漢族的民俗宗教

作者簡(jiǎn)介

渡邊欣雄　（渡辺欣雄， 日本， 1947- ）,　　現(xiàn)任東京都立大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授、日本風(fēng)水研究者會(huì)議代表、比較家族史學(xué)會(huì)干事；并先后擔(dān)任日本民族學(xué)會(huì)理事、日本民俗學(xué)會(huì)理事等。
渡邊欣雄出生于日本東京，1969年埼玉大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部教養(yǎng)學(xué)科畢業(yè)，1975年?yáng)|京都立大學(xué)研究生院社會(huì)科學(xué)研究科社會(huì)人類學(xué)專業(yè)博士課程結(jié)業(yè)。1993—1994年，先后在中國(guó)首都師范大學(xué)和北京師范大學(xué)任交流研究員及訪問(wèn)學(xué)者，在中國(guó)大陸進(jìn)行有關(guān)“中國(guó)漢族民間風(fēng)水和民俗宗教研究”的調(diào)查研究。1994年1月12日，渡邊教授曾應(yīng)邀來(lái)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所，發(fā)表了題為“日本社會(huì)人類學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”的學(xué)術(shù)講演。1994年、1995年和1996年，渡邊教授先后多次應(yīng)邀隨東京都立大學(xué)訪華團(tuán)，前來(lái)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所交流訪問(wèn)。1995—1996年應(yīng)聘為北京大學(xué)人類學(xué)與民俗研究中心的特約(通訊)研究員。
作為一位社會(huì)人類學(xué)家，渡邊欣雄的涉獵范圍十分廣泛。其主要研究領(lǐng)域有：①地域社會(huì)研究，②親族與社會(huì)組織研究，③宴會(huì)研究，④社會(huì)變遷研究(尤其是進(jìn)化論研究)，⑤民俗宗教與禮儀研究，⑥民居研究，⑦墳?zāi)寡芯?，⑧風(fēng)水研究，⑨歌謠研究，⑩人類學(xué)的知識(shí)論等。
渡邊欣雄的主要著述有：《風(fēng)水思想與東亞》(人文書院，1990)、《漢民族的宗教——社會(huì)人類學(xué)的研究》(第一書房，1991)、《風(fēng)水·氣的景觀地理學(xué)》(人文書院，1994)等多種及大量的學(xué)術(shù)論文。另有編著：《親族的社會(huì)人類學(xué)》(至文堂，1982)、《象征和權(quán)力》(合編，弘文堂，1988)、《祖先祭祀》(凱風(fēng)社，1989)、《風(fēng)水論集》(合編，凱風(fēng)社，1994)等。
1985年，渡邊欣雄因《沖繩的社會(huì)組織和世界觀》一書榮獲第十三屆“伊波普猷獎(jiǎng)”。1993年，由于他“對(duì)沖繩的社會(huì)及文化人類學(xué)的研究”，榮獲沖繩協(xié)會(huì)該年度的“沖繩研究獎(jiǎng)”(第十四屆)。
渡邊欣雄所在的東京都立大學(xué)，其社會(huì)人類學(xué)一直把重點(diǎn)放在太平洋、東南亞、西亞及非洲研究方面，自建立博士課程40年來(lái)，只有少數(shù)幾位學(xué)者研究中國(guó)，渡邊欣雄則是其中十分積極投入的一位。通過(guò)他的努力，有關(guān)中國(guó)研究現(xiàn)在也開始在東京都立大學(xué)引起了更多的關(guān)心和注目。渡邊教授對(duì)中國(guó)的社會(huì)人類學(xué)研究，始于臺(tái)灣，從1993年起又逐漸擴(kuò)展到了大陸。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)文化例如風(fēng)水問(wèn)題的研究，致力于漢民族之民俗宗教的研究，為日中學(xué)術(shù)交流做了許多事情。據(jù)日本“河合塾·全國(guó)進(jìn)學(xué)情報(bào)中心”1992年2月所作統(tǒng)計(jì)調(diào)查，渡邊欣雄名列目前日本十分活躍的文化人類學(xué)家之一。
主要著作：
《宴會(huì)》(合著，弘文堂，1975)；
《親族的社會(huì)人類學(xué)》(至文堂，1982)；
《沖繩的社會(huì)組織和世界觀》(新泉社，1985)；
《沖繩的祭禮——東村民俗志》(第一書房，1987)；
《象征和權(quán)力》(合編，弘文堂，1988)；
《祖先祭祀》(凱風(fēng)社，1989)；
《風(fēng)水思想與東亞》(人文書院，1990)；
《民俗知識(shí)論的課題——沖繩的知識(shí)人類學(xué)》(凱風(fēng)社，1990)；《風(fēng)水論集》(合編，凱風(fēng)社，1994)；
《漢民族的宗教——社會(huì)人類學(xué)的研究》(第一書房，1991)；
《世界中的沖繩文化》(沖繩時(shí)報(bào)社，1993)；
《風(fēng)水·氣的景觀地理學(xué)》(人文書院，1994)。

