不守規(guī)矩的知識

前言

　　20世紀(jì)60年代末婦女學(xué)（women’s studies）的興起是人類認(rèn)識和知識革命的重大事件。這一方興未艾的新興學(xué)術(shù)正在席卷全球，銳不可當(dāng)。因為婦女學(xué)順應(yīng)時代的進步潮流和學(xué)術(shù)、教育發(fā)展趨勢——在知識領(lǐng)域，她從社會性別的維度切入，對人類知識進行全面的檢視、反思和重建；在社會領(lǐng)域，她旨在消除性別歧視而又關(guān)注階級、種族、民族、族裔、地區(qū)、年齡等一切不平等、不公正問題，不但在理論上如此宣示探討，更強調(diào)身體力行地為實現(xiàn)公平正義而奮斗；在天人關(guān)系方面，她具有社會人文關(guān)懷而又注意人與自然環(huán)境的和諧和可持續(xù)性關(guān)系。她的宏偉目標(biāo)和宗旨決定了該學(xué)科領(lǐng)域的多學(xué)科和跨學(xué)科的特點、合作的工作模式和多重敏感批判視角在理論實踐中的體現(xiàn)。　　婦女學(xué)在20世紀(jì)80年代中期引入中國，除了少數(shù)學(xué)者進行學(xué)術(shù)研究出版和學(xué)科框架構(gòu)設(shè)外，那時對婦女學(xué)的理解主要是針對“婦女問題”的“婦女研究”，在高等學(xué)校開設(shè)課程和進行學(xué)科建制的微乎其微。婦女學(xué)學(xué)科建設(shè)被提上議事日程并開始初具規(guī)模的集體行動是在2c世紀(jì)末，一個重要的標(biāo)志是由福特基金會贊助的、天津師范大學(xué)婦女研究中心挑頭的“發(fā)展中國婦女與社會性別學(xué)”聯(lián)合課題啟動。

內(nèi)容概要

　　《不守規(guī)矩的知識：婦女學(xué)的全球與區(qū)域視界》立足于全球和區(qū)域的視界，介紹國外婦女與社會性別學(xué)的最新研究成果，突出這一極具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d學(xué)科的跨學(xué)科、跨界域、跨地區(qū)的特點。在注重學(xué)術(shù)前沿性的同時，強調(diào)婦女與社會性別研究對人類生存和發(fā)展的博大胸襟與終極關(guān)懷。

書籍目錄

1　不守規(guī)矩的知識：婦女學(xué)與學(xué)科問題2　被學(xué)科學(xué)科化？在婦女學(xué)中跨學(xué)科研究使命的需要3　婦女學(xué)與課程改革4　重新規(guī)劃大學(xué)的藍(lán)圖：培養(yǎng)婦女學(xué)博士的前景5　婦女學(xué)導(dǎo)論課本中女權(quán)主義的意義與用途6　女權(quán)主義理論的國際化7　韓國的婦女學(xué)8　“黑夜與他的白天”：社會性別的社會建構(gòu)9　理論和理論化：理解的一體化框架10　西方婦女經(jīng)驗的區(qū)別：種族、階級和社會變遷11　傲慢，世界漫游和多元文化女權(quán)主義：女性生殖器切割手術(shù)的個案分析12　強制性異性戀和女同性戀生活，13　婦女對結(jié)構(gòu)性調(diào)整政策反響的個案研究14　教育與農(nóng)村婦女：建立一種可選擇的視角

