閑坐說詩經(jīng)

內(nèi)容概要

“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢?
編輯這套從、書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。

作者簡介

金性堯(1916—2007)，浙江定海人，當代古典文學家。青年時代參加?？薄遏斞溉罚庉嫛遏斞革L》，主編《文史》。新中國成立后曾任上海文化出版社、中華書局上海編輯所、上海古籍出版社編輯。著有《閑坐說詩經(jīng)》、《夜闌話韓柳》、《三國談心錄》、《清宮掌故》、《清代筆禍錄》等，以及《唐詩三百首新注》、《宋詩三百首》等古詩選注集。

書籍目錄

主編的話
風雅頌
最早的情詩
望遠登高兩地相思
《詩經(jīng)》中的人面桃花
車前子的故事
漢水上的游女
戰(zhàn)亂之中夫妻重逢
樹木猶為人愛惜
一件婚姻官司
獵人和情人
棄婦與怨女
七子之歌
谷風颯颯
靜女之謎
上梁不正
中*之羞
女子有才又有德
女性美之歌
《谷風》的姊妹篇
閨思成病
褒姒的神奇來歷
傷心豈獨息夫人
破落戶與流浪漢
仲子要跳墻
打獵與釣魚
執(zhí)袂與褰裳
有女同車
雙洎河邊贈芍藥
司晨君之恨
黃河流域的情歌
登堂入室
齊魯?shù)膶m闈丑行
勞心的價值
碩鼠猖獗
及時行樂與居安思危
三星在戶之夜
生離死別
早期的秦國君臣
人面不知何處去
三良之死
申包胥哭秦庭
國小情歌多
有女采桑
多夫的夏姬
服飾的歷史特色
官多于民
周朝的創(chuàng)業(yè)詩
女心為何傷悲
周公恐懼流言日
棠棣花開
楊柳依依與蕭蕭馬鳴
哀鴻與黃鳥
赫赫的尹太師
天人大變
從《蓼莪》談到孝道
瓜瓞綿綿
周朝始祖的出生
承前啟后的公劉
舊時王謝堂前燕

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   風雅頌按照近代的分類，藝術(shù)通常分為音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學、戲劇，后來又加上電影。 《詩經(jīng)》中的風、雅、頌三部分，即包括音樂、舞蹈和文學。風是什么？歷來有各種說法，較為統(tǒng)一的說法是樂調(diào)。《詩經(jīng)》中絕大部分作品，是先有樂調(diào)，再配上文字的。為什么有的作品篇名相同，如《王風》有《揚之水》， 《鄭風》也有《揚之水》，《邶風》有《谷風》，《小雅》也有《谷風》，以《羔裘》為篇名的多至三篇。就因為這些國家按照這樂調(diào)填上自己的詩，但因方言不同，再加上腔調(diào)的變化，因而各有特點，成為各國的土樂，就像俗曲的《四季相思》，杭州人、蘇州人、揚州人可以各自配詞，各用方言來唱。所以，《秦風》就是陜西腔，《鄭風》就是河南腔，《唐風》就是山西腔?！帮L”是樂調(diào)的總名，區(qū)分的特點在國別。沒有這些樂曲，就沒有流傳至今的《詩經(jīng)》，先秦文學史就沒有這份寶貴的遺產(chǎn)。但這些文學作品的作者、內(nèi)容、文采等，今天還可作些考證和論斷，《詩經(jīng)》中的音韻，拿今天的普通話來念，很多無法協(xié)調(diào)，但語言專家還能談得出規(guī)律，舞蹈的形象多少地尚能見之于圖片、金石，獨有樂曲的腔調(diào)，無法知道它的原始面目。所謂“鄭聲淫”原是指鄭國的樂曲，但究竟如何淫法，誰也沒法說?，F(xiàn)代的學者只能說它是新興的樂曲，不為保守的人們賞愛，仍沒去使這種“淫聲”進入我們耳朵。不要說先秦的樂曲，便是當年元雜劇的唱腔，今天也無從聆受了。雅通夏，夏為西周王畿舊稱，標明作品產(chǎn)生地在今陜西境，《墨子·天志》引《詩經(jīng)》的《大雅》作“大夏”。但顧頡剛《史林雜識初編·風、雅、頌之別》以為雅是一種樂器，并引《周官·笙師》的鄭眾注：“雅，狀如漆笛而弁（掩）口，大二圍，長五尺六寸，以羊韋鞔（包面）之，有兩紐，疏畫。”它的作用是調(diào)節(jié)樂曲，猶如現(xiàn)代的鼓、板。以節(jié)樂之器為樂調(diào)名的例子，后世尚有以梆子名秦腔，以墜子名豫曲，以及京韻大鼓。越劇初名“的篤班”，即因鼓板的篤之聲來押拍子。顧著附有雅的圖狀，可參閱。頌一般解為歌頌盛德，但這是余義，本義為儀容。籀文“頌”作“額”?！稘h書·儒林傳》“而魯徐生善為頌”，《史記·儒林傳》“頌”即作“容”。阮元以為容、養(yǎng)、菜（樣）都是一聲之轉(zhuǎn)，頌詩都是舞蹈時的容狀，《商頌》意為“商的樣子”，《周頌》意為“周的樣子”。（《覃經(jīng)室一集·釋頌》）但并非所有《頌》詩都是舞曲，有的是祭歌，自然，要說和舞曲有關(guān)系也可以。頌與風、雅的形式不同，風、雅有韻，分章，用疊句，《周頌》大多無韻，不分章，不用疊句，王國維《說周頌》以此推測聲調(diào)較風、雅為緩。從時代來說，頌產(chǎn)生得最早，但數(shù)量最少，《詩經(jīng)》三百零五篇中，《頌》詩只占四十篇，這四十篇中，頌揚詞句過多，語言枯燥堆砌，沒有可感染的抒情之作，所以文學價值最差，但少量作品，也能反映農(nóng)業(yè)社會的歷史生活。總之，風雅頌之中，《國風》最為精彩，所以本書重心也在《國風》，只因全書篇幅有限，《國風》中固尚有遺珠之憾，就是二雅中也有些佳作未能談到。但即從這本小書中，也可看到兩千年前的風土人情，典章文物，也便是區(qū)區(qū)的用意之在。元稹《行宮》云：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”自念西崦暮齒，去日苦多，顛簸之余，猶能抱殘，乃竄取元詩末句以為書名。天涯若比鄰，海疆固多通人，或有矜于朽陋而恕其昏昏乎。

編輯推薦

《大家小書:閑坐說詩經(jīng)》為“大家小書”之一，“大家小書”是北京出版社的學術(shù)品牌，是大家寫給大家看的書。其中收錄有關(guān)文學、歷史、哲學、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學者畢生的心血和才華。

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