西藏納唐寺版畫(huà)遺珍

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   一、關(guān)于納塘寺版畫(huà)
  中國(guó)古代佛教版畫(huà)的刻印往往與大藏經(jīng)的刊刻密切相關(guān)，留存最多的佛教版畫(huà)就是佛經(jīng)扉頁(yè)插圖。新見(jiàn)版畫(huà)這樣成套的幾十幅大尺度獨(dú)幅版畫(huà)，印版刻制、版畫(huà)刷印要耗費(fèi)大量的人力財(cái)力，藏區(qū)的一般寺院難以承受，應(yīng)出自藏區(qū)著名的大寺院、印經(jīng)院。根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容可以斷定這些版畫(huà)是清代作品，這批版畫(huà)可能出自清代著名的四川德格印經(jīng)院或西藏納塘寺印經(jīng)院，究竟如何必需版畫(huà)實(shí)物或圖錄、研究著錄及相關(guān)的文獻(xiàn)證實(shí)。
  中國(guó)古代佛教版畫(huà)史上，年代最早的具有藏傳佛教藝術(shù)風(fēng)格的版畫(huà)出現(xiàn)在是西夏王朝刻印的佛經(jīng)上。11世紀(jì)初西夏立國(guó)后，西夏王室尊崇佛教，在吸收漢傳佛教的同時(shí)，大力吸收藏傳佛教文化，藏傳佛教文化在西夏得到了大規(guī)模的傳播，在黑水城遺址出土的多幅西夏版畫(huà)具有鮮明的藏傳佛教藝術(shù)特點(diǎn)。元代之后伴隨著藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，佛經(jīng)雕版印刷的發(fā)展，具有藏傳佛教藝術(shù)特點(diǎn)的版畫(huà)以一種全新的樣式出現(xiàn)在內(nèi)地佛教版畫(huà)的藝壇上，如元代《磧砂藏》每種經(jīng)卷前，皆冠有扉畫(huà)，共有八塊圖版，輪番施印。畫(huà)面繪刻佛、菩薩數(shù)十人，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，紋飾繁密，人物造型吸收了西藏佛教薩迦派與尼泊爾佛像藝術(shù)因素，鐫刻工巧精細(xì)，紙墨亦精良，是中國(guó)古代佛教版畫(huà)中不同凡響的巨制。元代已有單本藏文佛經(jīng)在內(nèi)地雕版印刷。[1]自明代開(kāi)始雕版刊印整部的藏文《大藏經(jīng)》，先后完成永樂(lè)版、萬(wàn)歷版、理塘版《甘珠爾》。入清之后，隨著佛教文化的發(fā)展，佛經(jīng)雕版印刷業(yè)在藏區(qū)繁榮興盛起來(lái)，形成了以寺院為主的多座大型印經(jīng)院，大量印刷藏文《大藏經(jīng)》等典籍。較著名的有四川德格印經(jīng)院、西藏納塘寺印經(jīng)院、布達(dá)拉宮印經(jīng)院、青海塔爾寺印經(jīng)院、甘肅拉卜楞寺印經(jīng)院等。完成了多種版本的藏文大藏經(jīng)，如卓尼版、納塘版、德格版、北京版、庫(kù)倫版等。佛經(jīng)中多有扉頁(yè)插圖繪諸佛菩薩像，佛教版畫(huà)的刊刻也隨之發(fā)展起來(lái)。其中西藏納塘寺印經(jīng)院版畫(huà)、四川德格印經(jīng)院版畫(huà)最為著名。
