失落的文明

前言

不得不對(duì)古人致以最誠(chéng)摯的敬意，盡管在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，經(jīng)濟(jì)還很不發(fā)達(dá)，科學(xué)理論還很不完善，生產(chǎn)技術(shù)還比較原始，勞動(dòng)工具還相對(duì)簡(jiǎn)單，但這一切都不能阻止他們創(chuàng)造出令人嘆為觀止又難以復(fù)制的偉大文明。他們留下的寶貴遺產(chǎn)之中，有傲立于世的宏偉建筑，有工藝絕倫的精巧器物，有高度精確的歷法成果。人類的智慧幾乎被發(fā)揮到了極致！值得注意的是，這種發(fā)揮并非僅僅局限于狹小的地域，而是出現(xiàn)在全世界范圍內(nèi)。在亞洲，古巴比倫人修起了宏麗的“空中花園”；在歐洲，克里特人建造了有“迷宮”之稱的克諾索斯王宮；在非洲，古埃及人設(shè)計(jì)了神奇的金字塔；在美洲，瑪雅人規(guī)劃了大而有序的城市……然而，這些歷史交響樂中的重要音符，這些人類輝煌的見證，卻神秘地被歷史的塵埃深深掩埋，只留存于歷史記載或民間傳說之中，成為“失落的文明”。但話又說回來，既然它們還留存在人類的記憶當(dāng)中，那么其命運(yùn)也就不會(huì)徹底終結(jié)。待到歷史的塵埃被吹散的時(shí)候，這些文明的面貌雖然早已不如當(dāng)時(shí)那樣光彩照人，但是其中蘊(yùn)含的非凡生命力與歷史價(jià)值，足以贏得后人仰視的目光。在這些遺跡面前，有時(shí)我們真有些自愧弗如：它們確實(shí)太偉大了！同時(shí)，它們也讓后人產(chǎn)生了巨大的疑問：為什么這些偉大的文明沒能使自身的輝煌持續(xù)下去，反而在歷史上神秘地失落？這樣的疑問就如同一處能量強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引著人們不斷探索。經(jīng)過考古研究，人們發(fā)現(xiàn)了一些以往的輝煌文明的遺跡，了解到昔時(shí)社會(huì)生活的局部景象，對(duì)失落的文明的絕代風(fēng)華有了大體的認(rèn)識(shí)。但由于人們掌握的信息尚不夠充分，致使這些認(rèn)識(shí)還比較零散，因此人們心間的巨大問號(hào)一直沒有真正消釋，人們?nèi)栽谔剿髦飞献巫尾痪氲厍斑M(jìn)……為了展現(xiàn)世界各地失落文明的風(fēng)采，我們編寫了《失落的文明》一書。本書收集了世界范圍內(nèi)29處有代表性的失落的文明，按照亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲的順序逐一進(jìn)行介紹。本書通過較大容量的篇幅、流暢細(xì)致的文字、精美獨(dú)特的插圖、大方優(yōu)雅的版面，為讀者呈現(xiàn)了各個(gè)文明的考古發(fā)現(xiàn)過程、文明成果及歷史軌跡等，以此勾勒出了失落文明的概貌。本書追求客觀理性的立場(chǎng)，對(duì)于一些存在爭(zhēng)議的問題，書中盡量列出多種觀點(diǎn)，希望能夠引起讀者繼續(xù)探究的興趣。打開本書，就仿佛打開了通往失落的文明的大門。她將帶領(lǐng)讀者沿著歷史的河流上行，去親近那些人類文明的精彩篇章。這必將是一次收獲豐富的探秘歷程。除了探秘的新奇之感，讀者還會(huì)收獲一種有力的激勵(lì)：既然古人能創(chuàng)造出如此偉大的文明，那我們就更有信心去創(chuàng)造美好的未來。另一方面，讀者在了解古代世界文明分布廣泛的事實(shí)之后，也會(huì)認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)本來就是多元化的，各文明之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性與包容性。這為時(shí)下人們處理不同文明之間的關(guān)系提供了一個(gè)參考?，F(xiàn)在，就讓我們一同去觸摸和感受那些失落文明的神秘與輝煌吧！編者

