電視風(fēng)暴

內(nèi)容概要

本書收錄了七篇關(guān)于傳播媒介在現(xiàn)實(shí)生活中的影響及作用，具體包括《電視風(fēng)暴》《電影上的身體：反常的移植》《希區(qū)柯克式的娛樂癖》《無法顯現(xiàn)的化身》《評(píng)空間體系的安排設(shè)置》等。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

電視風(fēng)暴評(píng)《西北偏北》空間體系的安排設(shè)置電影上的身體：反常的移植“欲望與滿足，一個(gè)黃金循環(huán)”：《雙峰》中的魔力與商業(yè)希區(qū)柯克式的娛樂癖無法顯現(xiàn)的化身敘述空間

章節(jié)摘錄

電視風(fēng)暴理查德?丹斯特著電視可以供人娛樂，可以使家人聚集一堂，還可以消磨時(shí)光。這是商業(yè)電視的三大功能?！獯罄浇榫拮游鳡柧S歐?柏魯斯柯尼正如現(xiàn)代性和資本主義一樣，電視也并非是從來就有的事物，它是一部在不斷變化發(fā)展中實(shí)實(shí)在在的機(jī)器，又是各個(gè)工作零件的組合。從電視發(fā)明問世到生產(chǎn)到再生產(chǎn)，它的足跡遍布我們所知的世界許多地區(qū)。有一點(diǎn)可以確信，現(xiàn)代性和資本主義也是在動(dòng)態(tài)中前進(jìn)的。無論他們以何種形態(tài)存在、何時(shí)興起，其對(duì)世界的影響并非立刻就會(huì)被人注意到和加以理解。雖然“電視”這個(gè)概念要比“資本主義”、“現(xiàn)代性”（“后現(xiàn)代性”姑且不提）更為具體，但是實(shí)際上它們同處于一個(gè)抽象程度，同一種物質(zhì)性范疇，進(jìn)而，它們也都具有理論上的模糊性。其中每一個(gè)概念都是對(duì)一個(gè)令人費(fèi)解、尚未澄清之對(duì)象的命名——或許這些概念還根本稱不上是對(duì)象，而只是一些或然性的命題罷了——它們的進(jìn)程、功能及范疇不能限定在合理論證的領(lǐng)域?；谶@些概念整體上的抽象性，我們必須迫使自己的思維展開以至歸納組合，只有這樣我們才能完整地為之下定義。由于當(dāng)代理論為我們提出了許多有關(guān)言談、行動(dòng)、表達(dá)和理解分析各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的問題，所以我們不可能僅僅用一套單一的術(shù)語來定義電視，也不可能只把它當(dāng)作一種時(shí)尚流行產(chǎn)品，或者干脆任其擱置在文字史中而不去細(xì)細(xì)考察。然而，如果理論問題能夠使電視走出其諳熟的溫巢（這種意識(shí)具有單憑經(jīng)驗(yàn)確定事實(shí)，放棄意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)），那么，電視的形象或許會(huì)截然不同了。為了整體上接近和理解“電視”，我們必須展開創(chuàng)造性思維，把頭腦中的各種概念組合和重組，而這些概念有些是電視直接給人的印象，有些卻不是。因此如果我們?cè)陔娨暽夏芸吹揭婚W即逝的圖像，那么，在其外就一定會(huì)存在持久穩(wěn)定的圖像，但這也許是更難辨明的。我們?cè)撊绾伟央娨曉谌祟^腦中的抽象輪廓轉(zhuǎn)化為具體形象呢?通過哪些寫作規(guī)則、修辭手段、表現(xiàn)手法或構(gòu)思框架?電視能為我們帶來什么而我們又如何得知?為了探尋這些問題的答案，我將著手逐一了解歷史上三個(gè)截然不同的理論觀點(diǎn)，以此來了解人們開始審視電視之前它的形象是什么樣。而后，我將概述一下兩套相關(guān)的形象，即學(xué)術(shù)形象和理論形象，及其發(fā)揮性的闡釋，以便解決余下研究中存在的問題。想象中的整體性在對(duì)全球化、文化帝國主義和啟蒙的辯證性等問題的爭(zhēng)論中，電視呈現(xiàn)出了一種權(quán)力，這種力量甚至超越其節(jié)目本身，似乎僅僅其存在本身就對(duì)主觀世界和客觀世界產(chǎn)生了某種影響。人們也許還會(huì)記得：電視曾以其新生的權(quán)力迅速充斥了社會(huì)領(lǐng)域。但我們的問題并不是電視何時(shí)興起，而是電視何時(shí)成了世界第二強(qiáng)勢(shì)，何時(shí)電視用豐富翔實(shí)的圖像傳播手段代替了分散孤立的信息交流手段，何時(shí)電視不再僅僅充當(dāng)兩個(gè)遠(yuǎn)距離終端的傳播工具，而是開始建立一個(gè)根據(jù)自身程序來接收遠(yuǎn)距離圖像信號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行重組，開拓了一片屬于自己的“領(lǐng)地”?這些問題的答案是：自始至終。電視早在產(chǎn)生之初，其目標(biāo)就面向全球了?；谧畛醯膱D像傳輸實(shí)驗(yàn)，人們很快把電視節(jié)目想象成把世界濃縮在其中，包羅萬象的影像天地。而未來的理想狀態(tài)是，電視將克服不可逾越的聽、說（收音機(jī)、電話）界限，展現(xiàn)出全方位的瞬息變幻的視野。攝像機(jī)的繼電器和監(jiān)控器將加快速度以至最終消除觀眾和實(shí)物之間的距離（那個(gè)具有自我意識(shí)的主體的剩余部分，把重點(diǎn)放在了“觀點(diǎn)”與“框架”兩方面）。最早的電視強(qiáng)硬派支持者不理解人們?yōu)槭裁磿?huì)拒絕這種跨空間可視性的出現(xiàn)，因?yàn)樗A(yù)示著雙向的認(rèn)可、信息的平等交換和發(fā)送及接收兩端的即時(shí)平衡的實(shí)現(xiàn)，它將最終成為一種普遍存在的絕對(duì)知識(shí)。本文就此希望援引魯?shù)婪颉ぐ⒍鳚h姆于1936年在倫敦寫下的一段簡(jiǎn)明闡釋，而當(dāng)時(shí)倫敦的公共電視廣播事業(yè)方興未艾。最初的水手和牧民開創(chuàng)了歷史發(fā)展的先河，而包括電視在內(nèi)的無線電技術(shù)則是這一進(jìn)程中的尾聲。人們離開故鄉(xiāng)，穿越陸地、跋山涉水，交換各自的產(chǎn)品、發(fā)明和藝術(shù)品，并溝通了異地的風(fēng)俗、宗教與知識(shí)技術(shù)。于是，歐洲的醫(yī)生、傳教士和教育者來到了亞非；中國人、日本人、印度人和黑人能夠在歐洲大學(xué)就讀；非洲的神像供奉在現(xiàn)代都市的起居室里，而黑人酋長(zhǎng)也穿起了立領(lǐng)服裝。而今天：一個(gè)來自五湖四海的聲音，正帶著它的歌聲、教誨和祈禱征服世界，傳播四海，它使人類因廣泛參與而緊密相聯(lián)……無線電和電視的出現(xiàn)使任何人都能夠同時(shí)收聽、收看世界各地的時(shí)事。

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《電視風(fēng)暴》由天津人民出版社出版。

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