí)見和勇氣，至今仍是對(duì)我們的切實(shí)提醒。本書在傳述歐陽(yáng)修時(shí)，一方面注重其政治大節(jié)、學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造等，另一方面也注重人物的細(xì)節(jié)，用細(xì)節(jié)描寫來(lái)揭示人物內(nèi)心的深層結(jié)構(gòu)。比如說他的身體狀況。歐陽(yáng)修的文化偉人身份和他體弱多病的狀況是個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。從他自己筆下，我們已知他早年白發(fā)，目疾嚴(yán)重，后又患有糖尿病等多種疾病。他在參加進(jìn)士考試時(shí)，給主考官晏殊的第一印象是“一目吒瘦弱少年獨(dú)至簾前”，尤其是一頭白發(fā)，成了他詩(shī)詞吟詠的最常用的題材。本書中引及的有“白發(fā)新年出”（三十歲）、“今日逢春頭已白”（三十一歲）、“四十白發(fā)猶青衫”（實(shí)為三十五歲）、“自然須與鬢，未老先蒼蒼”（三十九歲）、“到今年才三十九，怕見新花羞白發(fā)”，四十歲以后更是連篇累牘，不絕于口：“某年方四十有三，而鬢須皆白，眼目昏暗?！彼囊活^銀發(fā)引起宋仁宗的“惻然”：“怪公鬢發(fā)之白”；也屢屢逗引起蘇軾的感慨：“謂公（歐陽(yáng)修）方壯須似雪?！薄岸鄳n發(fā)早白，不見六一翁！”他年四十而以“醉翁”自稱，更是具有標(biāo)識(shí)性意義之舉。富弼曾調(diào)侃他“公年四十號(hào)翁早”，他自己也說：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年。”具體年齡實(shí)不重要，重要的是一種遲暮心理，一種人生姿態(tài)。這與蘇軾在黃州貶居時(shí)期自號(hào)“東坡居士”是相似的。透過歐陽(yáng)修的體贏早衰的外形，可以探求與其思想性格形成之間的因果之鏈。這對(duì)他的精神世界的塑造產(chǎn)生了相輔相成的作用：對(duì)生命有限性的無(wú)盡悲哀和對(duì)事功永恒性的不懈追求。這似乎是潛在的、隱性的，卻又是深刻的、無(wú)法抹去的。他說過：“春寒、秋熱、老健，如此三者，終是不久長(zhǎng)之物也。”對(duì)青春不駐、英華難留的感受深深地烙在他的內(nèi)心，“少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識(shí)?！备┭鼋裎?、物是人非的感嘆，在他的一生中時(shí)時(shí)涌上心頭。這份生命體驗(yàn)，是他散文中“六一風(fēng)神”獨(dú)特情韻的最主要的構(gòu)成要素，也是他未到退官年齡而提前一再要求致仕的內(nèi)驅(qū)力。但情況并非只有一個(gè)向度，贏弱的身體又刺激他追求生的永恒，抓住有限生命建立不朽事功，才能化有限為無(wú)限：“生而為英，死而為靈”（《祭石曼卿文》），“雖死而不朽，愈遠(yuǎn)而彌存”（《送徐無(wú)黨南歸序》）。因而他立朝的偉度峻節(jié)，治民的鞠躬盡瘁，因贏弱的身體而顯得富有悲情色彩，也更凸顯他對(duì)生命的一種歷經(jīng)滄桑的超常了悟。本書的副標(biāo)題“達(dá)者在紛爭(zhēng)中的堅(jiān)持”，其含義即此。他是一位超越政治險(xiǎn)境、同時(shí)超越自身困境而堅(jiān)守自得的“達(dá)者”，若能聯(lián)系他的身體狀況來(lái)理解，不失為一個(gè)新穎的視角。歷史和歷史人物的敘寫，如無(wú)大量的經(jīng)過選擇、提煉的細(xì)節(jié)，極易概念化和抽象化。好在有關(guān)歐陽(yáng)修的資料遺存十分豐富，不僅有他自己的文集（《歐陽(yáng)文忠公文集》是宋人文集中編輯最好的一種），各種正史，更有其他宋人數(shù)量眾多的筆記、書簡(jiǎn)、題跋、詩(shī)話、詞話、文話等，足供我們采擇。然而我們對(duì)待這些遺聞逸事，似不能停留在趣味性上，而應(yīng)深入發(fā)掘其更深的內(nèi)蘊(yùn)。例如眾所周知的他母親教他識(shí)字的故事，就頗堪玩味。沙灘畫荻識(shí)字始，這個(gè)童年時(shí)代的難忘經(jīng)歷，成為歐陽(yáng)修一生文字生涯的起點(diǎn)。但人們往往不大留意，這一孤貧力學(xué)的異樣形式，促使他對(duì)筆、紙、墨、書特別珍重和愛惜。他幼年在鄰家與一群兒童玩耍，只有他一人在破筐中發(fā)現(xiàn)了韓愈文集；青年時(shí)代兩次結(jié)伴游玩嵩山，也是他對(duì)古碑石刻情有獨(dú)鐘。前者是他終身學(xué)習(xí)、服膺韓愈的契機(jī)，后者是他編撰金石學(xué)巨著《集古錄》的誘因，兩件事都在偶然中存在一種必然，即對(duì)書籍、字畫的極度敏感和敬畏，我們將之與幼年畫荻識(shí)字的經(jīng)歷作一點(diǎn)聯(lián)想，恐怕不算過分穿鑿吧？至少能增加我們閱讀的興趣。歷史人物傳記的寫作近年已成熱點(diǎn)，亟須加強(qiáng)對(duì)相關(guān)問題的思考和研究，我們?cè)敢饫^續(xù)努力。著者2007年2月

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