中西傳記詩學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　中國比較文學(xué)學(xué)會會長、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師樂黛云：“王成軍教授是我主持的中國比較文學(xué)學(xué)會中外傳記文學(xué)研究會的副秘書長，是國內(nèi)傳記文學(xué)研究界年輕有為的知名學(xué)者之一?！蹦暇煼洞髮W(xué)文學(xué)院原院長、博士生導(dǎo)師何永康：“王成軍教授在傳記文學(xué)理論研究方面，獨辟蹊徑，目成一家之言。本專著是他構(gòu)建中西傳記詩學(xué)的成果展示?！?/pre>


作者簡介
　　王成軍，徐州師范大學(xué)文學(xué)院教授，徐州師范大學(xué)“比較詩學(xué)與比較文化研究中心”執(zhí)行主任。南京師范大學(xué)博士，南京大學(xué)出站博士后，文學(xué)院“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專業(yè)碩士生導(dǎo)師、“比較文學(xué)與世界文學(xué)”導(dǎo)師組組長。徐州泉山區(qū)政協(xié)常委，民盟盟員。


書籍目錄
導(dǎo)論：中西傳記詩學(xué)的建構(gòu)第一編 理論研究第一章 傳記文學(xué)考釋第二章 事實正義論：傳記文學(xué)的敘事倫理第三章 論時間和自傳/28第四章 論中西自傳之“我”第五章 在懺悔中隱瞞——論西方自傳的“坦白”敘事第六章 自傳文本的解構(gòu)和建構(gòu)——保羅·德曼的《戶梭論》第七章 文本·文化·文學(xué)：論自傳文學(xué)第八章 論傳記電影敘事中的“契約倫理”第九章 莫洛亞傳記美學(xué)研究第十章 試論傳記文學(xué)第十一章 論21世紀(jì)中國傳記文學(xué)的當(dāng)代性第十二章 關(guān)于自傳的詩學(xué)第二編 文本闡釋第十三章 中西傳


章節(jié)摘錄
　　拉康是在突出人不能在自己的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)自己，也就是只有在他者中才能發(fā)現(xiàn)自我。從這個意義上講，“鏡像之我”與“他者之我”是有著大致同一的含義的。但事實上還是有區(qū)別的?！　“Ｃ钒咐抢颠@一理論的最好說明。張一兵有一段精妙的分析：拉康認(rèn)為，這個案例中的埃梅并不是在簡單地攻擊他人，而是一種“自虐”。妄想狂的癥結(jié)是不斷將身外成功的他人形象，鏡像式地內(nèi)化為自己的理想心像，內(nèi)化為另一個（other）完美和諧的“我”。對這個自己之外的理想形象，埃梅癡迷地沉浸其中，甚至義無反顧地成為這個心像“偽我”的奴隸，而這個主體之




編輯推薦
　　《中西傳記詩學(xué)研究》中國的傳記文學(xué)，可謂源遠(yuǎn)流長，但長期以來卻仍處于有史無論的局面。這絲毫也不奇怪，因為傳記文學(xué)這個文類不但在中國被忽視，即便是西方，其研究也大大落后于寫作?？枴し丁さ纻愒凇蹲鳛槲膶W(xué)形式的傳記》一書中悲觀地說：傳記這塊領(lǐng)地，批評幾乎毫無涉足。不過這是20世紀(jì)初，百年前的孤獨情形了。





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