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單一的現(xiàn)代性

出版時(shí)間：2005-5 出版社：天津人民出版社作者：弗雷德里克?詹姆遜,王逢振,王麗亞頁(yè)數(shù)：179 字?jǐn)?shù)：144000 譯者：王逢振,王麗亞
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內(nèi)容概要

《單一的現(xiàn)代性》是詹姆遜2002年的新作?，F(xiàn)在，我們將《單一的現(xiàn)代性》全書(shū)翻譯出版，不僅可以使人們更好地了解詹姆遜的思想，而且也可以使?fàn)幷撨M(jìn)一步深入。    現(xiàn)代性無(wú)疑是一個(gè)非常重要的話題。我國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)代性的討論尤其重要。有人說(shuō)，詹姆遜從后現(xiàn)代又回到出代，以后現(xiàn)代話語(yǔ)談?wù)摤F(xiàn)代性。雖然論者旨在對(duì)詹姆遜進(jìn)行批判，但卻反映出一個(gè)不容置疑的事實(shí)：現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性都是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題設(shè)定的概念，它們之間既有斷裂，也存在著聯(lián)系。

書(shū)籍目錄

譯者前言前言：當(dāng)前時(shí)代的倒退現(xiàn)代性的四個(gè)基本準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變的方式作為意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代主義結(jié)論：“他的錯(cuò)誤在于絕對(duì)的現(xiàn)代”

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

書(shū)還不錯(cuò)，是我希望的那種。只是為什么到現(xiàn)在還不把禮券給我呢？一個(gè)疑問(wèn)。
在十足的后現(xiàn)代性當(dāng)中，直到最近，對(duì)現(xiàn)代的那些特征，盡管已經(jīng)不再有什么欲望，卻似乎一向存在著某種普遍一致的看法，某種未說(shuō)出來(lái)的輿論。例如，現(xiàn)代時(shí)期的禁欲主義，或者它的菲勒斯中心主義（我不太肯定是否統(tǒng)統(tǒng)屬于邏各斯中心主義）；現(xiàn)代時(shí)期的極權(quán)主義，甚至它的壓制性；現(xiàn)代主義美學(xué)的目的論——它以勝利者的姿態(tài)從更新走向最新；基本上也屬于現(xiàn)代主義的最低綱領(lǐng)論；對(duì)天才或先知的崇拜；對(duì)聽(tīng)眾或公眾無(wú)愉悅可言的要求——所有這些事物（當(dāng)然它們相互關(guān)聯(lián)，常常是彼此的一些方面或不同的形式）經(jīng)常被評(píng)論家系統(tǒng)地、反復(fù)地提起。然而，在所有這些健康的排斥反對(duì)意見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，實(shí)際上，在打破窗子、扔掉舊家具的嘈雜聲中，最近幾年我們開(kāi)始看到一些迥然不同的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象表明對(duì)所有舊事物的回歸或重建，而不是將它們徹底肅清。后現(xiàn)代性的巨大成就之一——一方面是“理論”或理論話語(yǔ)，另一方面是羅蒂的《自然之鏡的哲學(xué)》（以及勃迪厄?qū)W(xué)科的批判）——無(wú)疑是貶低了傳統(tǒng)學(xué)科意義上的“哲學(xué)”，激起了大量關(guān)于新的思維和新的觀念的寫(xiě)作。然而，我們現(xiàn)在開(kāi)始目睹全世界出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的回歸。這部書(shū)有助于我們對(duì)現(xiàn)代性的深入理解。
理解現(xiàn)代性，理解文化批評(píng)家的理解
還沒(méi)來(lái)得及看，對(duì)書(shū)的內(nèi)容沒(méi)太有發(fā)言權(quán)~~不過(guò)包裝、裝幀很喜歡

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