  四川德格印經(jīng)院位于德格縣更慶鎮(zhèn)歐普龍溝口。該院于1729年由德格家族第十二代土司兼六世法王卻吉·登巴澤仁創(chuàng)建。至今德格印經(jīng)院建筑、印經(jīng)版尚存，德格印經(jīng)院版畫(huà)刀功精細(xì)雄健藝術(shù)水平很高。1960文金揚(yáng)先生編著《藏族木刻佛畫(huà)藝術(shù)》，2002年四川民族出版社出版《德格印經(jīng)院藏傳木刻版畫(huà)集》。兩書(shū)展示了德格印經(jīng)院、康區(qū)寺院版畫(huà)的**藝術(shù)成就。經(jīng)仔細(xì)查閱上述兩書(shū)及相關(guān)材料，沒(méi)有找到線索證明新見(jiàn)版畫(huà)是德格作品。
  再察西藏納塘寺版畫(huà)。西藏納塘寺位于西藏日喀則市區(qū)境內(nèi)，距市區(qū)20公里。是后藏重要古寺，藏傳佛教噶當(dāng)派中教典派的發(fā)源地，是噶當(dāng)派祖師仲敦巴弟子博德哇的再傳弟子董敦·羅追札巴1153年（宋紹興二十三年，藏歷第三繞迥之水雞年）創(chuàng)建，該寺主要傳承噶當(dāng)教典派的法統(tǒng)，傳授迦濕彌羅戒師釋迦室利所傳戒律，成為噶當(dāng)派著名的律宗道場(chǎng)。16世紀(jì)以后改宗格魯派隸屬扎什倫布寺。清雍正皇帝曾賜名“普恩寺”。納塘寺設(shè)有著名的納塘印經(jīng)院，它是西藏最早的一座印經(jīng)院。早在13世紀(jì)第一次藏文大藏經(jīng)的結(jié)集編訂就是在納塘寺完成的。納塘寺自第四任堪布迥丹日貝惹遲起，即搜求整理流傳于各地的藏文經(jīng)論。第六任堪布俄桑格恰時(shí)（1244－1253年在任），編輯出完整的甘珠爾與丹珠爾。第十一任堪布扎巴喜饒時(shí)（1316－1327年在任）完成雕印第一部藏文藏經(jīng)，是為納塘古板大藏，其經(jīng)版及印本現(xiàn)均已失傳。[2]另?yè)?jù)東噶先生在《西藏文獻(xiàn)目錄學(xué)》[3]一文中所記，1312年，元朝仁宗皇帝邀請(qǐng)納塘寺的格西嘉木格巴西到內(nèi)蒙古傳教，返藏后，嘉木格巴西送給自己的老師覺(jué)丹熱白熱智一批從內(nèi)地帶回的筆墨紙張。之后不久，覺(jué)丹熱白熱智率羅色降曲益等人，收集了當(dāng)時(shí)藏區(qū)能找到的所有《大藏經(jīng)》，完成了《甘珠爾》和《丹珠爾》的匯聚工作，并把《甘珠爾》和《丹珠爾》藏于噶當(dāng)派的納塘寺里。由僧伽嘉央于1320年按照甘、丹目錄抄編了一套完整的《大藏經(jīng)》，存放于納塘寺里。這套《大藏經(jīng)》雖不是刻版，但是后來(lái)人們?nèi)匀涣?xí)慣地稱(chēng)之為納塘古版。納塘古版是最早最完整的一套《大藏經(jīng)》典籍。眾多藏文史籍認(rèn)為納塘古版是后世《甘珠爾》各種刊印板之范本，為后世學(xué)者和廣大僧眾所推崇。
  十七世紀(jì)末，六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措在納塘寺內(nèi)修建了印經(jīng)院，并命令第司桑杰嘉措主持刻印《甘珠爾》，刻印了以般若十萬(wàn)頌等經(jīng)典28函，歷時(shí)7年。其后不久，倉(cāng)央嘉措被廢，第司桑杰嘉措也被殺害，刻印工作停頓下來(lái)。
