黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生堂

前言

　　目前，中國社會涌動著兩種文化熱潮：一是傳統(tǒng)經(jīng)典文化熱，一是健康養(yǎng)生熱。各類媒體，包括電視、書籍、報紙、雜志到處充斥著這些方面的內(nèi)容。文化熱點從外來西方文化轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化；民眾的追尋，也由對物質(zhì)、經(jīng)濟的單一關(guān)注，轉(zhuǎn)向兼顧對生命、精神的呵護與關(guān)愛。其實，這兩種文化熱潮均意味著文化的同一種回歸，即由外物到自身，由“外視”到“內(nèi)省”的回歸，這也是中國文化的內(nèi)核所在。在這樣一種文化熱潮之下，中醫(yī)學的傳世經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》自然成為關(guān)注的焦點。　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢時期，是中醫(yī)學的奠基之作，為中華民族的健康以及繁衍生息作出的巨大貢獻不言而喻。它是一部醫(yī)學著作，包括著豐富的醫(yī)療、保健知識，同時又蘊涵豐富的人文思想，就像《道德經(jīng)》、《論語》、《莊子》等經(jīng)典著作一樣，處處充滿著對生命、對自然的領(lǐng)悟，富含傳世的智慧。然而，一直以來，由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代久遠，語言艱澀，含義隱晦，使之像深藏中醫(yī)殿堂的隱士一樣，不為大眾所知。其深邃的生命之道，也只限于少數(shù)傳統(tǒng)文化研究者所了解。我從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究20余年，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》懷有深厚的感情，對目前出現(xiàn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》熱潮，備感喜悅與欣慰。

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢時期，是中醫(yī)學的奠基之作，為中華民族的健康以及繁衍生息作出的巨大貢獻不言而喻。它是一部醫(yī)學著作，包括著豐富的醫(yī)療、保健知識，同時又蘊涵豐富的人文思想，就像《道德經(jīng)》、《論語》、《莊子》等經(jīng)典著作一樣，處處充滿著對生命、對自然的領(lǐng)悟，富含傳世的智慧。然而，一直以來，由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代久遠，語言艱澀，含義隱晦，使之像深藏中醫(yī)殿堂的隱士一樣，不為大眾所知。其深邃的生命之道，也只限于少數(shù)傳統(tǒng)文化研究者所了解。我從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究20余年，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》懷有深厚的感情，對目前出現(xiàn)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》熱潮，備感喜悅與欣慰。

作者簡介

　　賀娟，醫(yī)學士，女，1964年出-生。北京中醫(yī)藥大學教授，碩士生導師，中華中醫(yī)藥學會內(nèi)經(jīng)學分會秘書長，北京電視臺《養(yǎng)生堂》欄目特邀專家?！　氖隆饵S帝內(nèi)經(jīng)》教學與研究20年，發(fā)表學術(shù)論文20余篇，撰寫著作10余部。對《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想與方法有獨到認識，并擅長臨床婦科、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)與精神類疾病的診療。

