封神演義

前言

《封神演義》是中國古典小說中歷史與神話題材相結合的完美典范。全書共100回，70余萬字。作者許仲琳(約1567-1620)，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。生活于隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。    《封神演義》敘寫了仁慈愛民的武王與暴虐無道的紂王之間的斗爭。小說依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開始，到姜子牙封365位正神結束。小說主要講述的是商朝最后一位帝王紂王繼位以來，沉湎酒色，荒淫無道，殘害忠良，茶毒百姓，最終入神共憤。女媧娘娘派千年狐精下山迷惑紂王，使紂王更加墮落，激起了人民的強烈反抗。同時，西岐出圣主，深得民心，姜子牙順應天意，奉師命下山輔佐文王、武王，領眾門人，討伐商紂。他們分別得到了代表神教正統(tǒng)的闡教和代表旁門左道的截教的支持。最終紂王自焚身亡，商朝滅亡，周朝建立，子牙封神，創(chuàng)下周朝800年基業(yè)。    在小說中，充滿了正義與邪惡的對立。在邪惡的一方，以殘暴的商朝國君紂王為代表。紂王是商朝最后一個國君，以荒淫殘暴著稱。紂王自恃聰明、剛愎自用、文過飾非、兇殘暴虐、喜好飲酒、貪于女色。為了討得愛妃妲己的喜歡，紂王大興土木，擴建宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規(guī)模的宴會。為建造宮苑花了7年時間，在首都朝歌，建了一座方圓3里、高達千尺的鹿臺。在宮院中挖了個大池子，里面灌滿了酒，稱做“酒池”，據說酒裝滿后可以行船；又在池邊的林木上掛上肉塊，稱做“肉林”，以作長夜之飲，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威，濫施酷刑，大肆殘殺王公貴族，害死皇后，逼走太子。紂王發(fā)明一種名叫“炮烙”的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火，將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將砍頭剁腳視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部，取胎兒為樂，殘忍之極。紂王忠言逆耳，不但不聽比干等忠臣的百般勸告，反而將他們一一迫害。周兵臨近京城，紂王還要剖孕婦以驗妲己猜測是否正確，這時忍無可忍的箕子泣諫紂王，一片肺腑之言道出了紂王的殘暴，陳明了利害，昏庸的紂王惱羞成怒，將其趕出朝歌。    與之對立的，仁義賢明的周文王是正義的代表。周文王叫姬呂，為商朝四大諸侯之一。他慈善愛民，為了替人民消災，修建了靈臺來祈禱祝福。同時，作為君王，他求賢若渴，從渭水邊請來了垂釣的賢人姜子牙來輔佐自己，使自己屬國迅速興旺起來。最終在姜子牙的輔助和各路神仙的協(xié)助下，推翻了商紂王的統(tǒng)治，建立了周朝。    同時，作為神魔小說，《封神演義》中所包羅的各路神仙及魔怪數不勝數，塑造了一大批家喻戶曉、耳熟能詳的人物形象，如姜子牙、哪吒三太子、二朗神楊戩、雷震子、土行孫等，也將民間傳說中的各種神仙，如喜神、財神、風神、雨神、土地神、灶王爺、灶王奶奶等等，穿插其中。與這些人物有關的故事在民間廣為流傳、家喻戶曉。如哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等。在哪吒鬧海的故事中，陳塘關總兵李靖的夫人懷胎3年6個月后，才生下一個肉球并從中跳出一個男孩。李靖為此十分苦惱。這時一位名叫太乙真人的道長，他為孩兒取名哪吒，收為徒弟。一日，哪吒去東海九灣河沐浴，因將太乙真人所賜寶物“乾坤圈”置水中玩耍，致使東海龍宮動搖不已。龍王急忙差巡海夜叉察看，因惹惱了哪吒被打死。后龍王三太子與之大戰(zhàn)，也被哪吒打死。龍王準備上奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宮門前將其痛打。后為表示自己的作為與父母無關，便割肉還母，剔骨還父。死后，其師太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世，又賜給他火尖槍、風火輪。隨后哪吒助姜子牙興周滅紂，立下顯赫戰(zhàn)功。這個故事中，哪吒身上寄托著人們的理想，反映了人們不畏強暴、敢于反抗的精神。哪吒剔骨還肉的描寫還觸動了封建道德的倫理秩序，也體現了作者對封建倫理道德的不滿。    《封神演義》借古諷今，曲折地反映了當時的社會現實：自明代嘉靖以后，封建專制制度發(fā)展到令人忍無可忍的地步。吏貪官橫，民不聊生，社會危機日趨嚴重，與此同時，資本主義經濟萌芽開始在我國東南沿海地區(qū)出現并發(fā)展，市民階層開始顯示出鮮活的力量。同時小說批判封建社會暴政，向往仁君仁政，體現了作者的進步思想。    在藝術手法上，作者運用縱橫馳騁的藝術想象力，描繪了一個亦真亦幻、光怪陸離、神奇迷人的神魔世界，洋溢著濃厚的幻想色彩，滲透著美好的理想成分，具有獨特的藝術風格與審美價值。小說同時運用細膩、詼諧、凝練的筆風把神奇性與現實性渾然無間地融合在一起，將一個個人物形象描寫刻畫得鮮活生動、個性迥異，如妲己的美麗邪惡，紂王的兇狠殘暴，哪吒的古靈精怪，楊戩的藝高膽大，武王的宅心仁厚，姜子牙的沉穩(wěn)老練等等。    《封神演義》兼具了《西游記》的趣味性和想象力、《三國演義》的歷史厚度和曲折情節(jié)、《紅樓夢》的情感色彩和《水滸傳》的英雄氣概，是神魔小說中一部不可多得的上乘佳作。    本書編排嚴謹，校點精當，并配以精美的插圖，這些插圖不但和作品中的情節(jié)、人物相互對應以達到圖文并茂、生動形象的效果，而且也能夠反映出中國古代繪畫藝術的發(fā)展、演變與繼承關系，具有很高的藝術價值和欣賞價值。    此外本套藏書版式新穎，設計考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價值。    編者    2007年5月

