中國(guó)古代藝術(shù)論著研究

前言

我與張燕同志相識(shí)已二十余年了。曾有兩次較長(zhǎng)的談話，聽(tīng)她講漆器研究以及她的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和抱負(fù)，她那篤學(xué)、慎思、明辨的精神，留在我印象深處。上世紀(jì)五十年代，我曾下放揚(yáng)州地區(qū)，二十年后寫(xiě)了一首七絕，她按原韻也寫(xiě)一首，有“生當(dāng)萬(wàn)里留鴻爪，更作鯤鵬越海山”之句，足以表明志向。由工藝美術(shù)研究擴(kuò)充到藝術(shù)的眾多領(lǐng)域，又結(jié)合著編輯、教學(xué)，張燕同志這些年來(lái)取得的成績(jī)是多方面的、非同一般的。現(xiàn)在我們看到的這部《中國(guó)古代藝術(shù)論著集注與研究》，“論”、“注”相輔，一論一注，“論”是張燕對(duì)原著的思考，“注”是剖析原著的根據(jù)，是幫助讀者開(kāi)啟原著的鑰匙。由此，我們看到她長(zhǎng)期培養(yǎng)起來(lái)的良好的古文根底和廣泛的文史知識(shí)，有此基礎(chǔ)，寫(xiě)成的論文才有可能具備原創(chuàng)力。張燕同志向讀者展示了理論把握的能力，尊重前人卻不囿于陳說(shuō)，廣羅百家時(shí)而力排眾議，在盡精微中致廣大。她時(shí)時(shí)保持著的批判眼光，正是理論家的重要素質(zhì)，由此形成她論文獨(dú)具的個(gè)性。，如：《歷代名畫(huà)記》沒(méi)有出現(xiàn)“文人畫(huà)”概念，她卻從此書(shū)若干理論命題中得出張彥遠(yuǎn)理論“拉開(kāi)文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)序幕”的結(jié)論；她研究“一畫(huà)”，敢于推翻前人的空虛玄妙之談，指出“一畫(huà)”技、道合一，是有深厚哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵的技法理論；她研究王士禎，把握住漁洋山人首先是一位詩(shī)人，是“神韻”說(shuō)的倡導(dǎo)者，談藝之得失都與神韻說(shuō)有內(nèi)在聯(lián)系。

內(nèi)容概要

本書(shū)以年代為序，就中國(guó)唐至清代藝術(shù)著作和文人筆記中關(guān)于藝術(shù)的論述進(jìn)行研究與選注，凡論文十五篇、全注與選注十五本，內(nèi)容涉及書(shū)畫(huà)、戲曲、音樂(lè)、園林、工藝等方面，畫(huà)論內(nèi)容則兼涉人物、山水、花卉等畫(huà)種。一般一論一注，李漁《一家言·居室、器玩、詞曲、聲容、演習(xí)部》注釋前研究論文兩篇，王士禎《池北偶談》、《香祖筆記》兩本注釋前研究論文一篇。書(shū)首設(shè)前言、凡例，書(shū)末設(shè)參考文獻(xiàn)、索引和后記。    鑒于古代藝術(shù)著作和文人筆記浩如煙海，有的篇幅很長(zhǎng)，有的以史料為主，本書(shū)對(duì)所選論著中三本（篇）予以全注，其余各本則側(cè)重點(diǎn)校選注有理論光華的部分；《歷代名畫(huà)記》史傳部分多有史識(shí)，本書(shū)亦予選注；明清文人筆記所涉極廣面以品“物”為主，有的兼具理論價(jià)值，有的理論價(jià)值不高但工藝、文玩知識(shí)極為豐富，注釋難度也大，歷來(lái)乏人研究注釋，本書(shū)以其主要研究以與注釋對(duì)象。選注力求全面精確，避免斷章取義，以使讀者全面把握原書(shū)精華，使原書(shū)思想得以全面全現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

張燕，女，揚(yáng)州人，1944年生。江蘇省民進(jìn)文化工作委員會(huì)副主任，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)漆藝專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，東南大學(xué)教授，文學(xué)院學(xué)術(shù)委員。

