我的雜學(xué)

前言

　　“大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書，有一個用意就是節(jié)省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內(nèi)獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學(xué)的東西太多了。補習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補藥，還會失去讀書時應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易?！　∥覀冞€有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經(jīng)過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當(dāng)時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱惖膱D書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長的需求?！　?ldquo;大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？　　“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。

內(nèi)容概要

周作人一生閱書無數(shù)，古今中外都有所涉及，其讀書的思想路徑全然顯現(xiàn)在《我的雜學(xué)》一文中。他如數(shù)家珍地一一羅列心愛的書，為愛書之人找到了進入文學(xué)殿堂的鑰匙。書又以中土、西洋、東洋為界，編為三輯，包括從中土的八股、散文、小說、筆記、佛經(jīng)，到西洋的神話學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、性心理學(xué)乃至妖術(shù)史，還有日本的民俗學(xué)、浮世繪、川柳、俗曲與玩具等，多是評論性的文章，篇幅亦短小精煉。本書作者周作人（1885—1967），浙江紹興人。原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學(xué)開拓人，新文化運動的杰出代表。歷任國立北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之后，參與成立“文學(xué)研究會”；參與創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。新中國成立后主要從事寫作工作。一生著作和譯著甚豐，有《歐洲文學(xué)史》、《中國新文學(xué)的源流》、《談龍集》、《談虎集》、《知堂回想錄》、《魯迅的故家》、《老虎橋雜詩》、《雨天的書》、《希臘神話》等。

作者簡介

周作人(1885－1967)，浙江紹興人。原名櫬壽(后改為奎綬)，字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家、中國民俗學(xué)開拓人、新文化運動的杰出代表。曾任北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授。新變化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。五四運動之后，參與成立“文學(xué)研究會”；參與創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。新中國成立后主要從事寫作工作。一生?作和譯著甚豐，有《歐洲文學(xué)史》、《中國新文學(xué)的源流》、《談龍集》、《談虎集》、《知堂回想錄》、《魯迅的故家》、《老虎橋雜詩》、《雨天的書》、《希臘神話》等。

書籍目錄

我的雜學(xué)第一輯《論語》小記關(guān)于家訓(xùn)讀戒律《五老小簡》談筆記《花鏡》《清嘉錄》論八股文關(guān)于近代散文小說的回憶關(guān)于魯迅第二輯《黃薔薇》論鬼臉《希臘神話》引言《習(xí)俗與神話》《金枝上的葉子》《塞耳彭自然史》《性的心理》榮光之手《希臘擬曲》序第三輯漢譯《古事記》神代卷引言日本的小詩《歌詠兒童的文學(xué)》兒童的世界《遠野物語》《東京散策記》《隅田川兩岸一覽》《浮世澡堂》引言心中《江都二色》明治文學(xué)之追憶

章節(jié)摘錄

　　楚狂接輿歌而過孔子之門，曰，鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?？鬃酉拢c之言。趨而避之，不得與之言?！　￠L沮桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰，夫執(zhí)輿者為誰？子路曰，為孔丘。曰，是魯孔丘與？曰，是也。曰，是知津矣。問于桀溺，桀溺曰。子為誰？曰，為仲由。曰，是魯孔丘之徒與？對曰，然。曰，滔滔者天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉。稷而不輟。子路行以告，夫子憮然曰，鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！　∽勇窂亩螅稣扇艘哉群山?。子路問曰，子見夫子乎？丈人曰，四體不勤，五谷不分，孰為夫子？植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日子路行以告，子曰，隱者也。使子路反見之，至，則行矣。子路曰，不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行也，已知之矣。　　在這幾節(jié)里我覺得末了一節(jié)頂好玩，把子路寫得很可笑。遇見丈人，便脫頭脫腦地問他“有沒有看見我的老師”，難怪碰了一鼻子灰，于是忽然十分恭敬起來，站了足足半天之后，跟了去寄宿一夜。第二天奉了老師的命再去看，丈人已經(jīng)走了，大約是往田里去了吧，未必便搬家躲過，子路卻在他的空屋里大發(fā)其牢騷，仿佛是戲臺上的獨白，更有點兒滑稽，令人想起夫子的“由也喭”這句話來。所說的話也夸張無實，大約是子路自己想的，不像孔子所教。下一章里孔子品評夷齊等一班人，“謂虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，發(fā)中權(quán)”，雖然后邊說我則異于是，對于他們隱居放言的人別無責(zé)備的意思，子路卻說欲潔其身而亂大倫，何等言重，幾乎有孟子與人爭辯時的口氣了?？鬃幼约簩λ麄儏s頗客氣，與接輿周旋一節(jié)最可看，一個下堂欲與之言，一個趨避不得與之言，一個狂，一個中，都可佩服，而文章也寫得恰好，長沮桀溺一章則其次也?！　∥覍τ谶@些隱者向來覺得喜歡，現(xiàn)在也仍是這樣，他們所說的話大抵都不錯。桀溺曰，滔滔者天下皆是也，而誰以易之，最能說出自家的態(tài)度。晨門曰，是知其不可而為之者，最能說出孔子的態(tài)度。說到底，二者還是一個源流，因為都知道不可，不過一個還要為，一個不想再為罷了。周朝以后一千年，只出過兩個人，似乎可以代表這兩派，即諸葛孔明與陶淵明，而人家多把他們看錯作一姓的忠臣，令人悶損。中國的隱逸都是社會或政治的，他有一肚子理想，卻看得社會渾濁無可實施，便只安分去做個農(nóng)工，不再來多管，見了那知其不可而為之的人，卻是所謂惺惺惜惺惺，好漢惜好漢，想了方法要留住他?？瓷厦娓魅说难詣与m然冷熱不同，全都是好意，毫沒有“道不同不相與謀”的意味，孔子的應(yīng)付也是如此，這是頗有意思的事。外國的隱逸是宗教的，這與中國的截不相同。他們獨居沙漠中，絕食苦禱，或牛皮裹身，或革帶鞭背，但其目的在于救濟靈魂，得遂永生，故其熱狂實在與在都市中指揮君民焚燒異端之大主教無以異也。二者相比，似積極與消極大有高下，我卻并不一定這樣想。對于自救靈魂我不敢贊一辭，若是不惜用強硬手段要去救人家的靈魂，那大可不必，反不如去荷蕢植杖之無害于人了。我從小讀《論語》，現(xiàn)在得到的結(jié)果，除中庸思想外，乃是一點對于隱者的同情，這恐怕也是出于讀經(jīng)救國論者“意表之外”的罷？P55-57　　……

編輯推薦

　　全書以周作人《我的雜學(xué)》一文為依托，從鐘叔和主編的《周作人文類編》十卷中選出三十一篇，以中土/西洋/東洋為界，編為三輯，其中雜學(xué)之十八所談外國語，按照周作人的翻譯情況，雜入“西洋”與“東洋”兩輯，雜學(xué)之十九所談佛經(jīng)，也以《談戒律》為代表，編入“中土”一輯?！段业碾s學(xué)》一文則作為“綱目”冠于三輯之首。 　　文章的甄選標準，與周作人的“擇書”相類似，“計較他們的質(zhì)，又要估量他們的文”，呈現(xiàn)周作人的學(xué)術(shù)脈絡(luò)之外，同時也希望突出他的文章之美。但為避免成為純粹散文集，如演講稿《日本的小詩》，1949年后周作人為自己的譯作所作的序跋也酌量收入，這是為增加“學(xué)”的成分，也算是對周作人1944年所作的《我的雜學(xué)》的一種補充。

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