駝庵詩(shī)話

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

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  　　 又到了陰雨迷蒙的濕暖季節(jié)，萬(wàn)物總是在雨霧籠罩之下，不那么清晰、不那么敞亮，和心情相關(guān)。這幾日閑下來(lái)時(shí)就翻顧隨先生的《駝庵詩(shī)話》，倒也很有興味。
  　　 因葉嘉瑩先生知道了顧先生，可惜這樣的大師留下來(lái)的書不多，只在大學(xué)圖書館里翻到一本他談禪的書。記得當(dāng)時(shí)他談起寫這本書的因緣，竟然是因?yàn)楦赣H去世，悲哀過(guò)度，卻無(wú)意間從禪宗的公案中覓得安慰。我很是詫異，我對(duì)禪宗了解不多，唯一的一點(diǎn)印象總覺(jué)得禪宗更像是智力游戲，而不是什么可以寄托情感的東西。這種看法到了如今也沒(méi)有因?yàn)槭裁炊淖儭?br /> 　　 前段時(shí)間，頗費(fèi)了些周折才從網(wǎng)上購(gòu)得一本《駝庵詩(shī)話》。
  　　 詩(shī)話體的東西，無(wú)非就是高手過(guò)招，不是我等小輩可以登堂入室的。得像葉先生這樣的武林高手，功力練到第九層，就等先生一點(diǎn)化，頓時(shí)經(jīng)脈皆通，訇然中開，登上另一層至境。因?yàn)樗鼪](méi)有邏輯論證、也沒(méi)有思辨過(guò)程，只有一個(gè)模糊的概念、一種結(jié)論，你悟得到便得，悟不到還是云里霧里。這是詩(shī)話的優(yōu)勢(shì)，也實(shí)在是它的劣勢(shì)。
  　　想想少女時(shí)期葉先生在輔仁大學(xué)讀書時(shí)，是怎樣的聰慧乖覺(jué)，一手托腮、一手扶筆，聽臺(tái)上顧先生思緒如“跑野馬”（葉先生語(yǔ)），妙語(yǔ)珠連、呵氣如蘭，時(shí)時(shí)頷首微笑，時(shí)時(shí)用細(xì)密娟秀的小字做記錄。有這樣的老師，當(dāng)是學(xué)生之幸；有這樣的學(xué)生，又怎不是老師之幸。葉先生說(shuō)，這份聽課筆記她無(wú)論去到哪里，都是隨身攜帶，可見(jiàn)葉先生對(duì)顧先生感激之深。
  　　 翻閱此書，也隨時(shí)可見(jiàn)葉先生后來(lái)學(xué)術(shù)思想的影子，再定定神，才想到她的那些觀點(diǎn)都是從顧先生衍生開的。顧先生一句話，葉先生可能得敷衍出一大篇文章來(lái)。
  　　
  　　 顧先生說(shuō)詩(shī)，是很重視“力”的概念的。如他說(shuō)
  　　
  　　 詩(shī)之好，在于有力。有力，然，一、不可勉強(qiáng)，勉強(qiáng)便成叫囂，不勉強(qiáng)既非外來(lái)。二、不可計(jì)較。有力而不勉強(qiáng)不計(jì)較，這樣不但是自我擴(kuò)大，而且是自我消滅。
  　　
  　　 葉先生也在《說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》中評(píng)論過(guò)《古詩(shī)十九首》中的《行行重行行》，她說(shuō)“相去日已遠(yuǎn)，衣帶漸已緩”這一句，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”也許就是從此句演化而來(lái)。但柳永的那兩句未免帶著一些著力刻畫的痕跡。而且那個(gè)“悔”字還隱隱含著一些計(jì)較之念，不像“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，在外表上寫的只是衣帶日緩的一件事實(shí)，內(nèi)中卻含有一種盡管消受也毫無(wú)反省、毫無(wú)回顧的意念。傾吐如此深刻堅(jiān)毅的感情，卻出以如此溫柔平易的表現(xiàn)，這就更令人感動(dòng)。
  　　 從前讀柳永的“衣帶漸寬”句，總為那擲地有聲的“不悔”而感動(dòng)。如今看了師徒二人的評(píng)論，方知問(wèn)題也正出在那“不悔”上。當(dāng)你說(shuō)了“不悔”時(shí)，其實(shí)你已經(jīng)計(jì)較過(guò)了。終究不如無(wú)絲毫計(jì)較的句子來(lái)得更加溫柔敦厚。故而《古詩(shī)十九首》從情感上更加是上品。
  　　顧先生談詩(shī)，竟通至?xí)r間一切藝術(shù)乃至人生的門徑。
