四庫(kù)全書(shū)

前言

浩如煙海的中華文化典籍，是世界文明歷史上最博大、最宏偉的寶藏之一；而中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，則可以稱(chēng)之為中華文化最豐富、最完備的集成之作?！八膸?kù)”之名，源于初唐，初唐官方藏書(shū)分為經(jīng)史子集四個(gè)書(shū)庫(kù)；又因經(jīng)史子集四部基本涵蓋廠占代所有的圖書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”。乾隆三十七年(1772)十一月，安徽學(xué)政朱筠提出《永樂(lè)大典》的輯佚問(wèn)題，得到乾隆皇帝的認(rèn)可，接著便詔令將所輯佚書(shū)與“各省所采及武英殿所有官刻諸書(shū)”，匯編在一起，名曰《四庫(kù)全書(shū)》。乾隆三十八年(1773)，《四庫(kù)全書(shū)》正式開(kāi)始編修，以紀(jì)昀、陸錫熊、孫士毅為總纂官。乾隆皇帝為了存放《四庫(kù)全書(shū)》，專(zhuān)門(mén)建造了南北七閣分貯藏書(shū)。乾隆四十六年(1781)，第一份《四庫(kù)全書(shū)》繕寫(xiě)告竣，貯藏于紫禁城內(nèi)文淵閣，是為“文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》”。此后的第二、三、四份《四庫(kù)全書(shū)》，分藏于文溯閣、文源閣、文津閣，是為“北四閣《四庫(kù)全書(shū)》”。乾隆四十七年(1782)七月，乾隆諭令“茲《四庫(kù)全書(shū)》允宜廣布流傳，以光文治。如揚(yáng)州大觀堂之文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺之文宗閣、杭州圣因寺行宮之文瀾閣，皆有藏書(shū)之所，著交四庫(kù)館再繕寫(xiě)全書(shū)三分，安置各該處?！庇诖水a(chǎn)生了“南三閣《四庫(kù)全書(shū)》”。《四庫(kù)全書(shū)》按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集四部，區(qū)分類(lèi)聚，部次群籍，把歷代文獻(xiàn)井然匯聚于一堂，對(duì)弘揚(yáng)民族文化、傳播古代文化作出了重要貢獻(xiàn)。經(jīng)部位列四部之首，收錄的是儒家經(jīng)典以及歷代注經(jīng)之作。《四庫(kù)全書(shū)總目》云：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬(wàn)世，刪定之旨，如日中天……蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已?！笔凡渴珍浟擞嘘P(guān)歷史、地理、職官、政事、人物傳記等方面的著述。子部書(shū)籍，淵源于春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家。如《四庫(kù)全書(shū)總目》云：“儒家之外有兵家，有法家，有農(nóng)家……敘而次之，凡十四類(lèi)。”集部則主要收錄歷代文學(xué)家的總集、別集以及詩(shī)文評(píng)一類(lèi)的著述?！端膸?kù)全書(shū)》共著錄書(shū)籍3461種，79309卷；存目書(shū)籍6793種，93551卷；總計(jì)10254種，172860卷，記錄了文、史、哲、理、工、醫(yī)等各學(xué)科的原本，基本囊括了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)和各個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，并為它們提供了生存發(fā)展的泥土和營(yíng)養(yǎng)。因此，《四庫(kù)全書(shū)》素有“典籍總匯，文化淵藪”之譽(yù)。由于歷史的局限，《四庫(kù)全書(shū)》于佛、道兩家典籍，意存軒輊，摒除殆盡，實(shí)為一大缺憾；但它對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化主體的儒家學(xué)說(shuō)，卻進(jìn)行了較為完整的整理和總結(jié)?？梢哉f(shuō)，《四庫(kù)全書(shū)》作為國(guó)家正統(tǒng)、民族根基的象征，已成為中國(guó)乃至東方讀書(shū)人安身立命的圭臬，并被奉為“傳國(guó)之寶”。令人嘆惋的是，在《四庫(kù)全書(shū)》的編纂過(guò)程中，朝廷寓禁于征，大興文字獄，這不得不說(shuō)是一場(chǎng)文化浩劫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在長(zhǎng)達(dá)10余年的修書(shū)過(guò)程中，禁毀圖書(shū)3100多種、15萬(wàn)部以上。收入《四庫(kù)全書(shū)》的圖書(shū)中，也有不少刪節(jié)、挖改之處。但就整體而言，作為中國(guó)歷史乃至世界歷史上的一項(xiàng)大型的文化工程，《四庫(kù)全書(shū)》的修撰應(yīng)當(dāng)是功大于過(guò)的。《四庫(kù)全書(shū)總目》作為一部集大成的目錄著作，在《四庫(kù)全書(shū)》的纂修過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生?！犊偰俊芬蕾?lài)《四庫(kù)全書(shū)》而成為中國(guó)古代內(nèi)容最宏富、體例最完善、編制最嚴(yán)密的目錄著作。二者相輔相成，對(duì)清乾隆以前的歷代典籍進(jìn)行了系統(tǒng)整理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做了全面總結(jié)，不僅鮮明地反映出18世紀(jì)知識(shí)界的學(xué)術(shù)特征和思想觀念，在文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)史上也具有極為重要的意義?！端膸?kù)全書(shū)薈要》、《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》、《四庫(kù)全書(shū)考證》、《武英殿聚珍版叢書(shū)》等，也是《四庫(kù)全書(shū)》的副產(chǎn)品?！端膸?kù)全書(shū)薈要》是《四庫(kù)全書(shū)》的精華，收書(shū)473種、19931卷?！端膸?kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》是《四庫(kù)全書(shū)總目》的簡(jiǎn)編本，分列了《四庫(kù)全書(shū)>收錄的圖書(shū)，各書(shū)的提要也寫(xiě)得比較簡(jiǎn)單?！端膸?kù)全書(shū)考證》是四庫(kù)館臣對(duì)應(yīng)抄、應(yīng)刻各書(shū)校勘字句的記錄匯編，對(duì)于校訂古籍有較高的參考價(jià)值。《武英殿聚珍版叢書(shū)》用木活字印成，它是古代印刷史上的重要文獻(xiàn)?！端膸?kù)全書(shū)》意在秉承四庫(kù)之精神，發(fā)揮國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性，對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位起到推波助瀾的作用；更希望通過(guò)呈現(xiàn)這樣一個(gè)異彩紛呈的文化藝苑，增加我們對(duì)國(guó)學(xué)的信仰，讓讀國(guó)學(xué)之人自信、自豪于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃?！端膸?kù)全書(shū)》在卷帙浩繁的四庫(kù)書(shū)海中，細(xì)心拾擷，希望盡展一個(gè)令人賞心悅目的文化風(fēng)景線，在保留四庫(kù)的韻致、韻味的基礎(chǔ)上，注重突出四庫(kù)的博大、精深，突出它的歷史厚重感和凝重感，為塑造具備國(guó)學(xué)精神的人格起到導(dǎo)航作用。

