靈魂是用來流浪的

內(nèi)容概要

　　“靈魂是用來歌唱的，還是用來流浪的？……”　　我國唯一兩度榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的著名女作家張潔，以其新作繼續(xù)進(jìn)行著跨文化，且頗具哲學(xué)內(nèi)涵的生命追問。其風(fēng)格與《無字》迥異，展現(xiàn)了女作家孜孜不倦的藝術(shù)追求?！　⌒≌f主人公墨非，原本對現(xiàn)實(shí)頗為不恭，被有錢的姐姐打發(fā)到地中海去“曬曬太陽”，不想偶得一根奇異的羽毛，這讓對數(shù)字極為敏感的他由此開始了對古瑪雅文明，尤其是對一個(gè)有關(guān)世界末日計(jì)算公式的苦苦追尋。其間牽涉到五百年前陌生的異域文化，觸目驚心：又邂逅一神秘女子，不料這女子在滿世界地追殺繼父……最終二人各有所得，卻令人慨嘆不已。　　小說視野閎闊，故事跌宕，文筆簡約，人物獨(dú)特：亦詠亦嘆中表述著作家誠摯的人文情懷，傳達(dá)出作家對傳統(tǒng)史觀的質(zhì)疑探究和不同人生態(tài)度的理解包容。其張潔式的精彩描述，帶給人們對生活，對生命，乃至對人類文明的新的思考視角。

作者簡介

　　張潔，女，1960年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。國家一級作家。北京作家協(xié)會名譽(yù)主席。中國作協(xié)第四、五、六屆全委會委員，第七屆全委會榮譽(yù)委員。國際筆會中國分會會員。1992年被選為美國文學(xué)藝術(shù)院榮譽(yù)院士?！　?978年開始發(fā)表文學(xué)作品。著有長篇小說《無字》（獲第六屆國家圖書獎(jiǎng)和第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）、《沉重的翅膀》（獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)），中篇小說《祖母綠》（獲第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)），短篇小說《森林里來的孩子》（獲第一屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)）等。是我國第一個(gè)榮獲長篇、中篇、短篇小說三項(xiàng)國家大獎(jiǎng)的作家，也是全國唯一兩度榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。另有短篇小說集《愛，是不能忘記的》、中篇小說集《方舟》、長篇散文《世界上最疼我的那個(gè)人去了》，以及《張潔文集》（四卷）?！　?006年出版長篇小說《知在》和散文集《我們這個(gè)時(shí)代肝腸寸斷的表情》?！　∽髌芬驯蛔g為英、法、德、俄、丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、荷蘭、意大利等多種文字出版。榮獲意大利馬拉帕蒂國際文學(xué)獎(jiǎng)和意大利仁惠之星騎士勛章。