內容概要

許仲琳(約1567～1620)，亦作陳仲琳，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家，著有《封神演義》。他生活于隆慶、萬歷年間，生平事跡不詳。    《封神演義》揭露了商紂王暴虐無道，贊美了以周文王為理想的，“仁君”、姜子牙為輔佐的能臣。演義以紂王進香，題詩瀆神，于是女媧命三妖惑紂助周為楔子，歷敘紂王、妲己荒淫暴虐惡行，及姜子牙晚年知遇，西伯侯脫禍歸周，武王起兵反商諸事，中心內容是描寫商周之戰(zhàn)的曲折過程，其間神怪迭出，各有匡助。助周者為闡教，有道、釋兩家，助紂者有截教。雙方各逞法術，互有死傷，截教終敗。其后紂王自焚，武王克商，而以姜子牙祭壇封神，周武王分封列國告終?！斗馍裱萘x》是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說。以荒誕的幻想來塑造人物、展現故事、安排細節(jié)。

作者簡介

作者許仲琳（約1567—1620），號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。生活于隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。

書籍目錄

第1章  紂王進香起淫心第2章  妲己荒淫亂朝綱第3章  哪吒出世鬧東誨第4章  子牙奉命下昆侖第5章  子牙帶兵伐祟侯第6章  飛虎慷慨反五關第7章  威湯大兵伐面歧第8章  聞仲魂斷絕龍嶺第9章  殷洪命絕太極圖第10章  子牙金臺拜在大將第11章  善子牙率軍東征第12章  仙人大戰(zhàn)誅仙陣第13章  周軍攻陷朝歌城尾聲  封神拜諸侯

章節(jié)摘錄

插圖

后記

《封神演義》又稱《封神傳》、《商周列國傳》、《武王伐紂外史》，二十卷一百回。大約成書于明隆慶、萬歷間。這部被魯迅分類為“神魔小說”的作品，是據我國歷史上有關“周革商命”的傳說為中心線索演繹而成。有人稱之為“歷史神魔小說”。    《封神演義》中的故事輪廓基本上是以先它問世的《武王伐紂平話》為基礎，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武滅商的史實為經，以神魔相斗為緯，“助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂……其戰(zhàn)各逞道術，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終”（魯迅《中國小說史略》）。書中通過對商周戰(zhàn)爭起因及武王伐紂過程的描寫，鞭笞了商紂王等的淫亂暴虐，借古諷今，曲折地反映了明末的社會現實，肯定了周武王“吊民伐罪”的正義之舉。它以神話的形式，還反映了幾千年來人民對于征服自然的美好愿望。    《封神演義》中有一些思想與觀念，在今天來看也都十分珍貴。例如：書中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以禮”臣才“事君以忠”，否則可以“棄之而去”，“君不正則臣投外國”等觀點。在姜子牙歷數紂王十大罪惡中，有“信者人之大本，又為天子號召四方者也，不得以一字增損”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有過用之者也”，“天地之生財有數，豈得妄用奢靡，窮財之力，擁為己有，竭民之生”等內容。當武王離別朝歌時，武王寬慰百姓們說：“今朝歌朕已命二叔監(jiān)守，如朕一般，必不令爾等失所也。爾等當奉公守法，自然安業(yè)，又何必朕在此，方能安阜也？”同時，殷殷囑咐與誡勉留守朝歌的兩個弟弟：“民乃國之根本，爾不可輕虐下民，當視之如子。若不能體意，有虐下民，朕自有國法在，必不能為親者諱也。二弟共勉之！”    從文學欣賞的角度，這部小說存在著言文夾雜、顛倒重迭、詩詞曲賦欠佳的毛糙與不足。然而，寫人物的特異本領，神仙間的斗法，想象瑰麗奇特，在人物塑造上有可取之處的。全書共寫二百五十余個人物，其中形象較生動者有姜尚、紂王、哪吒、妲己、土行孫、申公豹等近三十個。    《封神演義》現存最早版本為明萬歷間舒載陽刊本，其卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。許仲琳其人，有記載說他是南直隸應天府人，嘉靖年間在世，其他不詳。除舒本外，尚有聚德堂、書業(yè)堂、蔚文堂、經元堂、聚盛堂、善成堂、百宋齋、鑄記書局等版本。本次?？币郧蹇趟难┨糜喺緸榈妆?，參照上述諸本進行點校，擇善而從，改正了一些錯漏衍文；標點分段均不沿襲流行版本。暫署“許仲琳編”。如有不當處，歡迎讀者批評指教。    如政范文    2011年3月

媒體關注與評論

書評似志在演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之急，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有鼎足視之者也?！斞? 《封神演義》中的敘述，頗有很大膽的地方，如哪吒的逼父、楊戩的反殷，都是舊禮教所不能容忍的，而許氏則言之津津?！嵳耔I  《封神演義》一方面假借歷史事件，托古諷今，曲折地反映了社會現實；另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚了宿命論和“三教合一”的思想?！袊骷揖W

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