大家小書(shū)·三生石上舊精魂

前言

“大家小書(shū)”，是一個(gè)很俏皮的名稱(chēng)。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對(duì)的，一部書(shū)十萬(wàn)字，在今天的印刷條件下，似乎算小書(shū)，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？    編輯這套叢書(shū)，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書(shū)當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書(shū)時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂(lè)。這套叢書(shū)每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書(shū)的樂(lè)趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來(lái)吃也行，劑量小，吃起來(lái)方便，消化起來(lái)也容易。    我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒(méi)。有些書(shū)曾經(jīng)暢銷(xiāo)一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書(shū)當(dāng)時(shí)或許沒(méi)有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類(lèi)書(shū)都需要挖掘出來(lái)，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱?lèi)的圖書(shū)偏重實(shí)用，一過(guò)時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。一人文科學(xué)則不然，有許多書(shū)是常讀常新的。然而，這套叢書(shū)也不都是舊書(shū)的重版，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫(xiě)一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?shū)，以滿(mǎn)足讀者日益增長(zhǎng)的需求。    “大家小書(shū)”的開(kāi)本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來(lái)讀上幾頁(yè)。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買(mǎi)戲票的時(shí)候，在車(chē)上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？    “大家小書(shū)”出版在即，出版社同志命我撰序說(shuō)明原委。既然這套叢書(shū)標(biāo)示書(shū)之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說(shuō)的都說(shuō)了，就此擱筆吧。

內(nèi)容概要

　　閱讀大家經(jīng)典，感受大家風(fēng)范，普及大家知識(shí)，傳承大家文化。

作者簡(jiǎn)介

白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。任北京大學(xué)信息管理系教授，已退休。主要研究方向?yàn)閷?zhuān)科目錄、敦煌學(xué)、佛教等。已發(fā)表的單行本著作30多種，主要有《校注》、《敦煌文物目錄導(dǎo)論》、《學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)》、《承澤副墨》、《漢化佛教法器服飾略說(shuō)》、《漢化佛教與佛寺》、《三生石上舊精魂》等。

