超現(xiàn)實(shí)主義

內(nèi)容概要

　　超現(xiàn)實(shí)主義既是一個(gè)文化運(yùn)動，又是一種思想，一種夢幻。作為文化運(yùn)動，它是詩人和藝術(shù)家大膽嘗試的運(yùn)動。作為哲學(xué)概念，它解析了理性的對立面。作為正在實(shí)踐的夢幻，它歌詠了城市的魅力和精神錯(cuò)亂。它是一切高雅藝術(shù)的歷史總結(jié)，把寫作與潛意識，叛逆與愛情，日常瑣屑與烏托邦融為一體。它似乎無所不包，令人稱奇，吊人胃口，卻又無法徹底解讀?！　v史學(xué)家慣于按照時(shí)間順序羅列事實(shí)，量化結(jié)構(gòu)，分析思維方式，這種方法很難對歷史作出總結(jié)，特別是對超現(xiàn)實(shí)主義這樣一個(gè)全面的歷史現(xiàn)象就更難了。但歷史學(xué)家，尤其是客觀、中立、不帶偏見的歷史學(xué)家在研究超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，很可能會感到無所適從，他似乎聽到有人命令他：“進(jìn)來！”或“別進(jìn)來！”他會想起超現(xiàn)實(shí)主義者玩的虛構(gòu)的小游戲，這個(gè)小游戲的內(nèi)容是給某個(gè)冥冥之中的朋友打開大門，或?qū)⒛硞€(gè)不速之客拒之門外。當(dāng)然，比起神仙鬼怪來，歷史學(xué)家更怕的是潮流之類的東西。但他們肯定知道他們掌握的材料絕不是惰性的。

作者簡介

作者：(法國)喬治·塞巴格 譯者：楊玉平

書籍目錄

引言一、一個(gè)自由聯(lián)盟的實(shí)踐1.超現(xiàn)實(shí)主義雜志：從《文學(xué)》到《超級手臂》2.超現(xiàn)實(shí)主義小冊子3.實(shí)驗(yàn)、游戲、調(diào)查4.生活中的超現(xiàn)實(shí)主義咖啡館5.個(gè)性的顯示二、無意識寫作：個(gè)體創(chuàng)作與集體創(chuàng)作1.無意識信息2.《磁場》3.《耶穌會士的財(cái)富》(LeTresordesJesuites)4.《放慢工程》(Ralentirtravaux)5.超現(xiàn)實(shí)主義作品與夢的敘述三、時(shí)間的金子與超現(xiàn)實(shí)主義物體對象1.城市變異與魅力2.客觀偶然與無意識瞬間3.超現(xiàn)實(shí)主義物體對象的萌芽4.物品的主觀性與瞬間的凝固四、聯(lián)合的失?。涸姼枧c革命1.沒有革命的革命者2.一封奇怪的電報(bào)3.超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動與共產(chǎn)黨4.《內(nèi)戰(zhàn)》沒有問世5.路易·阿拉貢與喬治·薩杜爾的轉(zhuǎn)變6.批判莫斯科審判五、一個(gè)小組的活力：退出與加入1.菲利普·蘇波與安托南·阿爾托2.《第二宣言》里的清算3.達(dá)利事件4.新老交替與國際超現(xiàn)實(shí)主義六、超現(xiàn)實(shí)主義倫理1.自由與放縱，詩人的責(zé)任2.手槍與斷頭臺3.理想的愛情與女性的理想化4.兩個(gè)謎語：音樂與電影5.黑色幽默結(jié)論超現(xiàn)實(shí)主義年譜超現(xiàn)實(shí)主義圖書目錄

章節(jié)摘錄

超現(xiàn)實(shí)主義既是一個(gè)文化運(yùn)動，又是一種思想，一種夢幻。作為文化運(yùn)動，它是詩人和藝術(shù)家大膽嘗試的運(yùn)動。作為哲學(xué)概念，它解析了理性的對立面。作為正在實(shí)踐的夢幻，它歌詠了城市的魅力和精神錯(cuò)亂。它是一切高雅藝術(shù)的歷史總結(jié)，把寫作與潛意識，叛逆與愛情，日?，嵭寂c烏托邦融為一體。它似乎無所不包，令人稱奇，吊人胃口，卻又無法徹底解讀。歷史學(xué)家慣于按照時(shí)間順序羅列事實(shí)，量化結(jié)構(gòu)，分析思維方式，這種方法很難對歷史作出總結(jié)，特別是對超現(xiàn)實(shí)主義這樣一個(gè)全面的歷史現(xiàn)象就更難了。但歷史學(xué)家，尤其是客觀、中立、不帶偏見的歷史學(xué)家在研究超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，很可能會感到無所適從，他似乎聽到有人命令他：“進(jìn)來！”或“別進(jìn)來！”他會想起超現(xiàn)實(shí)主義者玩的虛構(gòu)的小游戲，這個(gè)小游戲的內(nèi)容是給某個(gè)冥冥之中的朋友打開大門，或?qū)⒛硞€(gè)不速之客拒之門外。當(dāng)然，比起神仙鬼怪來，歷史學(xué)家更怕的是潮流之類的東西。但他們肯定知道他們掌握的材料絕不是惰性的。

后記

1945年以后，許多批評家、作家或藝術(shù)家都宣布過超現(xiàn)實(shí)主義的死亡。超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)當(dāng)讓位于其他運(yùn)動，讓位給新的潮流——存在主義、抽象藝術(shù)、新小說、新浪潮、搖滾、波普藝術(shù)、結(jié)構(gòu)主義——在文化街市上，應(yīng)當(dāng)投入可更新的有生命極限的產(chǎn)品。80年代末，隨著媒體的勝利，記者連同大眾，從他們的詞匯庫中抽出了“超現(xiàn)實(shí)主義”一詞，來修飾那些不可思議的或荒謬的事情，怪誕的或魯莽的行為。他們在重新使用這個(gè)詞的時(shí)候卻沒有領(lǐng)會它的含義。因此，幾年來，當(dāng)我們陷入道德、精神與美學(xué)的恐慌時(shí)，“超現(xiàn)實(shí)主義”一詞復(fù)出是順理成章的事。歇斯底里癥與強(qiáng)迫性神經(jīng)病雖然消失了，但精神分析學(xué)家的隊(duì)伍還是壯大了。1918年，布雷東與瓦謝共同創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)主義，但在1968年的5月風(fēng)暴中它卻枯竭了：我們目前的思維是否帶有本世紀(jì)唯——個(gè)蔚為壯觀的詩歌運(yùn)動的痕跡？如果我們對超現(xiàn)實(shí)主義的特性與我們目前的特性做一比較，我們就會得到間接的答案。超現(xiàn)實(shí)主義用愛情的特殊的關(guān)系取代了家庭、祖國或宗教等所謂的自然關(guān)系。

編輯推薦

《超現(xiàn)實(shí)主義》由天津人民出版社出版。

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