  　　 戀人相愛(ài)，得有自然生發(fā)的情感，勉強(qiáng)自然是不成的。然而愛(ài)之彌深，人又生出各種怨念，計(jì)較起我愛(ài)得比你多，你愛(ài)得比我少來(lái)。至情至愛(ài)不計(jì)較世間任何，《牡丹亭》中杜麗娘，為情可以生、為情可以死，上天入地、化魂化鬼，她又有絲毫計(jì)較過(guò)：這個(gè)書生懦弱的逃遁、無(wú)力的雙手根本無(wú)法負(fù)載她這樣厚重的愛(ài)情。而她，也正應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》中林妹妹的說(shuō)辭“我哪是為你，我為的是我的心”。當(dāng)我們開始計(jì)較起來(lái)，只能說(shuō)愛(ài)得不夠深沉，哪怕我們計(jì)較的結(jié)果是“不悔”。
  　　 如今看顧先生的文字，看的是詩(shī)歌，看的是人生。又或許，這些終究是相通的吧。
  　　 然而，嘆息自己腹中積淀實(shí)在太少，難有被瞬間點(diǎn)化的痛快。
  　　 如他說(shuō)，詩(shī)歌之美與音節(jié)字句甚有關(guān)。
  　　
  　　 篆香不斷涼先到，蠟淚成堆夢(mèng)未回。
  　　
  　　 原稿“先”字為“初”字，而“初”字發(fā)暗、發(fā)啞。余作詩(shī)主張色彩要鮮明，聲調(diào)要響亮?！俺酢弊植焕洳粺?，用在此處不好。而若小杜“豆蔻梢頭二月初”之“初”字鮮嫩，用得好。“夢(mèng)未回”之“未”字原稿為“欲”字，“未”字去聲，“未”字較“欲”字鮮明、響亮。
  　　
  　　 這完全就是作詩(shī)做得多了積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，其中幽微的變化、曲折的琢磨，一字一音的掂量，不是我這樣從來(lái)沒(méi)有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的讀者能明了的。書中太多經(jīng)驗(yàn)老道、目光犀利的評(píng)論，一點(diǎn)即透，作者不再指手畫腳地多說(shuō)，你只得憑著積累、悟性自己去悟，得幾分便是幾分?？催@種文字，是會(huì)驀地之間讓人領(lǐng)會(huì)什么的。
  　　
  　　 如他又說(shuō)
  　　
  　　 人之聰明寫作時(shí)不可使盡，陶淵明十二分力量只寫十分，老杜十分力量使出十二分，《論語(yǔ)》十二分力量只使六七分，詞中大晏、歐陽(yáng)之高于稼軒，便因力不使盡；文章中《左傳》比《史記》高，《史記》有多少說(shuō)多少。
  　　
  　　 評(píng)得忒有意思，但何解？
  　　 另外，先生還是喜歡以二元論法將詩(shī)歌的格調(diào)拆分為二，這一點(diǎn)是我自始至終都是比較隔膜的。非黑即白、非陰即陽(yáng)的思維方式隨處可見(jiàn)。
  　　
  　　 中國(guó)文字可表現(xiàn)為兩種風(fēng)致：一、夷猶。二、錘煉。
  　　
  　　 自我中心的路徑有：一、吸納的，二、放射的。吸納——靜；放射——?jiǎng)?。?dòng)中之靜是詩(shī)的功夫，靜中有動(dòng)是詩(shī)的成因。
  　　
  　　 今天學(xué)生給我發(fā)短信：昨天經(jīng)過(guò)你的辦公室，看到辦公室沒(méi)人，就你桌面開了盞小臺(tái)燈。你一個(gè)手端咖啡，一個(gè)手拿筆，低著頭用功。
  　　 我想當(dāng)時(shí)定是在看《駝庵詩(shī)話》了。自己想想都覺(jué)得有趣。
  　　
•   　　 原來(lái)上文學(xué)史的時(shí)候，最痛苦的事情莫過(guò)于做筆記。黑板上只有一首詩(shī)，可筆記卻有好幾頁(yè)，一直做到哀求老師別講了的地步~現(xiàn)在想想，老師講的和顧隨先生的精神很相符，當(dāng)時(shí)老師說(shuō)他讀書的時(shí)候?qū)熓穷欀莻€(gè)時(shí)候還不知道顧之京是誰(shuí)，心里一想，也沒(méi)什么名氣嘛。后來(lái)才知道，顧之京是顧隨的女兒。老師也算是系出名門~~~
  　　 “在中國(guó)詩(shī)史上，所有人的作品都可以四字括之——無(wú)可奈何?！辈还苁浅鍪溃胧?，蛻化，寂寞或是悲傷，都有希望破滅帶來(lái)的百轉(zhuǎn)千回。不同的是百轉(zhuǎn)千回之后的反應(yīng)罷了。
  　　 但寂寞卻是相同的。

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