墨子與墨家

前言

“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？    編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學(xué)的東西太多了。補習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補藥，還會失去讀書時應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。    我們還有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經(jīng)過時間考驗的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當(dāng)時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱惖膱D書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。一人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長的需求。    “大家小書”的開本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？    “大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標(biāo)示書之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。

內(nèi)容概要

　　《大家小書：墨子與墨家》是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學(xué)的東西太多了。補習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補藥，還會失去讀書時應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。

作者簡介

任繼愈(1916—2009)，山東平原人，哲學(xué)家、宗教學(xué)家。1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從湯用彤和賀麟。曾任北京大學(xué)教授、《北京大學(xué)學(xué)報》編輯、中國科學(xué)院世界宗教研究所所長、中國哲學(xué)史學(xué)會會長、國家圖書館館長。著有《中國哲學(xué)發(fā)展史》、《佛教史》、《佛教與東方文化》、《墨子與墨家》等。

書籍目錄

一 墨學(xué)產(chǎn)生的時代條件二 墨翟與《墨子》一書三 止楚攻宋的故事四 非攻和兼愛五 非樂、非命、節(jié)用、節(jié)葬六 尚賢、尚同七 天志、明鬼八 三表九 后期墨家和《墨經(jīng)》十 墨學(xué)的歷史地位附錄 《墨經(jīng)》對科學(xué)的貢獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一 墨學(xué)產(chǎn)生的時代條件春秋后期，生產(chǎn)有所發(fā)展，根據(jù)地下出土的器物，證明春秋時代已在廣泛使用鐵制的生產(chǎn)工具。有了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，對于荒地的開墾和水利灌溉事業(yè)的興修，也造成了有利條件。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到進(jìn)一步的發(fā)展。由于堅固而銳利的鐵制工具的應(yīng)用，手工業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，加之交換關(guān)系的進(jìn)步，手工業(yè)逐漸由分工而走向?qū)I(yè)化。當(dāng)時已有木工、皮革工、冶金工、陶工、縫工和織工等，總稱為“百工”。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)的比重日益增加，貨幣流通也日益廣泛，并出現(xiàn)了金屬貨幣。這時，商業(yè)資本已較發(fā)達(dá)，各地的物產(chǎn)大量交流。貴族以外的大商人也出現(xiàn)了，如弦高、范蠡 、端木賜（子貢）等人都是。在春秋時代，大小國家很多，它們各霸一方，不斷地進(jìn)行兼并掠奪戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭的規(guī)模也更為擴(kuò)大。在戰(zhàn)爭中，大國對小國進(jìn)行掠奪；即使在沒有戰(zhàn)爭的時候，掠奪也從來沒有停止過。當(dāng)然在戰(zhàn)爭中，無論大國小國，最受痛苦的是小農(nóng)和小生產(chǎn)者，他們是戰(zhàn)爭的人力和物力的主要擔(dān)負(fù)者。當(dāng)時小農(nóng)和小生產(chǎn)者，即使在戰(zhàn)爭中免于死亡，也不得不忍受饑寒的痛苦。齊國的晏嬰說齊國“三老凍餒”，晉國的叔向說晉國“道瑾相望”。像齊、晉這樣的大國，人民尚且不能免于大量凍死和餓死的威脅，其他小國人民的悲慘情形，也就可想而知了。人民不但在戰(zhàn)爭中擔(dān)負(fù)人力和物力，而且在平時還要承受統(tǒng)治者的各種殘酷的剝削，因而他們?nèi)遮吰飘a(chǎn)，青壯年大批逃亡，老年死于饑寒，人民開始用各種方式來反對統(tǒng)治者的掠奪和壓迫。在這種戰(zhàn)爭、掠奪和商品貨幣關(guān)系的劇烈沖擊下，舊日以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲貴族制度逐漸瓦解。當(dāng)時，已出現(xiàn)新的土地占有者，也出現(xiàn)了逐漸脫離貴族羈絆的獨立的手工業(yè)者、小私有者。在這樣的情形下，從不同階級出身的“士”，紛紛要求參與政治，企圖創(chuàng)立一套新的學(xué)說或辦法來適應(yīng)當(dāng)時的情況。而各國的國君和卿大夫為了政治上的需要．便禮賢下士，招徠賢能作為助手。因此，士的階層就逐漸擴(kuò)大起來，并且得到了廣泛活動的機(jī)會。士這一階層的一個來源是由舊貴族沒落下來的知識分子。他們曾受過貴族教育，在社會秩序變動劇烈的情況下，他們沒有法定的政治地位，不能世襲，也沒有固定的財產(chǎn)，依靠出賣知識技能維持生活。士這一階層的另外一個來源是由于社會經(jīng)濟(jì)的變動，從小生產(chǎn)者上升起來的知識分子。所以士是一個流品復(fù)雜的階層。像孑L子所代表的儒家是前一個來源的士，他們多半是由一些沒落的貴族成為士的；墨子和他代表的墨家是后一個來源的士，他們是由當(dāng)時的小生產(chǎn)者、小手工業(yè)者上升為士的；老子、楊朱則是由舊日沒落貴族下降為農(nóng)民或小私有者而成為“隱士”的。老子這一派和前兩派的不同之處，就是他們不積極向當(dāng)權(quán)的世襲貴族靠攏，而采取和當(dāng)時的統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。墨子和老子所代表的士，都不輕視體力勞動，這一點卻是和一向輕視體力勞動的儒家不同。墨子自己曾說過，“翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”（《墨子·貴義》，以下引文出自《墨子》一書者，只注篇名），可見他既不是直接統(tǒng)治人民的人，也不是直接參加“耕農(nóng)之難”的人。他的任務(wù)不在于直接參加生產(chǎn)，而在于宣傳并實行自己的學(xué)說和主張。當(dāng)時，士的任務(wù)在于“上說下教”， “坐而言義”，“遍從人而說之”。墨子和他的絕大多數(shù)弟子是手工業(yè)者出身的。在西周時代，“工商食官”，當(dāng)時設(shè)有專門負(fù)責(zé)管理奴隸工匠的工官。到春秋時，一部分工官失去職位（不只工官，如祝、巫、史和樂官也都流散到各地），一部分工奴得到解放，加入本來就有的獨立的小生產(chǎn)者的階層。《論語．子張》中說“百工居肆以成其事”，就說明了這一情況。墨子本人原來也是一位精通制造器械的人。而且他制造器具，重在實用。他的技巧，特別是在制造防御戰(zhàn)爭中用的器械這一方面的造詣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時舉世聞名的公輸般。我們從《墨子》書中《備城門》以下各篇，以及后期墨家所表現(xiàn)的對力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)和一般物理學(xué)方面豐富的知識，完全有根據(jù)說墨子和他的學(xué)派是兼通器械制造技術(shù)的。墨家學(xué)派的成員并非都是從事器械制造的。其中也有從事耕田的，也有以織草鞋、編席子為生的，像《孟子·滕文公上》篇所說的許行，“其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨 織席以為食”，也是屬于墨子學(xué)派。

編輯推薦

《大家小書:墨子與墨家》為“大家小書”之一，“大家小書”是北京出版社的學(xué)術(shù)品牌，是大家寫給大家看的書。其中收錄有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個文科領(lǐng)域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。

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