內(nèi)容概要

　　《失落的文明》收集了世界范圍內(nèi)29處有代表性的失落的文明，按照亞洲、歐洲、非洲、北美洲、南美洲的順序逐一進(jìn)行介紹。《失落的文明》通過較大容量的篇幅、流暢細(xì)致的文字、精美獨(dú)特的插圖、大方優(yōu)雅的版面，為讀者呈現(xiàn)了各個(gè)文明的考古發(fā)現(xiàn)過程、文明成果及歷史軌跡等，以此勾勒出了失落文明的概貌?！　∧莻€(gè)遙遠(yuǎn)的年代，經(jīng)濟(jì)還很不發(fā)達(dá)，科學(xué)理論還很不完善，生產(chǎn)技術(shù)還比較原始，勞動(dòng)工具還相對(duì)簡(jiǎn)單，但這一切都不能阻止他們創(chuàng)造出令人嘆為觀止又難以復(fù)制的偉大文明。他們留下的寶貴遺產(chǎn)之中，有傲立于世的宏偉建筑，有工藝絕倫的精巧器物，有高度精確的歷法成果。人類的智慧幾乎被發(fā)揮到了極致！值得注意的是，這種發(fā)揮并非僅僅局限于狹小的地域，而是出現(xiàn)在全世界范圍內(nèi)。在亞洲，古巴比倫人修起了宏麗的“空中花園”；在歐洲，克里特人建造了有“迷宮”之稱的克諾索斯王宮；在非洲，古埃及人設(shè)計(jì)了神奇的金字塔；在美洲，瑪雅人規(guī)劃了大而有序的城市……　　然而，這些歷史交響樂中的重要音符，這些人類輝煌的見證，卻神秘地被歷史的塵埃深深掩埋，只留存于歷史記載或民間傳說之中，成為“失落的文明”。　　為了展現(xiàn)世界各地失落文明的風(fēng)采，我們編寫了《失落的文明》一書?！妒涞奈拿鳌纷非罂陀^理性的立場(chǎng)，對(duì)于一些存在爭(zhēng)議的問題，書中盡量列出多種觀點(diǎn)，希望能夠引起讀者繼續(xù)探究的興趣。

