西藏納唐寺版畫遺珍

用戶評論 (總計3條)

•   一、關(guān)于納塘寺版畫
  中國古代佛教版畫的刻印往往與大藏經(jīng)的刊刻密切相關(guān)，留存最多的佛教版畫就是佛經(jīng)扉頁插圖。新見版畫這樣成套的幾十幅大尺度獨幅版畫，印版刻制、版畫刷印要耗費大量的人力財力，藏區(qū)的一般寺院難以承受，應(yīng)出自藏區(qū)著名的大寺院、印經(jīng)院。根據(jù)畫面內(nèi)容可以斷定這些版畫是清代作品，這批版畫可能出自清代著名的四川德格印經(jīng)院或西藏納塘寺印經(jīng)院，究竟如何必需版畫實物或圖錄、研究著錄及相關(guān)的文獻證實。
  中國古代佛教版畫史上，年代最早的具有藏傳佛教藝術(shù)風(fēng)格的版畫出現(xiàn)在是西夏王朝刻印的佛經(jīng)上。11世紀(jì)初西夏立國后，西夏王室尊崇佛教，在吸收漢傳佛教的同時，大力吸收藏傳佛教文化，藏傳佛教文化在西夏得到了大規(guī)模的傳播，在黑水城遺址出土的多幅西夏版畫具有鮮明的藏傳佛教藝術(shù)特點。元代之后伴隨著藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，佛經(jīng)雕版印刷的發(fā)展，具有藏傳佛教藝術(shù)特點的版畫以一種全新的樣式出現(xiàn)在內(nèi)地佛教版畫的藝壇上，如元代《磧砂藏》每種經(jīng)卷前，皆冠有扉畫，共有八塊圖版，輪番施印。畫面繪刻佛、菩薩數(shù)十人，構(gòu)圖飽滿，紋飾繁密，人物造型吸收了西藏佛教薩迦派與尼泊爾佛像藝術(shù)因素，鐫刻工巧精細，紙墨亦精良，是中國古代佛教版畫中不同凡響的巨制。元代已有單本藏文佛經(jīng)在內(nèi)地雕版印刷。[1]自明代開始雕版刊印整部的藏文《大藏經(jīng)》，先后完成永樂版、萬歷版、理塘版《甘珠爾》。入清之后，隨著佛教文化的發(fā)展，佛經(jīng)雕版印刷業(yè)在藏區(qū)繁榮興盛起來，形成了以寺院為主的多座大型印經(jīng)院，大量印刷藏文《大藏經(jīng)》等典籍。較著名的有四川德格印經(jīng)院、西藏納塘寺印經(jīng)院、布達拉宮印經(jīng)院、青海塔爾寺印經(jīng)院、甘肅拉卜楞寺印經(jīng)院等。完成了多種版本的藏文大藏經(jīng)，如卓尼版、納塘版、德格版、北京版、庫倫版等。佛經(jīng)中多有扉頁插圖繪諸佛菩薩像，佛教版畫的刊刻也隨之發(fā)展起來。其中西藏納塘寺印經(jīng)院版畫、四川德格印經(jīng)院版畫最為著名。
  四川德格印經(jīng)院位于德格縣更慶鎮(zhèn)歐普龍溝口。該院于1729年由德格家族第十二代土司兼六世法王卻吉·登巴澤仁創(chuàng)建。至今德格印經(jīng)院建筑、印經(jīng)版尚存，德格印經(jīng)院版畫刀功精細雄健藝術(shù)水平很高。1960文金揚先生編著《藏族木刻佛畫藝術(shù)》，2002年四川民族出版社出版《德格印經(jīng)院藏傳木刻版畫集》。兩書展示了德格印經(jīng)院、康區(qū)寺院版畫的**藝術(shù)成就。經(jīng)仔細查閱上述兩書及相關(guān)材料，沒有找到線索證明新見版畫是德格作品。