書籍目錄

四季與健康第一講 讓生命與自然同步隨季節(jié)變化的人體疾病與季節(jié)共舞五臟疾病與季節(jié)對應第二講 四季漫談春夏秋冬的由來為什么用“春秋”表示一年崇拜太陽的民族為什么買“東西”不買“南北”第三講 春季養(yǎng)生陽氣“升發(fā)”的季節(jié)——春天春季宜養(yǎng)“升氣”春季需要預防的疾病第四講 夏季養(yǎng)生陽氣最盛壯的季節(jié)——夏天夏季宜養(yǎng)“長氣”夏季需要預防的疾病第五講 秋季養(yǎng)生陽氣“收斂”的季節(jié)——秋天秋季宜養(yǎng)“收氣”秋季需要預防的疾病第六講 冬季養(yǎng)生陽氣“閉藏”的季節(jié)——冬天冬季宜養(yǎng)“藏氣”冬季需要預防的疾病情緒與健康第一講 怒氣最易傷身體百病生于氣情緒決定健康七情傷人為何最重不同的怒氣——“大怒”與“郁怒”怒發(fā)沖冠——大怒大怒引起哪些疾病心平氣和防大怒生悶氣——郁怒郁怒引起的疾病尤其不能生氣的人如何防止怒傷人第二講 恐懼，與生俱來適度的恐懼是一種保護兩只羔羊的實驗從光緒皇帝的遺精病說起為什么會得恐懼癥表現(xiàn)多樣的恐懼癥恐懼癥如何治療第三講 大驚失色驚、恐不同為何驚、恐不分家易被“驚嚇”的群體大驚引起的疾病如何治療驚引起的病癥第四講 不要悲痛欲絕人人都會有的情感——悲傷看得見的悲哀，看不見的傷害以情勝情解悲哀動輒哭泣——更年期常見病癥第五講 心靈的感冒——憂郁抑郁癥——最高發(fā)的精神疾病你抑郁了嗎林黛玉有抑郁癥嗎抑郁的年代郁悶的人群抑郁癥的多發(fā)年齡隱藏起來的憂郁憂郁可以擺脫第六講 思慮別太過形影相伴“思”與“慮”思慮過度傷心脾“焦慮癥”——滿腦子都是事戰(zhàn)勝焦慮第七講 樂極會生悲過喜也會致病高興要有節(jié)制喜樂傷人的調(diào)治飲食與健康第一講 病多是撐出來的撐出來的疾病少吃和多吃，怎樣才能更長壽哪頓飯要少吃哪些人應少吃漫談“辟谷”第二講 嗜冷之殤人之大寶，只此一息真陽哪些因素損傷我們的陽氣陽氣損傷，疾病叢生嗜冰的蘇曼殊體質(zhì)不同的東西方人飲食的溫度——寒不冰齒，熱不灼唇寒涼病的調(diào)養(yǎng)第三講 勸君少進一杯酒從“辛”字談起生活中辛味的飲食醫(yī)酒一家酒本狂藥，大損真陰嗜酒文人多短命解酒有妙方第四講 五味調(diào)和，什么都吃一點難以拒絕的“甜”欲罷不能的“酸”離不開的“咸”不能缺少的“苦”第五講 吃肉的學問牲畜也有貴賤之分吃牛肉的學問羊肉的飲食文化熟悉的豬肉，不熟悉的性味雞肉食法有講 究狗肉的性味：鴨肉、鵝肉各不同第六講 觀顏色。辨藥性五色與五臟的對應關(guān)系顏色不同，作用有異與眾不同的“黃”趣話漫言說五色顏色也有寒熱溫涼