書籍目錄

第一部分  亞洲美索不達(dá)米亞：人類文明朝陽(yáng)初升之地蘇美爾文明重見天日列國(guó)紛爭(zhēng)與政權(quán)更替燦爛輝煌的城邦文明充滿懸念的起源與衰落埃勃拉王國(guó)：人跡罕至的沙漠古城幾乎被錯(cuò)過的古國(guó)遺跡燦爛奪目的泥版文化掀起埃勃拉古國(guó)的神秘面紗亞述文明：血腥的獅穴亞述帝國(guó)的興衰強(qiáng)大而殘暴的亞述軍隊(duì)尼尼微的毀滅與重現(xiàn)哈拉帕文明：被遺忘在印度河谷的明珠重現(xiàn)忘卻的繁華哈拉帕文明的出現(xiàn)與擴(kuò)張規(guī)范的城市規(guī)劃生活在“清潔時(shí)代”“史前核爆炸”般的消亡赫梯文明：消失3000年的鐵血帝國(guó)70年的探索，秘密大門終開啟王者的國(guó)度，征戰(zhàn)的歷史獨(dú)特而輝煌的文化印記突然而至的覆滅之災(zāi)波斯文明：第一帝國(guó)的真相古都波斯波利斯居魯士大帝的風(fēng)采波斯帝國(guó)的敗落巴比倫文明：“冒犯上帝的城市”漢謨拉比與古巴比倫尼布甲尼撒二世的新巴比倫巴比倫城的“空中花園”巴別通天塔巴比倫人的數(shù)學(xué)成就特洛伊遺址：傳說中的美麗地方美麗神話引發(fā)的開掘“特洛伊寶藏”的風(fēng)雨滄桑哪一層才是特洛伊樓蘭古城：大漠絲路重鎮(zhèn)的衰敗一把鐵鏟帶出的美麗城鎮(zhèn)絲綢路上顯赫一時(shí)的古城“綠洲文明”的輝煌神秘消失引發(fā)多方猜測(cè)吳哥文化：柬埔寨叢林的最后舞蹈生物學(xué)家揭開神秘面紗柬埔寨王國(guó)的昔日輝煌吳哥王朝恢弘博大的建筑藝術(shù)第二部分  歐洲巨石文化：堅(jiān)硬的史前文明“高懸在天上的石頭”誰建造了巨石陣對(duì)巨石陣用途的種種推測(cè)巨石不止一處克里特文明：愛琴文明的源頭與米諾斯結(jié)緣的考古學(xué)家設(shè)計(jì)絕妙的“迷宮”歐洲文明的先行者迷宮、活祭與消亡之謎邁錫尼文明：《荷馬史詩(shī)》的歷史回響謝里曼印證邁錫尼遺跡中的文明烙印破譯文字，破譯歷史愛琴海霸主的崛起邁錫尼湮滅之謎伊特魯里亞文化：立足于現(xiàn)世生活記憶碎片中的古老民族伊特魯里亞人的盛世王朝湮滅的文字，無解的“天書”照亮西方的文明火炬龐貝古城：歷史在瞬間凝固從掠奪開始的發(fā)掘火山灰保存下的城市遺跡終結(jié)一切的18小時(shí)龐貝人，在毀滅中獲得永生第三部分  非洲古埃及：神秘莫測(cè)的文明古國(guó)一次失敗遠(yuǎn)征帶來的偉大發(fā)現(xiàn)具有頑強(qiáng)生命力的“來世藝術(shù)”讓人肅然起敬的“金字塔之國(guó)”生者與死者同享的圣地——底比斯庫(kù)施王國(guó)：位于尼羅河中游的黑人文明庫(kù)施人的興起獨(dú)立發(fā)展的麥羅埃時(shí)期庫(kù)施文明的衰微與失落“圣山”博爾戈?duì)柡图{帕塔遺址阿克蘇姆王國(guó)：“構(gòu)筑”方尖碑的文明基石所羅門王與示巴女王的國(guó)度“萬王之王”埃扎納見證歷史的方尖碑津巴布韋：隱藏于叢林深處的“石頭城”石頭城引起的百年?duì)幷撊龉阅戏侵尬拿鞯囊娮C歷經(jīng)改朝換代，文明依舊燦爛第四部分  北美洲瑪雅文明：夏然而止的文明音符瑪雅文明的毀滅與重現(xiàn)幾千年間的興盛與衰落令人驚嘆的瑪雅歷法高度的文明與費(fèi)解的謎團(tuán)棄城之謎何時(shí)能解奧爾梅克文明：遺落在森林中的遠(yuǎn)古記憶叢林深處的巨石頭像面貌模糊的歷史藝術(shù)和文化成就奧爾梅克人來自哪里特奧蒂瓦坎：“眾神之城”的迷離消亡“圣城”建造者的不解之謎走入黃泉大道金字塔和神廟絢爛歸于沉寂，留下千古之謎阿納薩奇：征服懸崖和峽谷的偉大民族發(fā)現(xiàn)遺址阿納薩奇人的“編筐文化”查科峽谷中的“巨型村落”梅薩維德國(guó)家公園阿茲特克文明：輝煌而血腥的奇特文化從記憶中復(fù)蘇的偉大帝國(guó)從蠻荒部落到繁華之都人祭與戰(zhàn)爭(zhēng)石刻藝術(shù)與文明成就阿茲特克的毀滅第五部分  南美洲查文文化：安第斯的文明淵源一座王室墓葬掀開一段遠(yuǎn)古文明查文文化的發(fā)端查文神廟，古老的宗教圣地滋養(yǎng)南美諸多文明的文化根基納斯卡文化：創(chuàng)造荒原巨畫的奇異民族從高空俯瞰神秘地畫探尋地畫的繪制者巨大地畫的繪制之謎巨畫用途眾說紛紜蒂瓦納科：神秘莫測(cè)的史前山城難以解釋的神秘古城史前的“圖畫書”——太陽(yáng)門遺跡蘊(yùn)藏著萬千謎題圣城、港口、古都的廢棄之謎孤島巨石人像：與世隔絕的失落文化發(fā)現(xiàn)荒島上的巨石人像探尋石像建造的秘密誰是石像的建造者“會(huì)說話”的木板印加文明：“太陽(yáng)的子孫”創(chuàng)造的璀璨文化“美洲羅馬”的擴(kuò)張“云霧中的城市”——馬丘比丘發(fā)達(dá)的社會(huì)文化奇普——繩結(jié)中的印加“文字”