書籍目錄

序篇   宗教和禮儀
第一章  本書的目的和構(gòu)成
第二章  宗教和信仰
第一節(jié)   被誤解的諸神
第二節(jié)   諸神的聯(lián)合國(guó)
第三節(jié)   諸神的統(tǒng)計(jì)
第四節(jié)   諸神的混淆
第五節(jié)   民眾與諸神
第六節(jié)   民俗宗教的宇宙
第三章   禮儀和信仰
第一節(jié)   歷法和祭日
第二節(jié)   主要的歲時(shí)節(jié)慶
第四章   宗教和世界觀
第一篇   神靈觀
第一章   最高神再考——玉皇上帝誕辰的祭俗
第一節(jié)   導(dǎo)言
第二節(jié)   關(guān)于玉皇上帝誕辰祭典的“通說(shuō)”
第三節(jié)   玉皇上帝的名稱及其歷史由來(lái)
第四節(jié)   玉皇上帝的誕生及其誕辰傳說(shuō)
第五節(jié)   玉皇上帝觀念的多樣性
第六節(jié)   “初九天公生”的分布地域及其比較
第七節(jié)    關(guān)于祭典內(nèi)容的記述和比較
第一項(xiàng)    舉行祭典的時(shí)刻
第二項(xiàng)    家庭內(nèi)的祭祀場(chǎng)所
第三項(xiàng)    祭壇的布置與供物的種類
第四項(xiàng)    祭祀的實(shí)際參與者和祭典的程序
第五項(xiàng)    祭祀用具，特別是紙錢的種類
第六項(xiàng)    圍繞誕辰祭典的禁忌與俗信
第八節(jié)    結(jié)論及今后的問(wèn)題
第二章   祖先再考——祖先崇拜之社會(huì)研究的批評(píng)
第一節(jié)    作為社會(huì)統(tǒng)合之象征的祖先
第二節(jié)    宗教性宇宙之中的祖先
第三節(jié)    作為“陽(yáng)”的祖先和作為“陰”的祖先
第四節(jié)    結(jié)論及今后的問(wèn)題
第三章    鬼魂再考——為了理解民俗宗教的小論
第一節(jié)    緒論：研究經(jīng)過(guò)與課題
第二節(jié)    理念：鬼是什么？
第三節(jié)    禮儀：祭鬼
第四節(jié)    觀念：鬼的民俗分類
第五節(jié)    變化：鬼的邊際狀態(tài)
第六節(jié)    結(jié)論：鬼究竟是什么？
第二篇    禮儀過(guò)程
第一章    臺(tái)灣南部客家人的過(guò)年（正月節(jié)）——頭侖村的生活和禮儀
第一節(jié)    前言
第一項(xiàng)    概要：客家人的分布
第二項(xiàng)    臺(tái)灣客家人與調(diào)查地的位置
第二節(jié)    頭侖村的過(guò)年節(jié)
第一項(xiàng)    過(guò)年的準(zhǔn)備
第二項(xiàng)    歲末的禮儀
第三項(xiàng)    除夕的禮儀
第四項(xiàng)    新年的禮儀
第三節(jié)    結(jié)語(yǔ)
第二章    香港水上居民的端午節(jié)——長(zhǎng)洲島的龍舟祭
第一節(jié)    引言
第二節(jié)    龍舟祭的禮儀過(guò)程
第一項(xiàng)    初二的禮儀
第二項(xiàng)    初三的禮儀
第三項(xiàng)    初四的禮儀
第四項(xiàng)    初五的禮儀
第五項(xiàng)    初六的禮儀
第三節(jié)    結(jié)語(yǔ)
第三章    馬來(lái)西亞檳城島的中元節(jié)——福建系華人的宗教禮儀
第一節(jié)    引言：檳城華人社會(huì)
第二節(jié)    檳城中元節(jié)的概要
第三節(jié)    中元節(jié)的名稱和舉行祭典的目的
第四節(jié)    中元節(jié)的祭祀場(chǎng)所
第五節(jié)    中元節(jié)的禮儀過(guò)程
第一項(xiàng)    祭場(chǎng)的準(zhǔn)備和事后的整理（A）
第二項(xiàng)    由香爐象征的祭主及幸運(yùn)的獲致(B)
第三項(xiàng)    “大士爺”的神化、災(zāi)禍的避免及歸還(C)
第四項(xiàng)    戲劇的供奉與“合境平安”（D）
第五項(xiàng)    祭“孤鬼”和對(duì)其布施（E）
第六項(xiàng)    對(duì)人的布施（F）
第七項(xiàng)    神喻、卜占未來(lái)與“合境平安”（G）
第六節(jié)    結(jié)語(yǔ)：中元節(jié)中所見的宗教世界觀及三界間的交流
跋：歸納與結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄一   墓地風(fēng)水的民俗——湖州地區(qū)的事例與考察
附錄二   風(fēng)水寶地復(fù)活的征兆
附錄三   作為東洋理論的風(fēng)水思想——社會(huì)人類學(xué)的研究成果及試論
附錄四   大陸中國(guó)研究紀(jì)行(摘要)
渡邊欣雄教授小傳
譯后記

圖書封面

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無(wú)

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