章節(jié)摘錄

　　四季與健康　　第一講 讓生命與自然同步　　我們的先人對自身生命的珍愛表現(xiàn)為對大自然的尊崇和敬畏。因為，人雖然是萬物之靈，但人的存在從來都無法達到根本上的獨立，而是與天地、與自然萬物存在密不可分的關(guān)系?！端貑?寶命全形論》言：“人以天地之氣生，四時之法成。”又說：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之日人?！奔慈祟惖纳鹪从谔斓刂畾獾慕涣?、融合；同樣，人生命活動的維系，源自不斷地從自然界攝取營養(yǎng)，包括陽光、空氣、五谷和水等，《素問?六節(jié)藏象論》之“天食人以五氣，地食人以五味”即是此意。因此，人的生命與自然界萬物及天地，不僅存在著相同的起源、相同的結(jié)構(gòu)，而且也存在著相同的運動節(jié)律。　　古人把變幻莫測的自然變化稱之為“天道”，天道深邃而博大，無可置辯地主宰著天地萬物。而天道最典型的表現(xiàn)，莫過于春夏秋冬的往復，寒熱溫涼的交替。在春夏秋冬的往復之中，所有的生物都呈現(xiàn)出生長收藏的生命過程，同樣，我們的人體，也跟隨著它悄然地發(fā)生一系列的變化……使人體與自然和諧，是保證人類在自然界中健康存在的根本，這就是《素問?四氣調(diào)神大論》所說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”即懂得順應四季的變化來養(yǎng)生，就是懂得養(yǎng)生之道的基本內(nèi)容了。　　在埃及、印度、希臘以及中國歷史上，天文、氣象知識的應用均可溯及遠古。在《詩經(jīng)。豳風》有“七月流火，九月授衣，一之日感發(fā)，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲”的記載（“一之日”指周歷的一月，夏歷的十一月，“感發(fā)”，大風撼物狀）。強調(diào)需根據(jù)季節(jié)的變化來穿衣，是盡終天年的保證?！吨芏Y?夏宮》有“季春火星始見，出之以宣其氣；季秋火星始伏，納之以息其氣”，描述了在春季應宣暢人體之氣，在秋季應斂伏人體之氣的調(diào)息法，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生精神存在相通性。從這種民謠式的詩歌所表達的內(nèi)容中我們可以推斷，在古人那里，根據(jù)四季來調(diào)攝生命活動，是一種非常深入而廣泛的意識。故司馬遷《史記》云：“夫春生夏長秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下之綱紀，故四時之大順，不可失也?！薄　≈袊肆晳T于把人們相見時的談話稱之為“談天”或“聊天”，見面要“寒喧”幾句?！疤臁笔翘鞖獾囊馑?，“寒暄”是溫度的冷暖，見面就要談談天氣，就要問問冷暖，說明對天氣和氣溫的變化與我們的生活、生命密切相關(guān)的認識，已經(jīng)深人地滲透到了我們漢文化之中?！　‰S季節(jié)變化的人體　　在自然界，四季最明顯的變化除了氣溫的溫、熱、涼、寒的變動之外，還有就是各種生物的生、長、收、藏的變化，即在春季，草、木等作物處于萌發(fā)之際，是一種開始‘‘生’’的狀態(tài)；到了夏季，則生長態(tài)勢更加猛烈，萬物繁茂是一種“長”的狀態(tài)；到了秋季，植物生命不再長大，樹木開始凋零，農(nóng)作物的果實已經(jīng)成熟，人們開始收割，是處于“收”的狀態(tài)；到了冬季，草木干枯，生機內(nèi)斂，糧食也被儲存起來，可以說是“藏”的狀態(tài)。其實，這種作物生化狀態(tài)的“生、長、收、藏”就是自然界陽氣生、長、收、藏狀態(tài)的一種體現(xiàn)，在春季陽氣開始上升，氣溫升高的同時，植物類生命則開始“萌芽”；到了夏季，陽氣逐漸長旺，盛大到極點，氣溫最高，天氣炎熱，也使萬物繁茂盛大；秋季則陽氣開始收斂，氣溫變涼，萬物不再生長；冬季則天地陽氣處于閉藏之態(tài)，因而氣溫更加寒冷，生物也生機內(nèi)斂?！　嶋H上，自然界陽氣在四季的波動對生命的影響不僅僅表現(xiàn)在植物類生命上，動物類生命也同樣會表現(xiàn)出相應的變化。并且，這種影響對越低級的生命，影響就越大。許多昆蟲、青蛙、烏龜，甚至熊類動物，到了冬季都會“冬眠”，這是“冬藏’’的一種方式；而到了春季，則冬眠的動物開始蘇醒，逐漸活躍起來，則是一種“春生”的方式?！　∪耸歉呒墑游?，四季陽氣的變化對人體的影響雖然遠遠沒有對植物生命和低等動物來得強大與顯著，但卻也是實實在在存在的，具體可有以下表現(xiàn)：　　人也會“冬眠”　　就像低等動物類生命在春夏季節(jié)生長，在冬季生長停滯，會有冬眠一樣，人的生命其實也會呈現(xiàn)出同樣的變化。比如，處于生長期的孩子，身高的增長主要是在春夏季節(jié)，尤其是春季，而冬天則很少長個；男性睪丸中精子的含量，在春夏季節(jié)明顯要多于秋冬季節(jié)，特別是冬季，精子的含量只有最高水平時的三分之一?！　∵@是因為，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，陽氣是主生長的氣，就像自然界所有生物的生長都靠太陽光的照射一樣，人體所有的生化功能，也同樣依靠陽氣的溫煦方能進行。因此，在陽氣生、陽氣長的春夏季，人體的生命就處于活躍狀態(tài)；而在陽氣衰、陽氣藏的秋冬季，人體的生機就處于低落的狀態(tài)?！　倪@個角度來說，女性受孕，應該選在人體功能狀態(tài)比較好的春夏季節(jié)為好，這樣，子代在受孕之初，便稟受了比較強的陽氣，因而其生命力就旺盛，身體素質(zhì)往往會比較強壯。