  再察西藏納塘寺版畫。西藏納塘寺位于西藏日喀則市區(qū)境內(nèi)，距市區(qū)20公里。是后藏重要古寺，藏傳佛教噶當(dāng)派中教典派的發(fā)源地，是噶當(dāng)派祖師仲敦巴弟子博德哇的再傳弟子董敦·羅追札巴1153年（宋紹興二十三年，藏歷第三繞迥之水雞年）創(chuàng)建，該寺主要傳承噶當(dāng)教典派的法統(tǒng)，傳授迦濕彌羅戒師釋迦室利所傳戒律，成為噶當(dāng)派著名的律宗道場。16世紀(jì)以后改宗格魯派隸屬扎什倫布寺。清雍正皇帝曾賜名“普恩寺”。納塘寺設(shè)有著名的納塘印經(jīng)院，它是西藏最早的一座印經(jīng)院。早在13世紀(jì)第一次藏文大藏經(jīng)的結(jié)集編訂就是在納塘寺完成的。納塘寺自第四任堪布迥丹日貝惹遲起，即搜求整理流傳于各地的藏文經(jīng)論。第六任堪布俄桑格恰時（1244－1253年在任），編輯出完整的甘珠爾與丹珠爾。第十一任堪布扎巴喜饒時（1316－1327年在任）完成雕印第一部藏文藏經(jīng)，是為納塘古板大藏，其經(jīng)版及印本現(xiàn)均已失傳。[2]另據(jù)東噶先生在《西藏文獻目錄學(xué)》[3]一文中所記，1312年，元朝仁宗皇帝邀請納塘寺的格西嘉木格巴西到內(nèi)蒙古傳教，返藏后，嘉木格巴西送給自己的老師覺丹熱白熱智一批從內(nèi)地帶回的筆墨紙張。之后不久，覺丹熱白熱智率羅色降曲益等人，收集了當(dāng)時藏區(qū)能找到的所有《大藏經(jīng)》，完成了《甘珠爾》和《丹珠爾》的匯聚工作，并把《甘珠爾》和《丹珠爾》藏于噶當(dāng)派的納塘寺里。由僧伽嘉央于1320年按照甘、丹目錄抄編了一套完整的《大藏經(jīng)》，存放于納塘寺里。這套《大藏經(jīng)》雖不是刻版，但是后來人們?nèi)匀涣?xí)慣地稱之為納塘古版。納塘古版是最早最完整的一套《大藏經(jīng)》典籍。眾多藏文史籍認(rèn)為納塘古版是后世《甘珠爾》各種刊印板之范本，為后世學(xué)者和廣大僧眾所推崇。
  十七世紀(jì)末，六世達賴?yán)飩}央嘉措在納塘寺內(nèi)修建了印經(jīng)院，并命令第司桑杰嘉措主持刻印《甘珠爾》，刻印了以般若十萬頌等經(jīng)典28函，歷時7年。其后不久，倉央嘉措被廢，第司桑杰嘉措也被殺害，刻印工作停頓下來。
  1730年（雍正八年）掌管西藏地方政府的郡王頗羅鼐索南多杰主持修復(fù)納塘印經(jīng)院，調(diào)集全藏著名的書法家、刻工和畫師，集結(jié)一大批年輕僧人學(xué)習(xí)雕版印刷技術(shù)，經(jīng)過多年的努力，至1742年（乾隆七年）在第司桑杰嘉措刊刻的基礎(chǔ)上刊刻完成了納塘新版《甘珠爾》108部，《丹珠爾》215部。版成后存于納塘寺印刷流通。印版雕刻質(zhì)量很高，該版的第一批印本，在日喀則扎仁倫布寺和拉薩布達拉宮內(nèi)尚保存有原本。在完成納塘新版大藏經(jīng)的刻印過程中，頗羅鼐及其長子居美才旦主持刻印了佛本生故事，十六尊者和宗喀巴生平等唐卡印版。此即納塘寺版畫的來源。這多套版畫印版在西藏流傳廣泛，十分著名，與新版納塘大藏經(jīng)經(jīng)版一起成為納塘寺的重要文物，