章節(jié)摘錄

插圖：蘇美爾文明重見天日在今天伊拉克境內(nèi)的波斯灣頂端，有一個(gè)名叫巴士拉港的城鎮(zhèn)，它曾是奧斯曼帝國(guó)的邊防重鎮(zhèn)。1877年，一位名叫歐內(nèi)斯特·德·薩爾澤克的法國(guó)外交官在這里任副領(lǐng)事。他終日騎馬、打獵，日子過得單調(diào)無趣。為了找尋生活樂趣，他決定做一些更有意義的事。《圣經(jīng)》里經(jīng)常提到的亞述王國(guó)和巴比倫王國(guó)，就誕生在巴士拉港附近的美索不達(dá)米亞平原。巴士拉港位于底格里斯河和幼發(fā)拉底河交匯處，而美索不達(dá)米亞平原正處于兩河之間。在希臘語中，“美索不達(dá)米亞”的意思就是兩河之間的土地。薩爾澤克對(duì)古代文明有著濃厚興趣，他打算親自去感受一下美索不達(dá)米亞文明的奇跡。這時(shí)，巴格達(dá)來了一位法國(guó)郵電部局長(zhǎng)，他告訴薩爾澤克，自己在檢測(cè)電報(bào)線路時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了一處泰羅遺址。泰羅遺址位于巴格達(dá)東南部250千米處，那里有大量刻著古代文字的磚塊、圓錐體石塊以及一尊男性雕像。這些都讓薩爾澤克興趣大增，他決定親自去看看。泰羅遺址位于一條干枯的運(yùn)河堤岸上，由許多連成一片的土墩構(gòu)成。薩爾澤克在這里挖出了大量精美的雕刻品，如刻著文字的泥版、壇子及圓筒印章等。這些雕刻品和其他藝術(shù)作品相比，毫不遜色。人們從這些挖出來的泰羅藝術(shù)品推斷出，曾有一種年代更為久遠(yuǎn)的文明在人類歷史上出現(xiàn)過，大概可以追溯到有文字記載的歷史之初，比巴比倫文明和亞述文明出現(xiàn)得都早。而蘇美爾文明是美索不達(dá)米亞歷史上最早出現(xiàn)的一段文明，它也正是在這一時(shí)期形成的。蘇美爾文明遺址里到處都是殘磚斷瓦，給考古工作者帶來了重重困難?？脊艑W(xué)家們費(fèi)盡心力，終于挖出了一些廟宇、宮殿和居民住房等建筑。這是一個(gè)城區(qū)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的世界，各種建筑物呈脈絡(luò)狀分布，和今天近東的集市結(jié)構(gòu)差不多。在遺址中，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了記錄古代蘇美爾人思想和應(yīng)用科學(xué)的泥版文書，保存得相當(dāng)完整。在人類歷史上，古代蘇美爾人是最早使用符號(hào)來記事的人，他們創(chuàng)造的文字叫做“楔形文字”。另外，在他們的某些神話里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)和《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中相吻合的內(nèi)容。蘇美爾的創(chuàng)世神話稱，神用六天時(shí)間創(chuàng)造了世界，并用黏土捏成人類，之后在第七天休息。這些都和《圣經(jīng)》的“創(chuàng)世說”十分相似。蘇美爾神話里有一片光明的凈土，這里沒有疾病和死亡，是水神恩奇和地母女神寧胡爾薩格幸福生活的地方。寧胡爾薩格曾創(chuàng)造了八種珍貴的植物，但恩奇卻趁妻子不注意時(shí)把它們都吃掉了。寧胡爾薩格十分生氣，便和恩奇分道揚(yáng)鑣。后來，恩奇的身體有八個(gè)地方患病，寧胡爾薩格不忍心對(duì)他置之不理，就造了八個(gè)痊愈女神出來，為丈夫治病。其中有一個(gè)女神名叫“寧梯”，她是肋骨女神，又稱“生命女神”。在圣經(jīng)故事中，上帝用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐隽巳祟愔赶耐?，這和“生命女神”的故事如出一轍。