章節(jié)摘錄

　　今天在我們學(xué)術(shù)機構(gòu)中占統(tǒng)治地位的許多學(xué)科都是在19世紀(jì)后期，特別是在70年代到90年代被界定，從大范圍的知識中被圈出來，成為被稱做系的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。（這一概念可追溯到1213年的巴黎大學(xué)）系主任向?qū)W院的教務(wù)長報告，標(biāo)準(zhǔn)化的課程要求、評分制度，本科生教育分成主修專業(yè)、副課、選修課，通過論文獲得博士學(xué)位的制度，這一切都是在一百年前才在美國高等教育中開始的，大部分是直接從德國大學(xué)引進的?！　≡谶@樣一個被大衛(wèi)·戴姆羅奇（David Damrosch）稱為“大學(xué)的工業(yè)化”的過程中，高等教育的原始材料“在模仿工業(yè)的新的勞動分工中”被重新組織了，一個同時進行的過程包括“知識的生產(chǎn)”這類新詞，它的效率是靠借助工業(yè)領(lǐng)域的組織和管理模式來促進的。戴姆羅奇說：“這臺工業(yè)機器的運作同19世紀(jì)后期完善的經(jīng)濟原則保持一致。自由市場競爭的規(guī)范充斥在這個體系的每個階層，尤其是那些學(xué)科和系。在學(xué)科之內(nèi)，達爾文式的斗爭旨在獲取思想的自由競爭，其勝者是由市場的消費者所決定的。”他們在專業(yè)化的同時也在進行排斥，新的學(xué)科人士創(chuàng)造了向?qū)W界之外的業(yè)余愛好者關(guān)閉的專業(yè)。從寫歷史到從醫(yī)，婦女由此失去了許多職業(yè)培訓(xùn)的途徑。在學(xué)界內(nèi)部，新的專業(yè)人士對在他們劃定的知識范圍內(nèi)的所有材料建立起專利權(quán)。這些壟斷權(quán)力導(dǎo)致我們每個人都可以回憶起對學(xué)術(shù)地盤的爭斗，比如在文學(xué)系和宗教學(xué)之間的爭斗，在心理學(xué)和語言學(xué)之間、人類學(xué)或政治學(xué)同民族學(xué)之間、地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)之間的爭斗?！　幎返膯挝灰獱幍牟粌H是思想成果，還有體制資源。我當(dāng)了十二年的教務(wù)長和副校長，對學(xué)科間的爭吵和惡斗體驗豐富。我知道學(xué)者們是運用理論辯論和學(xué)術(shù)原則來掩蓋個人利益的大師。同婦女學(xué)面對的許多的問題一樣，對算不算學(xué)科的爭論是大學(xué)里的流行病，不能僅僅歸咎于我們事業(yè)的基石——女權(quán)主義。借用戴姆羅奇妥帖的比喻來說，到了20世紀(jì)，“學(xué)界的系變得像具有自控經(jīng)濟的一個個小國家”。早期大學(xué)的“質(zhì)詢的團體”已經(jīng)變成了“質(zhì)詢的渙散”。隨著學(xué)科身份權(quán)力的增長，“知識分子的社會交際能力”降低了。為跨越這些鴻溝而做的大量努力尚不成功。　　這一部體制的歷史可以說明在處理學(xué)科和跨學(xué)科的問題上我們正面對何等困難的處境。就好比想對主權(quán)國家宣傳國際主義！盡管許多系是亞學(xué)科之間的“便利婚姻”，那些亞學(xué)科在內(nèi)容和方法上都有極深的差異，（例如像人類學(xué)、生物學(xué)和經(jīng)典研究）它們可能同其他系的亞學(xué)科有更大的相同之處，但正是系使跨系的合作艱難無比。他們表現(xiàn)出民族主義、孤立主義，甚至是沙文主義的行為。體制的權(quán)力，包括分配資源、責(zé)任、獎勵的權(quán)力，在各自的疆界之內(nèi)得到捍衛(wèi)。系構(gòu)成了一位科學(xué)史學(xué)家所稱的“動力結(jié)構(gòu)”。這些結(jié)構(gòu)“組裝、安排和復(fù)制了對政治經(jīng)濟功能和使它運行的權(quán)力關(guān)系制度至關(guān)重要的社會和技術(shù)操作”。它們也是“分配地位的工具”。大學(xué)里的知識，用女權(quán)主義理論術(shù)語來說，是具體位置和立場的知識，深深地植根在歷史和政治經(jīng)濟以及個人的意識之中。　　這種情形并非全是弊病。學(xué)科為學(xué)習(xí)提供了重要的工具。學(xué)科也鼓勵了同事間的分享、忠誠和自豪感。這些機構(gòu)為學(xué)生和學(xué)者提供了體制中的家園，我們中的部分人還享受了作為這些機構(gòu)成員的好處。我們尋求那些具有學(xué)科教授頭銜掌管這類好處的精選人物的接納。那為什么我們現(xiàn)在還如此大膽地質(zhì)詢“學(xué)科”這個概念？我們?yōu)槭裁匆P(guān)心這些事？

編輯推薦

　　“婦女與社會性別學(xué)書系”是“發(fā)展中國的婦女與社會性別學(xué)”聯(lián)合課題推出的系列成果。該課題是來自不同學(xué)科領(lǐng)域、不同地區(qū)和國家的婦女學(xué)者推動中國婦女和社會性別學(xué)發(fā)展的合作、創(chuàng)新的嘗試。《不守規(guī)矩的知識：婦女學(xué)的全球與區(qū)域視界》為該書系中的一本，主要介紹國外婦女與社會性別學(xué)的最新研究成果，突出這一極具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d學(xué)科的跨學(xué)科、跨跨地區(qū)的特點。

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