書(shū)籍目錄

拉開(kāi)文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)的序幕——讀張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》  《歷代名畫(huà)記》選注論《林泉高致》的山水畫(huà)觀  《林泉高致》選注 從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)角度論蘇軾文人畫(huà)觀  《蘇東坡全集》書(shū)畫(huà)論選注 中國(guó)古代文房清玩的最早總結(jié)——論《洞天清錄》的審美思想及其成因   《洞天清錄》選注涂渭藝術(shù)和藝術(shù)思想綜論   《南詞敘錄·敘》全注良莠互見(jiàn)，雅俗并存——論《遵生八箋》的藝術(shù)思想及其成因  《遵生八箋》藝術(shù)論選注 追尋歷史的真實(shí)——南北宗論面面觀  《畫(huà)旨》選注 山陰道上，宛然鏡游——論《園冶》的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)思想   《園冶》選注晚明文人清居生活的百科全書(shū)——論《長(zhǎng)物志》  《長(zhǎng)物志》選注 論《溪山琴?zèng)r》的音樂(lè)美學(xué)思想  《溪山琴?zèng)r》全注 李漁造物藝術(shù)思想雛論——讀《一家言·居室器玩部》 論《閑情偶寄》的戲曲藝術(shù)思想并對(duì)李漁再評(píng)價(jià)  《一家言·閑情偶寄·居室、器玩、詞曲、聲容、演習(xí)部》選注王士禎談藝述略  《池北偶談》藝術(shù)論選注  《香祖筆記》藝術(shù)論選注也說(shuō)“一畫(huà)”——我讀石濤《畫(huà)語(yǔ)錄)  《畫(huà)語(yǔ)錄》全注論《小山畫(huà)譜》及其折射的清代畫(huà)論  《小山畫(huà)譜》選注參考文獻(xiàn)所注古代藝術(shù)論著人名、字、號(hào)索引后記

章節(jié)摘錄

東周]《考工記》全注注：①《考工記》，歷代版本和研究著作極多，收入《四庫(kù)全書(shū)》的版本就有：[東漢]鄭玄注、[唐]賈公彥疏、陸德明音義《（周禮）注疏》，[北宋]王安石《（周官）新義》，[明]林兆珂《（考工記）述注》、程明哲《（考工記）纂注》，[清]方苞《（考工記）析義》、《（周官）集注》等，又為《四部叢刊》、《四部備要》、《叢刊集成新編》等收入，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第八十五冊(cè)、《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)？經(jīng)部？禮類》收入研究《考工記》的著作。本書(shū)以[清]永王瑢等編《文淵閣四庫(kù)全書(shū)？經(jīng)部？周官新義附卷》（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印本）為底本，略去王安石文，與《（周禮）注疏》、今人聞人軍《（考工記）譯注》（上海古籍出版社1993年版）、戴吾三《（考工記）圖說(shuō)》（山東畫(huà)報(bào)出版社2003年版）互校。長(zhǎng)北參考上述著作點(diǎn)校、勘誤并注釋。卷上國(guó)有六職①，百工與居一焉?；蜃摰?；或作而行之；或?qū)徢鎰?shì)，以飭五材②，以辨民器；或通四方之珍異以資之；或飭力以長(zhǎng)地財(cái)；或治絲、麻以成之。坐而論道，謂之王公。作而行之，謂之士大夫。審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工。通四方之珍異以資之，謂之商旅。飭力以長(zhǎng)地財(cái)，謂之農(nóng)夫。治絲麻以成之，謂之?huà)D功③?；洘o(wú)镈④，燕無(wú)函⑤，秦?zé)o廬⑥，胡⑦無(wú)弓、車?；浿疅o(wú)鑄也，非無(wú)鑄也，夫人而能為镈也。燕之無(wú)函也，非無(wú)函也，夫人而能為函也。秦之無(wú)廬也，非無(wú)廬也，夫人而能為廬也。胡之無(wú)弓車也，非無(wú)弓車也，夫人而能為弓車也。知⑧者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

編輯推薦

《中國(guó)古代藝術(shù)論著集注與研究》以年代為序，就先秦至清代藝術(shù)著作和文人筆記中關(guān)于藝術(shù)的論述進(jìn)行研究與選注，凡論文十五篇、全注與選注十五本，內(nèi)容涉及書(shū)畫(huà)、戲曲、音樂(lè)、園林、工藝等方面，畫(huà)論內(nèi)容則兼涉人物、山水、花卉等畫(huà)種。

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