大一統(tǒng)與儒家思想

前言

　　序言　　“大家小書”，是一個(gè)很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當(dāng)時(shí)或許沒有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱惖膱D書偏重實(shí)用，一過時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長的需求?！　?ldquo;大家小書”的開本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買戲票的時(shí)候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？　　“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標(biāo)示書之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧?！　『笥洝　?011年仲春的一天，突然接到北京出版社莫常紅先生的電話，說：出版社為普及社科知識(shí)，已于早些時(shí)候開始出版發(fā)行了一些名家大作，名之為“大家小書”。在他們今年的出版計(jì)劃中，擬將收入先父楊向奎先生的《大一統(tǒng)與儒家思想》，征求我是否同意。我沒怎么思索便一口答應(yīng)了。因?yàn)槲抑缹W(xué)術(shù)大家們嘔心瀝血所完成的著述，都是很嚴(yán)謹(jǐn)高尚且于國家社稷和當(dāng)代的社會(huì)主義建設(shè)十分有益的科學(xué)成果。把這些東西再廣泛地放回到社會(huì)中去，讓更多的人閱讀、領(lǐng)略，是一件很有益處的事情?！　　洞笠唤y(tǒng)與儒家思想》是先父于1988年春天應(yīng)張璇如、蔣秀松、郭建文等先生之約而寫就的，1989年曾由中國友誼出版社出版。父親曾說：“中國的史學(xué)在世界上堪稱首屈一指，有編年體的史書，有紀(jì)傳體的史書，還有紀(jì)事本末體的史書。我們不僅有發(fā)達(dá)的史學(xué)，還有完整的歷史哲學(xué)體系，主要表現(xiàn)在公羊?qū)W派的理論上。……在歷史哲學(xué)上，影響最大的是《公羊傳》。……《大一統(tǒng)與儒家思想》論述了大一統(tǒng)思想的緣起，公羊?qū)W的內(nèi)容和發(fā)展歷程。”這就把他之所以撰寫此書緣由和主要內(nèi)容交代清楚了?！　「赣H去世已十年又八個(gè)月了。如果他在天有靈，對于再行出版他的舊作一定會(huì)十分高興的。我作為他的長女，只愿意分享他的這份快樂，而不愿意從中獲得物質(zhì)利益。所以，我主動(dòng)放棄了出版單位意欲支付給我的版稅。不論金額多少，都用以支持這項(xiàng)出版事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。　　楊永賢　　2011年3月24日于唐山

內(nèi)容概要

　　“大家小書”，是一個(gè)很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？
　　編輯這套叢書，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書的樂趣。

作者簡介

　　楊向奎（1910-2000），字拱辰，生于河北省豐潤縣。1931年考入北京大學(xué)歷史系，師從顧頡剛。后相繼執(zhí)教于西北大學(xué)、東北大學(xué)、山東大學(xué)，主編《文史哲》。1957年入中國科學(xué)院歷史研究所（現(xiàn)屬中國社會(huì)科學(xué)院），任研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、秦漢史研究室和清史研究室主任。著有《西漢經(jīng)學(xué)與政治》、《清儒學(xué)案新編》、《大一統(tǒng)與儒家思想》、《宗周社會(huì)與禮樂文明》、《墨經(jīng)數(shù)理研究》等。在從事歷史研究的同時(shí)，還研究自然哲學(xué)和理論物理學(xué)，撰有《熵與引力》、《關(guān)于數(shù)理邏輯中的悖論》等論著。

書籍目錄

序言
一 先秦儒家之一統(tǒng)思想
二 一統(tǒng)天下的理想制度
三 公羊?qū)W派之形成與大一統(tǒng)思想
四 漢武帝之大一統(tǒng)與董仲舒的對策
五 司馬遷與公羊?qū)W
六 何休對于公羊?qū)W的總結(jié)
七 宋儒之“春秋學(xué)”
八 清代前期的大一統(tǒng)論與公羊?qū)W
九 康有為的今文經(jīng)學(xué)及其大同思想
十 歷史的回顧
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復(fù)修教化而崇起之。教化已明，習(xí)俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。至周之末世，大為亡道，以失天下。秦繼其后，獨(dú)不能改，又益甚之，重禁文學(xué)，不得挾書，棄捐禮誼而惡聞之，其心欲盡滅先王之道，而專為自恣茍簡之治，故立為天子十四歲而國破亡矣。自古以來，未嘗有以亂濟(jì)亂，大敗天下之民如秦者也?？鬃釉唬骸案嘀静豢傻褚?，糞土之墻不可圬也?！苯駶h繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。當(dāng)更張而不更張，雖有良工，不能善調(diào)也；當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。古人有言曰：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！苯衽R政而愿治七十余歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災(zāi)害日去，福祿日來。《詩》云：“宜民宜人，受祿于天?！?/pre>


后記
2011年仲春的一天，突然接到北京出版社莫常紅先生的電話，說：出版社為普及社科知識(shí)，已于早些時(shí)候開始出版發(fā)行了一些名家大作，名之為“大家小書”。在他們今年的出版計(jì)劃中，擬將收入先父楊向奎先生的《大一統(tǒng)與儒家思想》，征求我是否同意。我沒怎么思索便一口答應(yīng)了。因?yàn)槲抑缹W(xué)術(shù)大家們嘔心瀝血所完成的著述，都是很嚴(yán)謹(jǐn)高尚且于國家社稷和當(dāng)代的社會(huì)主義建設(shè)十分有益的科學(xué)成果。把這些東西再廣泛地放回到社會(huì)中去，讓更多的人閱讀、領(lǐng)略，是一件很有益處的事情。    《大一統(tǒng)與儒家思想》是先父于1988年春天應(yīng)張璇如、蔣秀松、郭建文等先生之約而寫就的，1989年曾由中國友誼出版社出版。    父親曾說：“中國的史學(xué)在世界上堪稱首屈一指，有編年體的史書，有紀(jì)傳體的史書，還有紀(jì)事本末體的史書。我們不僅有發(fā)達(dá)的史學(xué)，還有完整的歷史哲學(xué)體系，主要表現(xiàn)在公羊?qū)W派的理論上?！跉v史哲學(xué)上，影響最大的是《公羊傳》。……《大一統(tǒng)與儒家思想》論述了大一統(tǒng)思想的緣起，公羊?qū)W的內(nèi)容和發(fā)展歷程?！边@就把他之所以撰寫此書緣由和主要內(nèi)容交代清楚了。    父親去世已十年又八個(gè)月了。如果他在天有靈，對于再行出版他的舊作一定會(huì)十分高興的。我作為他的長女，只愿意分享他的這份快樂，而不愿意從中獲得物質(zhì)利益。所以，我主動(dòng)放棄了出版單位意欲支付給我的版稅。不論金額多少，都用以支持這項(xiàng)出版事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。    楊永賢    2011年3月24日于唐山



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