駝庵詩話

用戶評論 (總計2條)

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  　　 又到了陰雨迷蒙的濕暖季節(jié)，萬物總是在雨霧籠罩之下，不那么清晰、不那么敞亮，和心情相關(guān)。這幾日閑下來時就翻顧隨先生的《駝庵詩話》，倒也很有興味。
  　　 因葉嘉瑩先生知道了顧先生，可惜這樣的大師留下來的書不多，只在大學圖書館里翻到一本他談禪的書。記得當時他談起寫這本書的因緣，竟然是因為父親去世，悲哀過度，卻無意間從禪宗的公案中覓得安慰。我很是詫異，我對禪宗了解不多，唯一的一點印象總覺得禪宗更像是智力游戲，而不是什么可以寄托情感的東西。這種看法到了如今也沒有因為什么而改變。
  　　 前段時間，頗費了些周折才從網(wǎng)上購得一本《駝庵詩話》。
  　　 詩話體的東西，無非就是高手過招，不是我等小輩可以登堂入室的。得像葉先生這樣的武林高手，功力練到第九層，就等先生一點化，頓時經(jīng)脈皆通，訇然中開，登上另一層至境。因為它沒有邏輯論證、也沒有思辨過程，只有一個模糊的概念、一種結(jié)論，你悟得到便得，悟不到還是云里霧里。這是詩話的優(yōu)勢，也實在是它的劣勢。
  　　想想少女時期葉先生在輔仁大學讀書時，是怎樣的聰慧乖覺，一手托腮、一手扶筆，聽臺上顧先生思緒如“跑野馬”（葉先生語），妙語珠連、呵氣如蘭，時時頷首微笑，時時用細密娟秀的小字做記錄。有這樣的老師，當是學生之幸；有這樣的學生，又怎不是老師之幸。葉先生說，這份聽課筆記她無論去到哪里，都是隨身攜帶，可見葉先生對顧先生感激之深。
  　　 翻閱此書，也隨時可見葉先生后來學術(shù)思想的影子，再定定神，才想到她的那些觀點都是從顧先生衍生開的。顧先生一句話，葉先生可能得敷衍出一大篇文章來。
  　　
  　　 顧先生說詩，是很重視“力”的概念的。如他說
  　　
  　　 詩之好，在于有力。有力，然，一、不可勉強，勉強便成叫囂，不勉強既非外來。二、不可計較。有力而不勉強不計較，這樣不但是自我擴大，而且是自我消滅。
  　　
  　　 葉先生也在《說漢魏六朝詩》中評論過《古詩十九首》中的《行行重行行》，她說“相去日已遠，衣帶漸已緩”這一句，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”也許就是從此句演化而來。但柳永的那兩句未免帶著一些著力刻畫的痕跡。而且那個“悔”字還隱隱含著一些計較之念，不像“相去日已遠，衣帶日已緩”，在外表上寫的只是衣帶日緩的一件事實，內(nèi)中卻含有一種盡管消受也毫無反省、毫無回顧的意念。傾吐如此深刻堅毅的感情，卻出以如此溫柔平易的表現(xiàn)，這就更令人感動。
  　　 從前讀柳永的“衣帶漸寬”句，總為那擲地有聲的“不悔”而感動。如今看了師徒二人的評論，方知問題也正出在那“不悔”上。當你說了“不悔”時，其實你已經(jīng)計較過了。終究不如無絲毫計較的句子來得更加溫柔敦厚。故而《古詩十九首》從情感上更加是上品。
  　　顧先生談詩，竟通至時間一切藝術(shù)乃至人生的門徑。
  　　 戀人相愛，得有自然生發(fā)的情感，勉強自然是不成的。然而愛之彌深，人又生出各種怨念，計較起我愛得比你多，你愛得比我少來。至情至愛不計較世間任何，《牡丹亭》中杜麗娘，為情可以生、為情可以死，上天入地、化魂化鬼，她又有絲毫計較過：這個書生懦弱的逃遁、無力的雙手根本無法負載她這樣厚重的愛情。而她，也正應(yīng)了《紅樓夢》中林妹妹的說辭“我哪是為你，我為的是我的心”。當我們開始計較起來，只能說愛得不夠深沉，哪怕我們計較的結(jié)果是“不悔”。
  　　 如今看顧先生的文字，看的是詩歌，看的是人生。又或許，這些終究是相通的吧。
  　　 然而，嘆息自己腹中積淀實在太少，難有被瞬間點化的痛快。
  　　 如他說，詩歌之美與音節(jié)字句甚有關(guān)。
  　　
  　　 篆香不斷涼先到，蠟淚成堆夢未回。
  　　
  　　 原稿“先”字為“初”字，而“初”字發(fā)暗、發(fā)啞。余作詩主張色彩要鮮明，聲調(diào)要響亮?！俺酢弊植焕洳粺?，用在此處不好。而若小杜“豆蔻梢頭二月初”之“初”字鮮嫩，用得好?！皦粑椿亍敝拔础弊衷鍨椤坝弊郑拔础弊秩ヂ?，“未”字較“欲”字鮮明、響亮。
  　　
  　　 這完全就是作詩做得多了積淀下來的經(jīng)驗，其中幽微的變化、曲折的琢磨，一字一音的掂量，不是我這樣從來沒有創(chuàng)作經(jīng)驗的讀者能明了的。書中太多經(jīng)驗老道、目光犀利的評論，一點即透，作者不再指手畫腳地多說，你只得憑著積累、悟性自己去悟，得幾分便是幾分?？催@種文字，是會驀地之間讓人領(lǐng)會什么的。
  　　
  　　 如他又說
  　　
  　　 人之聰明寫作時不可使盡，陶淵明十二分力量只寫十分，老杜十分力量使出十二分，《論語》十二分力量只使六七分，詞中大晏、歐陽之高于稼軒，便因力不使盡；文章中《左傳》比《史記》高，《史記》有多少說多少。
  　　
  　　 評得忒有意思，但何解？
  　　 另外，先生還是喜歡以二元論法將詩歌的格調(diào)拆分為二，這一點是我自始至終都是比較隔膜的。非黑即白、非陰即陽的思維方式隨處可見。
  　　
  　　 中國文字可表現(xiàn)為兩種風致：一、夷猶。二、錘煉。
  　　
  　　 自我中心的路徑有：一、吸納的，二、放射的。吸納——靜；放射——動。動中之靜是詩的功夫，靜中有動是詩的成因。
  　　
  　　 今天學生給我發(fā)短信：昨天經(jīng)過你的辦公室，看到辦公室沒人，就你桌面開了盞小臺燈。你一個手端咖啡，一個手拿筆，低著頭用功。
  　　 我想當時定是在看《駝庵詩話》了。自己想想都覺得有趣。
  　　
•   　　 原來上文學史的時候，最痛苦的事情莫過于做筆記。黑板上只有一首詩，可筆記卻有好幾頁，一直做到哀求老師別講了的地步~現(xiàn)在想想，老師講的和顧隨先生的精神很相符，當時老師說他讀書的時候?qū)熓穷欀?，那個時候還不知道顧之京是誰，心里一想，也沒什么名氣嘛。后來才知道，顧之京是顧隨的女兒。老師也算是系出名門~~~
  　　 “在中國詩史上，所有人的作品都可以四字括之——無可奈何?！辈还苁浅鍪溃胧?，蛻化，寂寞或是悲傷，都有希望破滅帶來的百轉(zhuǎn)千回。不同的是百轉(zhuǎn)千回之后的反應(yīng)罷了。
  　　 但寂寞卻是相同的。

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