書籍目錄

開篇第一章第二章第三章第四章第五章尾聲

章節(jié)摘錄

　　專家們都知道，被馬力奧·佩雷茲神父燒掉的所謂典籍，不過是祭司們根據(jù)石柱上的銘文、符號猜測的結(jié)果。誰能證明祭司們的猜測是錯(cuò)還是對？有參照物嗎？　　有參照物嗎？　　有參照物嗎？　　即便對祭司們的猜測冠以“抄本”，也相當(dāng)勉強(qiáng)。怎么就能輕易確定祭司們對瑪雅歷史、文化的猜想和解釋，與石柱上的銘文、符號“一脈相承，基本一致”？　　再說馬力奧·佩雷茲神父而后煞費(fèi)苦心修撰的《尋蹤山水間》，又有多少真實(shí)性？也不過是民間口口相傳的記錄而已?！　≌l又能證明，那些口口相傳的東西，來自瑪雅人準(zhǔn)確無疑的祖先？　　有沒有誤讀、誤傳？　　在流傳過程中有沒有流失、變異？……　　都是說不準(zhǔn)的事。同樣不能板上釘釘。　　而3萬多個(gè)詞匯豐富的古瑪雅文字，從來沒有被真正破譯?！　〕绥澘淘谑系南笮挝淖?，在任何古瑪雅人的遺跡中，人們從沒找到過一撇一捺有關(guān)古代瑪雅文字的痕跡。走投無路的后人，只能在石柱上死磕?！　∏也徽f鐫刻在石柱上的古代瑪雅文字通常被誤認(rèn)為雕飾藝術(shù)放過，即便是每個(gè)字母的發(fā)音和它們的時(shí)態(tài)變化、句式結(jié)構(gòu)，也全無固定程式。說它隨心所欲，想怎么組合就怎么組合，也無不可?！　「灰f它的語法，是跟著瑪雅太陽歷的變化而變化的。古瑪雅人的太陽歷，一年共有18個(gè)月，也就是說，全無固定程式的時(shí)態(tài)變化、句式結(jié)構(gòu)，也許還要與“18”排列組合一番?！　〔灰詾槿绱伺帕薪M合下來便能立見分曉。最最無法確定的是，3萬多個(gè)詞匯的字母、時(shí)態(tài)、句式，幾乎隨心所欲的組合……　　世界上有測定“隨心所欲”的儀器嗎？反正墨非至今尚未聽說?！　《笫赖乃^“破譯”，也不過是比祭司們多一些臆想、猜測的余地。這就是迄今為止，連瑪雅文明何來何去都搞不清楚的原因?！　】上О。上?，有關(guān)古瑪雅的研究、學(xué)說，人們探討了幾百年，至今沿襲的仍不過是當(dāng)初某些人的臆想?！　∵€有一則信息，1966年，有人根據(jù)已辨認(rèn)出的幾個(gè)古瑪雅文字，試著翻譯了奎瑞瓜山上的一塊瑪雅石柱。石柱上刻著發(fā)生于9000萬年前，甚至4億年前的事件。而那時(shí)，地球還處在中生代，被譽(yù)為萬物之靈的人類，作為一個(gè)幽靈，還不知在何處游蕩……　　這豈不是說明，被馬力奧·佩雷茲神父銷毀的所謂瑪雅的文化、歷史，從未被銷毀，也銷毀不了？　　面對古瑪雅人那時(shí)便能確定4億年前某個(gè)行星在某個(gè)具體年、月、日的位置，而今人運(yùn)用電腦技術(shù)才能解決如此繁復(fù)、龐大的數(shù)字運(yùn)算的事實(shí)，除了把瑪雅文化、歷史的無法確知推諉給馬力奧·佩雷茲神父，或阿茲特克人，或1519年入侵墨西哥的西班牙人的毀滅這種蒼白無力的理由之外，有人能給個(gè)有質(zhì)感的回答嗎？　　有人能給個(gè)有質(zhì)感的回答嗎？墨非看到的信息越多就越糊涂，難免不提出這些讓人感到幼稚、不屑、邏輯十分混亂的問題?！　《@些提問，與其說是針對某種觀念，不如說是針對自己。最后甚至偏激地認(rèn)為，眼下的人類，根本不是古瑪雅人的對手，更無法抹掉瑪雅文明在地球上留下的任何痕跡……　　“外星人”之說雖然同樣荒謬，但這個(gè)沒有答案的答案，也是迄今為止最萬無一失的答案。也許，到了世界末日那天，古瑪雅人會在宇宙中重現(xiàn)，給現(xiàn)代人一個(gè)答案：跟你們開個(gè)小玩笑，你們就這樣屁顛兒屁顛兒地鬧騰若干年？　　然而這位馬力奧·佩雷茲神父，究竟是個(gè)什么樣的人？該是個(gè)優(yōu)柔寡斷、缺乏膽略的人吧？換了偉大領(lǐng)袖，燒了就燒了！誰也甭想影響老子的所為、所思，何談懊悔！　　進(jìn)一步查找馬力奧·佩雷茲神父的信息，遍游internet，同樣所得甚微?！　∽詈笾徽业剿囊粡埉嬒?。那張畫像，從骨骼結(jié)構(gòu)上看，根本不像西班牙人，完全就是一個(gè)印第安種兒——高顴骨，短方臉；腦袋似乎直接安在身坯上，沒有脖子的過渡；皮膚棕黑……很可能出自印第安藝術(shù)家之手，自然容易變成自畫像?！　⌒は袼囆g(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，總會抓住創(chuàng)作對象的一個(gè)面部特征。這個(gè)簡而易行的基本規(guī)律，之所以成為肖像藝術(shù)家們創(chuàng)作的切人點(diǎn)，并非偶然?！　∧敲瓷窀傅拿婺刻卣魇鞘裁茨?？　　雙目低垂?！　∵@個(gè)細(xì)節(jié)、特征，引起了墨非的注意。是什么原因，造就了這樣一個(gè)特征？　　一個(gè)低垂的、藏在眼皮后面的眼睛，有時(shí)要比翻開、圓睜的眼睛具有更多內(nèi)容。

編輯推薦

　　每個(gè)人發(fā)出的聲音，只是他自己的聲音，而不是，也不應(yīng)該是終極真理。如有同感，或停下腳步稍作停留，或彼此會心一笑，爾后各奔西東。但那片刻的停留，對踽踽獨(dú)行、上下求索的人，已是慰藉?！　　獜垵?/pre>





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