大一統(tǒng)與儒家思想

前言

　　序言　　“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。我們還有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經(jīng)過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼?zhèn)涞男詽M足讀者日益增長的需求?！　?ldquo;大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？　　“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。　　后記　　2011年仲春的一天，突然接到北京出版社莫常紅先生的電話，說：出版社為普及社科知識，已于早些時候開始出版發(fā)行了一些名家大作，名之為“大家小書”。在他們今年的出版計劃中，擬將收入先父楊向奎先生的《大一統(tǒng)與儒家思想》，征求我是否同意。我沒怎么思索便一口答應了。因為我知道學術大家們嘔心瀝血所完成的著述，都是很嚴謹高尚且于國家社稷和當代的社會主義建設十分有益的科學成果。把這些東西再廣泛地放回到社會中去，讓更多的人閱讀、領略，是一件很有益處的事情?！　　洞笠唤y(tǒng)與儒家思想》是先父于1988年春天應張璇如、蔣秀松、郭建文等先生之約而寫就的，1989年曾由中國友誼出版社出版。父親曾說：“中國的史學在世界上堪稱首屈一指，有編年體的史書，有紀傳體的史書，還有紀事本末體的史書。我們不僅有發(fā)達的史學，還有完整的歷史哲學體系，主要表現(xiàn)在公羊學派的理論上。……在歷史哲學上，影響最大的是《公羊傳》。……《大一統(tǒng)與儒家思想》論述了大一統(tǒng)思想的緣起，公羊學的內容和發(fā)展歷程。”這就把他之所以撰寫此書緣由和主要內容交代清楚了。　　父親去世已十年又八個月了。如果他在天有靈，對于再行出版他的舊作一定會十分高興的。我作為他的長女，只愿意分享他的這份快樂，而不愿意從中獲得物質利益。所以，我主動放棄了出版單位意欲支付給我的版稅。不論金額多少，都用以支持這項出版事業(yè)的持續(xù)發(fā)展?！　钣蕾t　　2011年3月24日于唐山

內容概要

　　“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
　　編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。

作者簡介

　　楊向奎（1910-2000），字拱辰，生于河北省豐潤縣。1931年考入北京大學歷史系，師從顧頡剛。后相繼執(zhí)教于西北大學、東北大學、山東大學，主編《文史哲》。1957年入中國科學院歷史研究所（現(xiàn)屬中國社會科學院），任研究員、學術委員會主任、秦漢史研究室和清史研究室主任。著有《西漢經(jīng)學與政治》、《清儒學案新編》、《大一統(tǒng)與儒家思想》、《宗周社會與禮樂文明》、《墨經(jīng)數(shù)理研究》等。在從事歷史研究的同時，還研究自然哲學和理論物理學，撰有《熵與引力》、《關于數(shù)理邏輯中的悖論》等論著。

書籍目錄

序言
一 先秦儒家之一統(tǒng)思想
二 一統(tǒng)天下的理想制度
三 公羊學派之形成與大一統(tǒng)思想
四 漢武帝之大一統(tǒng)與董仲舒的對策
五 司馬遷與公羊學
六 何休對于公羊學的總結
七 宋儒之“春秋學”
八 清代前期的大一統(tǒng)論與公羊學
九 康有為的今文經(jīng)學及其大同思想
十 歷史的回顧
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：圣王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之。教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚未敗也。至周之末世，大為亡道，以失天下。秦繼其后，獨不能改，又益甚之，重禁文學，不得挾書，棄捐禮誼而惡聞之，其心欲盡滅先王之道，而專為自恣茍簡之治，故立為天子十四歲而國破亡矣。自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也?？鬃釉唬骸案嘀静豢傻褚?，糞土之墻不可圬也?！苯駶h繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工，不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當更化而不更化也。古人有言曰：“臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)?！苯衽R政而愿治七十余歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災害日去，福祿日來。《詩》云：“宜民宜人，受祿于天?！?/pre>


后記
2011年仲春的一天，突然接到北京出版社莫常紅先生的電話，說：出版社為普及社科知識，已于早些時候開始出版發(fā)行了一些名家大作，名之為“大家小書”。在他們今年的出版計劃中，擬將收入先父楊向奎先生的《大一統(tǒng)與儒家思想》，征求我是否同意。我沒怎么思索便一口答應了。因為我知道學術大家們嘔心瀝血所完成的著述，都是很嚴謹高尚且于國家社稷和當代的社會主義建設十分有益的科學成果。把這些東西再廣泛地放回到社會中去，讓更多的人閱讀、領略，是一件很有益處的事情。    《大一統(tǒng)與儒家思想》是先父于1988年春天應張璇如、蔣秀松、郭建文等先生之約而寫就的，1989年曾由中國友誼出版社出版。    父親曾說：“中國的史學在世界上堪稱首屈一指，有編年體的史書，有紀傳體的史書，還有紀事本末體的史書。我們不僅有發(fā)達的史學，還有完整的歷史哲學體系，主要表現(xiàn)在公羊學派的理論上。……在歷史哲學上，影響最大的是《公羊傳》?！洞笠唤y(tǒng)與儒家思想》論述了大一統(tǒng)思想的緣起，公羊學的內容和發(fā)展歷程?！边@就把他之所以撰寫此書緣由和主要內容交代清楚了。    父親去世已十年又八個月了。如果他在天有靈，對于再行出版他的舊作一定會十分高興的。我作為他的長女，只愿意分享他的這份快樂，而不愿意從中獲得物質利益。所以，我主動放棄了出版單位意欲支付給我的版稅。不論金額多少，都用以支持這項出版事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。    楊永賢    2011年3月24日于唐山



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《大家小書:大一統(tǒng)與儒家思想》大家寫給大家看的書，閱讀大家經(jīng)典、感受大家風范、普及大家知識、傳承大家文化。





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