  據(jù)欽則旺布1892年所著的《衛(wèi)藏道場勝跡志》記載：
  “從扎什倫布寺上行，便可到達納塘寺，此間有許多普通的加持佛像、佛經(jīng)、佛塔……大官人頗羅鼐臺吉時鐫刻的《甘珠爾》和《丹珠爾》的木刻版，佛本生傳和十六上座唐喀的印版等等?！偃缬腥讼胍欢么说葘毼铮毜迷矀惒妓碌脑蕼?zhǔn)文書”。[4]
  東噶洛桑赤烈先生在《紅史》校注中指出：
  “1731年，第十二饒迥鐵豬年頗羅鼐任施主，刻了甘珠爾一百函的印版，此后繼續(xù)刻了丹珠爾二百二十五函的印版，以及釋迦牟尼佛生平卷軸畫二十五幅的印版，還刻了一整套宗喀巴生平卷軸畫，共十五塊印版?！盵5]
  這些木刻印版拓印的版畫，主要作用就是作唐卡的底本，代替墨線稿，為唐卡的繪制提供了權(quán)威樣本，使大量繪畫同一內(nèi)容唐卡更準(zhǔn)確快捷，促進了唐卡藝術(shù)的傳播發(fā)展?！恫_鼐傳》記載，波羅鼐在主持西藏政務(wù)19年中，積極支持西藏佛教的發(fā)展，施資贊助各大寺院維修殿堂，奉立佛像，[6]在刻印大藏經(jīng)的期間還請畫師繪制了大量的唐卡，供奉各寺院，這些印版的刻制應(yīng)與此事有關(guān)?！恫_鼐傳》記載：
  “在那段時間，繪制了佛本生傳，系依據(jù)印度法王達畏旺布著的《如意樹》畫了一百零七幅，為了湊足一個吉祥之?dāng)?shù)，又照達畏旺布所補述的加了一副，共為一百零八幅傳記故事圖，另外，又依據(jù)規(guī)范師薩錯金寫的我佛三十四代本生傳、彌潘讓窮多吉所著的一百代本生傳的題材，繪制了許多布面畫。還繪制了分列兩側(cè)的十六尊佛弟子，各個教派的高僧大德、靜猛本尊的曼荼羅、金剛護法神等，這些都是出自衛(wèi)藏地區(qū)所有的高明畫師之手?！?br /> “此外還有墨寫的《大般若十萬頌》、極樂世界浮雕、各種卷軸畫、釋迦牟尼佛像、十六弟子像、蓮花生大師的智變八相，以及無數(shù)版畫、許許多多佛菩薩銅像?！盵7]
  納塘印
•   畢竟是老舊的東西，能印出這個效果算不錯了。仔細看，還是能感受到原物的精美。
•   裝幀不錯。內(nèi)圖如果不是復(fù)印，白描處理可能效果更好。

相關(guān)圖書

• 漢傳佛教單尊造像收藏鑒賞百科
• 像FBI一樣能讀懂別人
• 幽默人生三十六計
• 我的第一堂情緒管理課
• 辛亥同時
• 丹東看守所的故事
• 2010年中國當(dāng)代文學(xué)最新作品排行榜
• 濟公全傳
• 2013考研一號考研英語3+1特種試卷
• 文化創(chuàng)新與皖江率先崛起
• 旅游景區(qū)旅游解說系統(tǒng)評價研究
• 近代河北災(zāi)荒研究
• 中國雨花石圖典
• 濟公全傳
• 想騙我，沒門！
• 讀心卡
• 科技政策學(xué)研究
• 網(wǎng)絡(luò)科學(xué)與統(tǒng)計物理方法
• Pro/ENGINEER Wildfire 5.0實用教程
• 建筑工程測量
• 中國文化概論
• 新HSK
• 新HSK
• 新HSK
• 新HSK