書(shū)籍目錄

引子仙、鬼、輪回與因果報(bào)應(yīng)神通變化：小說(shuō)助成了神佛從“一角仙人”到“月明和尚”龍女和柳毅的傳承封建士子的白日夢(mèng)八仙試釋如意話(huà)拂塵談麈尾拄杖、禪杖和錫杖話(huà)“法輪”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   仙、鬼、輪回與因果報(bào)應(yīng)所有的宗教都把人的肉體和靈魂區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為它們是可以彼此獨(dú)立的，這就是宗教的本質(zhì)之一，否則宗教是無(wú)法產(chǎn)生的。從古書(shū)中的記載和現(xiàn)代考古發(fā)掘顯示的情況看：中國(guó)古代祭祀繁多，有祭天神地祗的，有祭山神、水神、五谷神的。表現(xiàn)出一種多神的、相當(dāng)雜亂的人格神的系統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)一直變化多端地維持到近現(xiàn)代。另外，也祭死去的祖先，這就是祭鬼，這個(gè)傳統(tǒng)也被維持下來(lái)。戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，方士大量出現(xiàn)，他們迎合了上層統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)生不老的虛幻的主觀愿望，提出有“仙人”的思想?！跋扇恕笔情L(zhǎng)生不老的，要達(dá)到長(zhǎng)生不老成為仙人的目的，主要可采取修煉和服食兩種方式，這兩種方式又經(jīng)常結(jié)合在一起。就以漢朝人來(lái)說(shuō)，他們講究“服食求神仙”，他們?nèi)粘７车拇笾驴煞謨深?lèi)：一類(lèi)是藥品，其中礦物質(zhì)的藥品常需要經(jīng)過(guò)多次提煉，服下后常導(dǎo)致死亡，可是迷信的人還是代代都有。《紅樓夢(mèng)》中的賈敬是晚期典型。另一類(lèi)是植物性藥品和少量的動(dòng)物類(lèi)藥品，如人參、何首烏、黃精、枸杞子之類(lèi)，屬于補(bǔ)養(yǎng)藥，但其作用經(jīng)常被歪曲和夸大。再有不屬于以上兩類(lèi)的一種另類(lèi)，那是某些想象中具有神奇效果的食品，例如交梨、火棗、天露之類(lèi)，大多是“遠(yuǎn)方珍異”的夸大，反映了絲綢之路和海上絲綢之路開(kāi)通后．中國(guó)人對(duì)“舶來(lái)品”的不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和對(duì)東西方等遠(yuǎn)方殊域的片斷的因而導(dǎo)致神異化的了解。這就產(chǎn)生了想東赴蓬壺三島，西訪瑤池尋王母，求長(zhǎng)生不死藥的愿望，倒也促進(jìn)了陸海絲綢之路的開(kāi)通。這些，都在早期的漢魏南北朝的中國(guó)小說(shuō)中有形象化的反映。東漢末，佛教開(kāi)始傳人中國(guó)，在南北朝時(shí)期形成了佛教在中原和江南地區(qū)傳播的第一個(gè)高潮和佛經(jīng)翻譯的第一個(gè)高潮。應(yīng)該說(shuō)明，早期佛教似乎是南亞次大陸占統(tǒng)治地位的婆羅門(mén)教的對(duì)立面或說(shuō)是改良派，它在創(chuàng)立自己的教義的過(guò)程中，吸收和利用了大量的婆羅門(mén)教教義和經(jīng)典?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有佛教的傳人和佛教本身以及受它影響的各種宗教對(duì)小說(shuō)的使用，中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史就可能大大地推遲。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在為宗教所用的過(guò)程中，中國(guó)小說(shuō)以及戲曲等不但大大地豐富了自己，又大大地改造和豐富了各種宗教。后來(lái)的佛教，特別是密宗，又與印度教、耆那教等宗教相互影響，相互暗中學(xué)習(xí)。在傳教過(guò)程中，佛教又大量地采摭、使用了南亞次大陸早期的神話(huà)、民間故事和長(zhǎng)篇史詩(shī)、說(shuō)部、寓言等，并改造非佛教的神，使之為佛教服務(wù)。佛教向來(lái)認(rèn)為佛法廣大、無(wú)所不包，吸收了許多其他宗教的教義。佛教傳流中宗派眾多，各時(shí)代傳法高僧自然也是哪派都有。因此，在翻譯出的大量佛經(jīng)中，就包含著以上所說(shuō)的各種成分。例如，我們?cè)谙旅嬷攸c(diǎn)講到的輪回思想，就是佛教從婆羅門(mén)教那里延續(xù)下來(lái)并加以改造，且在傳人中國(guó)后徹底漢化的。印度教最根本的經(jīng)典《吠陀經(jīng)》、南亞次大陸的著名文學(xué)作品《羅摩衍那》等長(zhǎng)篇名著的片段，也都通過(guò)佛經(jīng)漢譯傳人中國(guó)。本書(shū)中講到的“佛教”一詞及其內(nèi)涵，所指的就是這種混合了大量非佛教材料的，而且逐步漢化了的一種模糊寬松概念。道教是漢族本民族創(chuàng)立的宗教，大致創(chuàng)始于漢末，從張道陵加以改造立教時(shí)開(kāi)始形成，在長(zhǎng)期的與佛教爭(zhēng)勝的過(guò)程中，道教學(xué)習(xí)了佛教的許多傳教方式、手法，加以改造，使之成為漢族自己的東西，為己所用。而混合了佛教、道教和儒家思想的各個(gè)時(shí)代各種不同的民間信仰，又有自己多方面的創(chuàng)造發(fā)揮。

編輯推薦

《大家小書(shū)?三生石上舊精魂:中國(guó)古代小說(shuō)與宗教》為“大家小書(shū)”之一，“大家小書(shū)”是北京出版社的學(xué)術(shù)品牌，是大家寫(xiě)給大家看的書(shū)。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開(kāi)闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書(shū)，凝聚著人類(lèi)的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。

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