精神分析學導論

內(nèi)容概要

　　《精神分析學導論》介紹精神分析學的概念，無法與產(chǎn)生這些概念的活動相脫離。因此，對于《精神分析學導論》，作者選擇了依據(jù)明顯的編年史通過重新闡述發(fā)現(xiàn)它們的動力來介紹它們的方式；因為，這種（典范的）途徑與任何人進入到這種經(jīng)驗之中、每一次都是以徹底特殊的方式來經(jīng)歷的途徑屬于同一種情況。這也是我們最后將以前面剛提到的內(nèi)容即治療和培訓問題來結束的道理。此外，作為一本為大學生——當然不只為他們——而寫的書，我愿意極為概括卻又盡可能寬泛地介紹一下總體情況，同時附以一個參考書目，讓有意為之的人繼續(xù)進行研究。

書籍目錄

緒論一、弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)1.　弗洛伊德之前的潛意識2.　弗洛伊德2.1　學習年代2.2　《歇斯底里研究》-安娜?歐　-防衛(wèi)與性欲2.3　弗利斯與精神分析學的誕生2.4　幻覺與俄狄浦斯3.　弗洛伊德的潛意識3.1　夢與潛意識的形成　-《夢的解釋》　-《日常生活中的神經(jīng)病理學》和《風趣話與潛意識的關系》3.2　性理論3.3　自戀4.第二場所4.1　死亡沖動　-幻覺　-《超越快樂原則》4.2　求同4.3　自我、本我、超我二、精神分析學運動1.　弗洛伊德周圍1.1　分裂　-阿爾弗雷德?阿德勒(1870—1937)　-卡爾?古斯塔夫?榮格(1875—1961)1.2　贊同者　-桑多爾?費倫奇(1873—1933)　-卡爾?阿布拉哈姆(Karl Abraham，1877—1925)2.　弗洛伊德之后2.1　安娜?弗洛伊德(1895—1982)2.2　梅拉妮?克萊因　-唐納德-伍茲?溫尼科特(Donald Woods Winnicott.1896—1971)2.3　雅克?拉康　-鏡像階段　-象征、想象和真實　-對象a　-R.S.I　-弗朗索瓦絲?多爾托(Franoise Dolto，1908——1988)三、精神分析學基本概念1.　潛意識1.1　元心理學1.2　潛意識是像言語活動那樣結構的1.3　壓抑-真正的壓抑或事后的壓抑　-初始的壓抑2.　重復　偶遇和自動3.　移情　主體被假設知道和分析者的欲望4.　幼兒性欲4.1　發(fā)展階段4.2　性感區(qū)4.3　俄狄浦斯情結與父親問題4.4　象征父親、想象父親、真實父親5.　沖動四、分析治療的臨床實踐1.　神經(jīng)官能癥、精神病和反常1.1　臨床結構概念　-父親的隱喻　-小漢斯　-對象缺失　-閹割情結1.2　神經(jīng)官能癥與反?！?歇斯底里和強迫性神經(jīng)官能癥　-杜拉　-反常1.3　精神病2.　關于臨床實踐的幾點說明　2.1　安排與基本規(guī)則　2.2　治療　-倒退　-解釋3.　精神分析者的培訓3.1　弗洛伊德的“自我分析”3.2　精神分析學者的培訓問題　 -檢查　-分析者的分析和分析目的問題　-拉康的觀點3.3　今日法國精神分析運動和精神分析學形勢結論參考書目

章節(jié)摘錄

　　一、弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)　　1.　弗洛伊德之前的潛意識　　在提出精神分析學之前，有過潛意識這一概念嗎？也許，我們通過探討亨利·F.埃倫貝格爾（Henri F.Ellenberger）的“概念的歷史”和“實際使用潛意識的歷史”可以得到明確。此外，他指出，“對于潛意識的實際使用——首先是在治療上的使用，遠遠先于對潛意識概念的直覺與探討”。再就是，弗洛伊德在發(fā)明精神分析學時提出的潛意識，是否只是簡單地取用了先前已經(jīng)使用著的一個概念呢？或者盡管先前有這個詞匯存在，但它這次卻完全是一種新的東西呢？　　大概，確定從什么時間開始為了治療的目的而使用我們今天稱之為潛意識的東西，是不可能的。這些最初的治療技術使用諸如催眠法（hypnose）、中魔法（transe）、驅(qū)魔法（exor-cisme）等方式，有時也還使用毒品。人們還可以在其中發(fā)現(xiàn)有源自牧師和醫(yī)生的習慣用語。最通常的情況是，疾病被解釋成為是破壞了活人的整體性的一種現(xiàn)象的結果?；蛘呤庆`魂離開了身體，或者是一個外來的身體侵占了患者的身體：于是，為了使其重新回到身體之中，進行一定的治療是必要的；這種外在性維度在上述兩種情況里都會提到?！　≡诎愗惛駹柨磥?，這種原始的治療方法具有三種基本特征：首先，醫(yī)生這一職業(yè)在古代社會具有一種宗教的功能。這種功能在現(xiàn)代社會中并沒有完全消失，但卻在今天的技術性醫(yī)生身上表現(xiàn)得很弱，因為今天的醫(yī)生一般說來都不愿意再對這種表現(xiàn)有任何了解。其次，行醫(yī)人是專業(yè)人員。他具有一種知識。但是，他并不只是一種技術的使用者，他個人能力在施法中有著完全根本性的作用。最后，治療“幾乎總是公開的和集體性的”。也就是說，他在疾病與社會群體之間建立起一種基本的聯(lián)系?！　撘庾R作為概念，我們可以在古代的某些哲學家、也可以在那些神秘主義者那里找到痕跡。更近一點講，這個詞在萊布尼茨1703年的著述中就出現(xiàn)過。德國的浪漫派作家、像叔本華或哈特曼那樣的哲學家，而且還有一些自然科學家，他們都在十九世紀賦予了這個概念一種很大的擴展空間。

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