內(nèi)容概要

　　浩如煙海的中華文化典籍，是世界文明歷史上最博大、最宏偉的寶藏之一；而中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，則可以稱(chēng)之為中華文化最豐富、最完備的集成之作?！八膸?kù)”之名，源于初唐，初唐官方藏書(shū)分為經(jīng)史子集四個(gè)書(shū)庫(kù)；又因經(jīng)史子集四部基本涵蓋廠占代所有的圖書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”?！　　稌?shū)香門(mén)第：四庫(kù)全書(shū)》在卷帙浩繁的四庫(kù)書(shū)海中，細(xì)心拾擷，希望盡展一個(gè)令人賞心悅目的文化風(fēng)景線，在保留四庫(kù)的韻致、韻味的基礎(chǔ)上，注重突出四庫(kù)的博大、精深，突出它的歷史厚重感和凝重感，為塑造具備國(guó)學(xué)精神的人格起到導(dǎo)航作用。　　《書(shū)香門(mén)第：四庫(kù)全書(shū)》意在秉承四庫(kù)之精神，發(fā)揮國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性，對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位起到推波助瀾的作用；更希望通過(guò)呈現(xiàn)這樣一個(gè)異彩紛呈的文化藝苑，增加我們對(duì)國(guó)學(xué)的信仰，讓讀國(guó)學(xué)之人自信、自豪于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃。