相反，如果在冬季受孕，母親體內(nèi)陽氣低下，子代稟受的陽氣不足，則生命力低落，身體素質(zhì)較差。有研究顯示，按出生季節(jié)來統(tǒng)計人的壽命，秋冬季節(jié)出生的人，往往比春夏季節(jié)出生的壽命要長。壽命最長的是冬季出生的，最短的是夏季出生的，如果向前推算10個月，看其母親受孕的月份的話，就可以推出，冬季出生者，應是在春季受孕，比如，一個1月份出生的人，按9個半月的孕期計算，其母親應是在三四月份懷孕；夏季出生的人，其母親應是秋冬季受孕，如一個7月份出生的人，應是在10月份受孕，這就是自然界陰陽之氣的變化對生命活動影響的表現(xiàn)之一?！　庋\行因季節(jié)而不同　　氣血是維持生命活動的基本要素，氣血的正常運行對生命的健康至關(guān)重要。而氣血的運行也最容易受人體陽氣的影響，從而在不同的季節(jié)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。這就像自然界中的河流一樣，在陽光普照、氣候溫暖的季節(jié)，河水奔流不息，暢通無阻；而一旦天寒地冷，就會出現(xiàn)水流凝滯，江河冰封的現(xiàn)象。人體氣血的變化與此相類。首先，當陽氣充足時，氣血運行通暢，表現(xiàn)為面色紅潤，手足溫暖；而當陽氣衰微時，則氣血運行停滯。很多素體虛寒的人，一到冬天，就容易出現(xiàn)肢體關(guān)節(jié)的疼痛，或胃脘部疼痛，女孩子則到了冬天格外容易出現(xiàn)痛經(jīng)，這些都是氣血運行阻滯的結(jié)果。中醫(yī)認為疼痛的產(chǎn)生就是氣血不通，言“通則不痛，痛則不通”，又說“寒氣入經(jīng)而稽遲，澀而不行……故卒然而痛”?！　〕龤庋倪\行狀態(tài)受陽氣的影響會發(fā)生變化外，氣血的分布也會受陽氣的影響。在春夏季節(jié)，由于陽氣盛，人的氣血就會偏于分布在人體的膚表、四肢和頭面部；在秋冬季節(jié)，由于陽氣藏，人體的氣血就會沉伏在內(nèi)臟，而膚表、頭面及四肢陽氣減少。因此，到了冬季，很多人可能經(jīng)常出現(xiàn)手足發(fā)涼而內(nèi)熱叢生的病癥。我們醫(yī)生把脈也容易發(fā)現(xiàn)，春夏季節(jié)脈象偏浮，輕觸即得；而冬季則脈象偏沉，須重按方有。在針灸治療疾病時，春夏季節(jié)取穴要多在頭、面部取，要淺刺；秋冬季節(jié)要多在腰、腿部取，要深刺。這些都是由于季節(jié)在影響人體氣血分布的反應。　　疾病與季節(jié)共舞　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“陽因而上，衛(wèi)外者也”，認為人體的陽氣具有抵御外邪，防止疾病發(fā)生的作用，人體陽氣的盛衰有無，直接影響到疾病的發(fā)生與否。因此，在陽氣閉藏的冬季，一般會比陽氣盛大的夏季疾病多發(fā)。在冬季，不僅是外感性疾病較多，而且，人體的多數(shù)慢性病也多復發(fā)、加重，比如慢性支氣管炎、慢性心衰、心腦血管疾病等?！　∥迮K疾病與季節(jié)對應　　按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論，人體之氣與自然界之氣是相通應的，尤其是人體的五臟與自然界的四季存在著通應關(guān)系。這種通應關(guān)系，具體是肝氣與春季相通應，心氣與夏季相通應，脾氣與長夏季節(jié)相通應，肺氣與秋季相通應，腎氣與冬季相通應。因此，在不同的季節(jié)，人體五臟的盛衰是不同的?！　。ǜ危　〈杭靖螝庾钔梭w會處于肝氣的功能影響之下。在春季出生的人，雖然壽命不是最長的，但性格往往是最舒展、最平和與理性的，這就與恰逢肝氣處于良好的疏達狀態(tài)有關(guān)。一般人到了春季，往往會食欲增強，胃口大增，這是肝氣疏達脾胃之氣的結(jié)果，因為在五行的關(guān)系上，肝屬木，脾屬土，木克土的關(guān)系，體現(xiàn)在臟腑之間，則是肝木可以疏達脾土。但如果肝氣克伐太過，或脾胃之氣本來虛弱，則肝木犯胃會出現(xiàn)嘔血，乘脾會出現(xiàn)泄瀉。肝被使用過多，也易于出現(xiàn)肝氣升發(fā)無力而郁滯的情況，春季是抑郁癥的高發(fā)季節(jié)，就是與肝氣與春季相應有關(guān)?！　。ㄐ模　∠募拘臍庾钔?，人體處于心氣的功能影響之下。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為“心主神明”，心氣旺則神清氣爽，因此，夏季出生的人往往性格外向，活潑愛動，交際廣泛。

編輯推薦

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生堂》由權(quán)威專家為您打開養(yǎng)生殿堂。　　開啟古老神秘的養(yǎng)生寶庫,成就普通百姓的健康生活。　　揭開古典醫(yī)籍的神秘面紗,與您分享長壽法則的秘訣?！　√竦摕o，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來百病生于氣怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，勞則氣耗，寒則氣收，靈則氣泄，驚則氣亂，思則氣結(jié)毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。

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