在蘇美爾楔形文字里，“伊甸”意為“沒有耕耘過的土地”，“亞當(dāng)”意為“居住在原野上的人”?！妒ソ?jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里說：“從伊甸流出河來滋潤(rùn)那園子，從那里分出四條支流。”這四條支流就是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河和比遜河。但是學(xué)者們一直不能確定基訓(xùn)河和比遜河到底在哪里。美國(guó)密蘇里大學(xué)的扎林斯教授認(rèn)為，基訓(xùn)河就是今天的庫(kù)倫河，從伊朗發(fā)源，最后注入波斯灣；而比遜河現(xiàn)在已經(jīng)變成一條干枯的河床了，位于沙特阿拉伯的沙漠中。扎林斯又據(jù)此推斷出，伊甸園的位置是四條河流在波斯灣地區(qū)的交匯處。他還說，在7000年前的冰川紀(jì)時(shí)期，冰川融化造成海平面升高，致使伊甸園沉到了波斯灣海底。如果伊甸園真的存在，那么扎林斯的觀點(diǎn)和《圣經(jīng)》中描繪的伊甸園地理環(huán)境最為接近，可以說是最有說服力的。那時(shí)候，幼發(fā)拉底河和底格里斯河蜿蜒曲折、浩浩蕩蕩地自西北往東南流淌，灌溉著蘇美爾的土地，養(yǎng)育著沿岸居民。而關(guān)于伊甸園的種種傳說，可能就是從物產(chǎn)豐饒的蘇美爾來的。兩河流域南部是蘇美爾人的主要居住地。公元前4000年左右，蘇美爾人開始在這里飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜，從事各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并結(jié)成氏族公社。這一時(shí)期，兩河流域發(fā)展得相當(dāng)繁榮，后人稱之為“歐貝德時(shí)期”。人們從歐貝德遺址出土的文物中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民已開始用滿足自給后盈余的糧食來交換其他物品，這是人類歷史上出現(xiàn)最早的社會(huì)分工。隨著越來越多的人在-個(gè)地方聚居，村莊漸漸發(fā)展成了城市。公元前3500年左右，蘇美爾的烏魯克人已經(jīng)開始用土磚來建造房屋了，而其他地方的人還是以簡(jiǎn)陋的洞穴或小屋為住所。烏魯克城有上千人口，社會(huì)等級(jí)分明，已出現(xiàn)了職業(yè)官吏和神職人員，統(tǒng)治者是政界和宗教界的上層人物。蘇美爾在公元前3000年左右進(jìn)入到奴隸制城邦的頂峰時(shí)期，先后有12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家出現(xiàn)，每個(gè)城市都有自己的國(guó)王。這些城市國(guó)家面積不是很大，僅包括中心城市及周邊農(nóng)村。城市人口也不是很多，少的只有兩三萬，最多的也只有十幾萬。城市以神廟為中心，建有王宮及城墻，是世界上最早的城市。

編輯推薦

打開《失落的文明》，就仿佛打開了通往失落的文明的大門。她將帶領(lǐng)讀者沿著歷史的河流上行，去親近那些人類文明的精彩篇章。 掩映在柬埔寨密林中的吳哥遺跡群，智利復(fù)活節(jié)上神秘的巨人石像，戛然而止的瑪雅、印加、阿茲特克文明……考古學(xué)家們艱難，撥開云霧。但見謎團(tuán)之中更有謎團(tuán)。眾多失落的古文明與珍貴的文明遺存在《失落的文明》中匯聚、碰撞出一首絢麗的交響詩(shī)，展卷之間，一個(gè)關(guān)于人類的童年記憶點(diǎn)滴浮現(xiàn)，使讀者以一種輕松的方式，認(rèn)識(shí)世界各地文明的極端及其時(shí)期嬗變的軌道。紡織出一次穿越時(shí)空的夢(mèng)幻之旅。

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