哲學(xué)史

前言

今天大家讀書時(shí)間越來(lái)越少，書怎么反而越出越厚？以往老一代學(xué)者寫的“小而可貴”的書，今天為什么再也見不到了？這個(gè)題目，也可轉(zhuǎn)換成“圖書該如何減肥”?，F(xiàn)在的圖書，越印越漂亮，完全“與國(guó)際接軌”了?？擅慨?dāng)有國(guó)外或港臺(tái)學(xué)者慨嘆中國(guó)出版業(yè)進(jìn)步神速，書出得比他們的還精美、還好看時(shí)，我都心里有點(diǎn)打鼓。不否認(rèn)最近十年，中國(guó)圖書在書籍裝幀方面有長(zhǎng)足的進(jìn)步，我擔(dān)心的是，這種華麗背后，有著對(duì)高碼洋的刻意追求。各出版社都在努力做大，拼的是碼洋而非利潤(rùn)。整個(gè)是粗放式經(jīng)營(yíng)，跟我們的工業(yè)一樣，拼原材料，看GDP，這樣做隱患無(wú)窮。圖書品種增加了，總印數(shù)卻反而減少了。在我看來(lái)，若總閱讀量不能提高——即全國(guó)人民的有效讀書時(shí)間不變，那么，減少2／3的圖書品種，一點(diǎn)都沒(méi)有問(wèn)題。當(dāng)然，這只是比喻，不是鼓勵(lì)新聞出版署管制書號(hào)。因?yàn)?，那樣卡下?lái)的，說(shuō)不定正是民眾最需要的讀物。你怎么能保證不是劣幣驅(qū)逐良幣呢？所以，減少出書品種，這話我不能說(shuō)。我能說(shuō)的，是跟這密切相關(guān)的另一種“減肥”。在我看來(lái)，圖書的過(guò)分臃腫，已成為中國(guó)出版業(yè)一大通病?，F(xiàn)在如果評(píng)獎(jiǎng)，評(píng)委一般傾向于“厚重”的——既然你我都沒(méi)時(shí)間細(xì)讀，那就只能看“分量”了。十萬(wàn)字的，肯定不如百萬(wàn)字的，人家書寫那么厚，肯定下了大工夫。以致養(yǎng)成這么一種風(fēng)氣，似乎沒(méi)有四五十萬(wàn)字，作為學(xué)術(shù)著作，根本拿不出手。

內(nèi)容概要

杜威，美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，被譽(yù)為實(shí)用主義哲學(xué)學(xué)派創(chuàng)立者之一。    五四時(shí)期，杜威曾應(yīng)胡適等人邀請(qǐng)來(lái)華講學(xué)。講學(xué)期間，杜威在南京高等師范學(xué)校曾作“哲學(xué)史”系列講座，《哲學(xué)史》即講座中文譯稿結(jié)集出版的一個(gè)小冊(cè)子?！墩軐W(xué)史》共講述十次，主要內(nèi)容為古代希臘哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，被譽(yù)為實(shí)用主義哲學(xué)學(xué)派創(chuàng)立者之一。杜威主要著作有《經(jīng)驗(yàn)和自然》、《心理學(xué)中的反射弧概念》、《學(xué)校與社會(huì)》等。

書籍目錄

序言第一章  歐洲思想的起源  一、為何會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)思潮？  二、古希臘哲學(xué)為什么不在古希臘本土產(chǎn)生？  三、東西哲學(xué)的比較第二章  古希臘最初的哲學(xué)  一、自然問(wèn)題  二、知識(shí)問(wèn)題  三、人的問(wèn)題第三章  柏拉圖的學(xué)說(shuō)  一、柏拉圖學(xué)說(shuō)和蘇格拉底學(xué)說(shuō)的異同  二、柏拉圖對(duì)社會(huì)混亂的解釋  三、柏拉圖的達(dá)到實(shí)體世界的唯一方法  四、柏拉圖的知識(shí)論  五、柏拉圖的人生哲學(xué)  六．柏拉圖的社會(huì)哲學(xué)  七、柏拉圖的政治哲學(xué)  八、柏拉圖的教育哲學(xué)  九、柏拉圖的倫理學(xué)說(shuō)  十、對(duì)柏拉圖學(xué)說(shuō)的總評(píng)價(jià)第四章  亞里士多德的學(xué)說(shuō)  一、亞里士多德對(duì)柏拉圖學(xué)說(shuō)的批評(píng)  二．亞里士多德對(duì)一、多和定、變問(wèn)題的解釋  三、亞里士多德對(duì)物質(zhì)和精神問(wèn)題的解釋  四、亞里士多德對(duì)自然界的研究  五、亞里士多德對(duì)種類的斷言  六．亞里士多德學(xué)說(shuō)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)的比較和爭(zhēng)論  七、亞里士多德的政治哲學(xué)和人生哲學(xué)  八、亞里士多德學(xué)說(shuō)在宗教上的應(yīng)用  九、亞里士多德學(xué)說(shuō)的社會(huì)影響跋

章節(jié)摘錄

3.古希臘最初的哲學(xué)家前一次講古希臘哲學(xué)的起源，知道最初幾個(gè)哲學(xué)家的思想非常簡(jiǎn)單。他們認(rèn)為世界的本體或是從水中產(chǎn)生出來(lái)的，或是從空氣中產(chǎn)生出來(lái)的，或是從火中產(chǎn)生出來(lái)的。把水、空氣、火這些東西，當(dāng)做統(tǒng)一的原理，不去仔細(xì)考察，似乎太欠精確。第一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)，宇宙的起源應(yīng)以“水”為統(tǒng)一的原理。因?yàn)樗匆姟八崩涞臅r(shí)候變成冰，熱的時(shí)候變成氣，能由液體變?yōu)楣腆w，變氣體，是最富于變化的東西。世界的現(xiàn)象也是這樣變化的。他又看見動(dòng)植物的生長(zhǎng)，都是靠“水”。人體內(nèi)的血液循環(huán)，也是同“水”相類似。所以他把“水”當(dāng)做宇宙根本的起源。第二個(gè)哲學(xué)家認(rèn)為水乃是由“氣”構(gòu)成的。人的“靈魂”就是“氣”。古希臘把“靈魂”二字的意思看做是“氣”。中國(guó)人說(shuō)“死”就是“斷氣”，可見這“氣”是最為重要的。要知道，“水”從外表上就容易看見，而“氣”則不容易看見。人的一呼一吸都是“氣”。所以“氣”比“水”又進(jìn)一層。第三個(gè)哲學(xué)家，又比第二個(gè)哲學(xué)家更進(jìn)了一層。

編輯推薦

《哲學(xué)史》講了作為一種生活智慧哲學(xué)源自對(duì)人間事務(wù)的關(guān)切。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    哲學(xué)史 PDF格式下載

---