書(shū)籍目錄

經(jīng)部易類(lèi)《周易》群經(jīng)之首，大道之源書(shū)類(lèi)《尚書(shū)》中國(guó)占代的歷史文獻(xiàn)匯編詩(shī)類(lèi)《詩(shī)經(jīng)》響徹干年的木鐸金聲禮類(lèi)《周禮》以人法天的理想綱領(lǐng)《儀禮》貫穿生死的人生禮儀《禮記》古代記錄典章制度的重要書(shū)籍春秋類(lèi)《左傳》我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)《公羊傳》闡釋《春秋》的“微言大義”《谷梁傳》大力闡述《春秋》的經(jīng)義孝經(jīng)類(lèi)《孝經(jīng)》中國(guó)倫理思想的奠基之作四書(shū)類(lèi)《論語(yǔ)》響徹千年的千古圣人之語(yǔ)錄《孟子》優(yōu)秀的古代散文集《大學(xué)》初學(xué)入德之門(mén)《中庸》天人合一的理論論著小學(xué)類(lèi)《爾雅》中國(guó)最早的訓(xùn)解詞義的書(shū)《說(shuō)文解字》中國(guó)第一部按部首編排的字典史部正史類(lèi)《史記》縱橫古今數(shù)千年的經(jīng)典巨著《漢書(shū)》我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《后漢書(shū)》“簡(jiǎn)而且周，疏而不漏”《三國(guó)志》難得的歷史珍貴文獻(xiàn)《晉書(shū)》“銓次舊文，裁成義類(lèi)”《宋書(shū)》“式規(guī)萬(wàn)葉，作鑒于后”《南齊書(shū)》“類(lèi)敘得法，有補(bǔ)益于世”《梁書(shū)》“曲折明暢，一洗六朝蕪冗之習(xí)”《陳書(shū)》短命王朝的短章書(shū)《魏書(shū)》“包舉一代始終，頗為詳悉”《北齊書(shū)》“下筆不茍，以史為鑒”《周書(shū)》“旁征簡(jiǎn)牘，意在摭拾”《隋書(shū)》修史與求治的結(jié)合《南史》以敘事之簡(jiǎn)勁矗立于史林《北史》堪稱(chēng)“近代之佳史”《舊唐書(shū)》“新舊合璧，備一代之典”《新唐書(shū)》記敘歷史，文采斐然《舊五代史》分裂混亂時(shí)期的領(lǐng)軍之作《新五代史》“綜事跡之備，追《史記》之文”《宋史》“天水一朝的輝煌”《遼史》穹廬里的春秋《金史》草原與田園的交響詩(shī)《元史》“文詞勿致于艱深，事跡務(wù)令于明白”《明史》記敘了一代王朝的興衰始末編年類(lèi)《資治通鑒》“鑒于往事，有資于治道”雜史類(lèi)《國(guó)語(yǔ)》最早的國(guó)別史《戰(zhàn)國(guó)策》“長(zhǎng)短縱橫之術(shù)”《貞觀政要》“參詳舊史，撮其指要；舉其宏詞，義在懲勸”傳記類(lèi)《晏子春秋》我國(guó)最早的一部短篇小說(shuō)集史評(píng)類(lèi)《史通》我國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論專(zhuān)著地理類(lèi)《水經(jīng)注》宇宙未有之奇書(shū)《徐霞客游記》“世間真文字、大文字、奇文字”子部儒家類(lèi)《荀子》以儒家為本，兼采諸家之長(zhǎng)兵家類(lèi)《孫子兵法》武學(xué)之圣典，兵家之絕唱法家類(lèi)《管子》天道之?dāng)?shù)，人心之變《韓非子》集法家思想之大成，匯嚴(yán)峻治國(guó)之權(quán)術(shù)農(nóng)家類(lèi)《齊民要術(shù)》惠民之政，訓(xùn)農(nóng)裕國(guó)之術(shù)醫(yī)家類(lèi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一部以先祖“黃帝”冠名的傳世巨著天文算法類(lèi)《九章算術(shù)》算經(jīng)之首藝術(shù)類(lèi)《古畫(huà)品錄》“六法”之標(biāo)準(zhǔn)，為后世之典范譜錄類(lèi)《茶經(jīng)》世界上最早的茶葉專(zhuān)著雜家類(lèi)《墨子》占代勞力者之哲學(xué)《鬼谷子》以縱橫之術(shù)解不測(cè)之意《呂氏春秋》“大出諸子之右”的雜家之作《淮南子》崇尚自然和諧的哲學(xué)思想摭談《論衡》疾虛妄古之實(shí)論，譏世俗漢之異書(shū)《夢(mèng)溪筆談》筆記文學(xué)體裁寫(xiě)成的傳世之作小說(shuō)家類(lèi)《世說(shuō)新語(yǔ)》清言之淵藪《山海經(jīng)》早期百科全書(shū)《搜神記》極富浪漫主義色彩的神靈怪異之作《太平廣記》中國(guó)最大的小說(shuō)集道家類(lèi)《老子》用韻文揮就的道家哲學(xué)著作《莊子》滿(mǎn)溢想象和諷刺《列子》善用寓言，寓道于事集部楚辭類(lèi)《楚辭》神奇而瑰麗的騷體之祖別集類(lèi)《曹子建集》骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)《嵇中散集》輕賤唐虞而笑大禹《陶淵明集》清新自然的田園唱響《李太白集》筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神《杜工部集》沉郁頓挫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)《王右丞集》詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)《柳河?xùn)|集》漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)《白氏長(zhǎng)慶集》文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作《李義山詩(shī)集》寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹《范文正公集》范仲淹的憂(yōu)國(guó)愛(ài)民之作《臨川集》雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔《劍南詩(shī)稿》既沉郁悲壯，又踔厲風(fēng)發(fā)總集類(lèi)《文選》中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集《樂(lè)府詩(shī)集》搜羅廣博，兼收并載《古文觀止》一部細(xì)致獨(dú)到的準(zhǔn)文學(xué)史《文心雕龍》空前絕后的文藝?yán)碚摼拗抖脑?shī)品》文學(xué)批評(píng)史上的高峰《六一詩(shī)話》中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話詞曲類(lèi)《樂(lè)章集》多為笙歌艷舞、錦榻繡被之中的唱和之作《珠玉詞》晏殊在情感宣泄之余堅(jiān)守理性思索《東坡詞》突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)立豪邁豁達(dá)之風(fēng)《淮海詞》將身世之感打并入艷情《漱玉詞》李清照的萬(wàn)古愁心《稼軒詞》筆勢(shì)縱橫，雄健豪放，熱情洋溢，慷慨悲壯《白石道人歌曲》空靈含蓄的低迷唱晚