  1730年（雍正八年）掌管西藏地方政府的郡王頗羅鼐索南多杰主持修復(fù)納塘印經(jīng)院，調(diào)集全藏著名的書(shū)法家、刻工和畫(huà)師，集結(jié)一大批年輕僧人學(xué)習(xí)雕版印刷技術(shù)，經(jīng)過(guò)多年的努力，至1742年（乾隆七年）在第司桑杰嘉措刊刻的基礎(chǔ)上刊刻完成了納塘新版《甘珠爾》108部，《丹珠爾》215部。版成后存于納塘寺印刷流通。印版雕刻質(zhì)量很高，該版的第一批印本，在日喀則扎仁倫布寺和拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)尚保存有原本。在完成納塘新版大藏經(jīng)的刻印過(guò)程中，頗羅鼐及其長(zhǎng)子居美才旦主持刻印了佛本生故事，十六尊者和宗喀巴生平等唐卡印版。此即納塘寺版畫(huà)的來(lái)源。這多套版畫(huà)印版在西藏流傳廣泛，十分著名，與新版納塘大藏經(jīng)經(jīng)版一起成為納塘寺的重要文物，
  據(jù)欽則旺布1892年所著的《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》記載：
  “從扎什倫布寺上行，便可到達(dá)納塘寺，此間有許多普通的加持佛像、佛經(jīng)、佛塔……大官人頗羅鼐臺(tái)吉時(shí)鐫刻的《甘珠爾》和《丹珠爾》的木刻版，佛本生傳和十六上座唐喀的印版等等?！偃缬腥讼胍欢么说葘毼?，須得扎什倫布寺的允準(zhǔn)文書(shū)”。[4]
  東噶洛桑赤烈先生在《紅史》校注中指出：
  “1731年，第十二饒迥鐵豬年頗羅鼐任施主，刻了甘珠爾一百函的印版，此后繼續(xù)刻了丹珠爾二百二十五函的印版，以及釋迦牟尼佛生平卷軸畫(huà)二十五幅的印版，還刻了一整套宗喀巴生平卷軸畫(huà)，共十五塊印版?！盵5]
  這些木刻印版拓印的版畫(huà)，主要作用就是作唐卡的底本，代替墨線稿，為唐卡的繪制提供了權(quán)威樣本，使大量繪畫(huà)同一內(nèi)容唐卡更準(zhǔn)確快捷，促進(jìn)了唐卡藝術(shù)的傳播發(fā)展?！恫_鼐傳》記載，波羅鼐在主持西藏政務(wù)19年中，積極支持西藏佛教的發(fā)展，施資贊助各大寺院維修殿堂，奉立佛像，[6]在刻印大藏經(jīng)的期間還請(qǐng)畫(huà)師繪制了大量的唐卡，供奉各寺院，這些印版的刻制應(yīng)與此事有關(guān)。《波羅鼐傳》記載：
  “在那段時(shí)間，繪制了佛本生傳，系依據(jù)印度法王達(dá)畏旺布著的《如意樹(shù)》畫(huà)了一百零七幅，為了湊足一個(gè)吉祥之?dāng)?shù)，又照達(dá)畏旺布所補(bǔ)述的加了一副，共為一百零八幅傳記故事圖，另外，又依據(jù)規(guī)范師薩錯(cuò)金寫(xiě)的我佛三十四代本生傳、彌潘讓窮多吉所著的一百代本生傳的題材，繪制了許多布面畫(huà)。還繪制了分列兩側(cè)的十六尊佛弟子，各個(gè)教派的高僧大德、靜猛本尊的曼荼羅、金剛護(hù)法神等，這些都是出自衛(wèi)藏地區(qū)所有的高明畫(huà)師之手。”
  “此外還有墨寫(xiě)的《大般若十萬(wàn)頌》、極樂(lè)世界浮雕、各種卷軸畫(huà)、釋迦牟尼佛像、十六弟子像、蓮花生大師的智變八相，以及無(wú)數(shù)版畫(huà)、許許多多佛菩薩銅像。”[7]
  納塘印
•   畢竟是老舊的東西，能印出這個(gè)效果算不錯(cuò)了。仔細(xì)看，還是能感受到原物的精美。
•   裝幀不錯(cuò)。內(nèi)圖如果不是復(fù)印，白描處理可能效果更好。

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