論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿

前言

　　今天大家讀書時間越來越少，書怎么反而越出越厚？以往老一代學(xué)者寫的“小而可貴”的書，今天為什么再也見不到了？　　這個題目，也可轉(zhuǎn)換成“圖書該如何減肥”。現(xiàn)在的圖書，越印越漂亮，完全“與國際接軌”了?？擅慨?dāng)有國外或港臺學(xué)者慨嘆中國出版業(yè)進步神速，書出得比他們的還精美、還好看時，我都心里有點打鼓。　　不否認最近十年，中國圖書在書籍裝幀方面有長足的進步，我擔(dān)心的是，這種華麗背后，有著對高碼洋的刻意追求。各出版社都在努力做大，拼的是碼洋而非利潤。整個是粗放式經(jīng)營，跟我們的工業(yè)一樣，拼原材料，看GDP，這樣做隱患無窮。圖書品種增加了，總印數(shù)卻反而減少了。在我看來，若總閱讀量不能提高——即全國人民的有效讀書時間不變，那么，減少2／3的圖書品種，一點都沒有問題。當(dāng)然，這只是比喻，不是鼓勵新聞出版署管制書號。因為，那樣卡下來的，說不定正是民眾最需要的讀物。你怎么能保證不是劣幣驅(qū)逐良幣呢？所以，減少出書品種，這話我不能說?！　∥夷苷f的，是跟這密切相關(guān)的另一種“減肥”。在我看來，圖書的過分臃腫，已成為中國出版業(yè)一大通病?，F(xiàn)在如果評獎，評委一般傾向于“厚重”的——既然你我都沒時間細讀，那就只能看“分量”了。十萬字的，肯定不如百萬字的，人家書寫那么厚，肯定下了大工夫。以致養(yǎng)成這么一種風(fēng)氣，似乎沒有四五十萬字，作為學(xué)術(shù)著作，根本拿不出手。

內(nèi)容概要

　　法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和音樂家，是18世紀(jì)法國大革命的啟蒙者之一。其主要著作有(《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等?！　”緯脑迕撎ビ诒R梭多次修改而成的一篇論文，是作者“最用心的一篇著作”。在書中，作者討論了最初的語言的顯著特征及嬗變過程，以及語言與統(tǒng)治的關(guān)系等問題。

作者簡介

　　盧梭，法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和音樂家，是18世紀(jì)法國大革命的啟蒙者之一。其主要著作有（《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

書籍目錄

譯者序第一章　論思想交流的不同方式第二章　是情感而不是需要催生了語言第三章　最初的語言必定是比喻的第四章　論原初語言的主要特征及其變遷第五章　論文字第六章　荷馬會使用文字嗎第七章　論現(xiàn)代韻律學(xué)第八章　語言起源的一般差異與地域差異第九章　南方語言的形成第十章　北方語言的形成第十一章　對上述差異的思考第十二章　音樂及其相關(guān)的起源第十三章　論旋律第十四章　論和聲第十五章　精神印象通常造就最活躍的情感第十六章　色彩與聲音的錯誤類比第十七章　音樂家的錯誤傷害了音樂藝術(shù)第十八章　古希臘人的音樂體系和我們的音樂體系無關(guān)第十九章　音樂是如何退化的第二十章　語言對于統(tǒng)治的關(guān)系英譯者后記跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　論思想交流的不同方式　　一般地說，我們能夠作用于其他人的感覺的方式只有兩種，其一是動作，其二是聲音。動作可以是直接的觸摸，也可以是間接的手勢。觸摸局限于一臂的長度，不適宜那些遠距離的交流，而手勢則可以擴展到目光所及的地方。因此，視覺和聽覺就是彼此分離的人之間的語言（包括手勢這種肢體語言）接受器官。　　盡管作為手勢的語言和作為話語的語言一樣都來自自然，但前者簡易并較少依賴于人們的約定。我們眼睛看到的事物多于我們耳朵聽到的，視覺形式在表達我們的情感和思想方面也比聽覺形式更富于變化，并且更快捷、更有表現(xiàn)力。有人說，是愛產(chǎn)生了繪畫這種藝術(shù)。我認為，語言或許也是由于愛才產(chǎn)生的，盡管愛并不著意于語言。愛怎么會僅僅滿足于語言的表達呢？愛的表達甚至和語言沒有多少關(guān)系！愛有更生動的表達方式。一個女孩子在愛的時候，她怎么可能對她的愛人說什么？她只會帶著愉悅的心情在紙上描繪她愛人的肖像！難道還有什么聲音，可以表達她用筆描畫她心愛的人兒時的那種柔情蜜意的奇妙的感覺嗎？　　有人以為，我們的手勢僅僅表明我們的天性不安分。對此，我不想多談。只有歐洲人說話的時候才多伴以手勢以表示強調(diào)等意義，有人甚至說，歐洲人演講的全部力量就在他們揮舞的手臂上，這也許還要求他們增強自己肺腑的力量，以期能夠使他們的講話極其鏗鏘有力。但這些毫無用處。當(dāng)法國人伴隨著強烈的肢體語言，或拉長或彎曲自己的身體發(fā)表一通長篇大論的時候，一個土耳其人也許只需將煙斗拿離嘴角片刻，輕輕地說出幾個字或一句簡短的話，就足以碾碎法國人的這種長篇大論?！　∥覀冏詮膶W(xué)會了用手勢表達，就遺忘了啞劇。其原因正如同當(dāng)我們掌握了完美的語法體系，就不再去著意理解埃及人的象形符號。然而古人的最生動最充滿活力的表達方式不是言辭，而是符號。他們不是去說，而是去展示?！　」爬系氖窌杏涊d的用符號而不是話語之類的事物去更加有效地表達自己意圖的事例比比皆是。

編輯推薦

　　本書是法國盧梭的作品，全書分二十章進行講述，主要內(nèi)容包括了論思想交流之諸種方式、言語的最初發(fā)明應(yīng)歸功于激情而不是需要、最初的語言必定是象征性的、論最初的語言的顯著特征及其嬗變過程、論文字、荷馬能否寫作、論現(xiàn)代韻律學(xué)、語言起源的一般差別與地域差別、南言語言的形成、北方語言的形成、對上述差異的思考等。

圖書封面

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