章節(jié)摘錄

經(jīng)部經(jīng)學(xué)，即對(duì)于經(jīng)典的研究，是指中國(guó)古代研究儒家經(jīng)典，解釋其字面意義、闡明其內(nèi)涵義理的學(xué)問(wèn)。經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體，蘊(yùn)涵了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學(xué)說(shuō)的核心。在中國(guó)封建社會(huì)里，儒家經(jīng)典是封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行思想統(tǒng)治的主要工具，經(jīng)學(xué)也理所當(dāng)然地成為封建文化的主體。歷代封建知識(shí)分子，根據(jù)不同時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的需要，對(duì)儒家經(jīng)典不斷予以新的解釋?zhuān)U發(fā)新的涵義，經(jīng)學(xué)也因此而經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段?！端膸?kù)全書(shū)總目》高度概括了經(jīng)學(xué)發(fā)展的總體趨勢(shì)：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬(wàn)世，刪定之旨，如目中天，無(wú)所容其贊述，所論次者，詁經(jīng)之說(shuō)而已。自漢京以后垂兩于年，儒者沿波，學(xué)凡六變?！錃w宿，則不過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)兩家互為勝負(fù)?！逼渲?，“要其歸宿，則不過(guò)漢學(xué)、宋學(xué)兩家互為勝負(fù)”的總結(jié)，透過(guò)了紛然蕪雜的學(xué)派、眾說(shuō)紛紜的經(jīng)說(shuō)，準(zhǔn)確地把握住了兩干余年間經(jīng)學(xué)流變的脈絡(luò)。經(jīng)學(xué)研究的工作，主要就是注疏經(jīng)書(shū)。注，就是對(duì)經(jīng)典文字的意義等加以解釋?zhuān)行┳⑦^(guò)于簡(jiǎn)要或年代過(guò)于久遠(yuǎn)，因此后代人又為注作解釋?zhuān)Q(chēng)做疏。除了注疏之外，其他的如解、考證、集解、正義等，也都是對(duì)經(jīng)書(shū)的研究，目的在于真正了解它想要表達(dá)的意思。因?yàn)榻?jīng)書(shū)的內(nèi)容，包括解釋宇宙秩序、政治、道德規(guī)范，甚至日常生活等的準(zhǔn)則及其正當(dāng)性來(lái)源，所以研究經(jīng)書(shū)便成為漢代以來(lái)最重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。東漢時(shí)有“遺子金滿(mǎn)盈，不如教子一經(jīng)”的說(shuō)法。

編輯推薦

《四庫(kù)全書(shū)》由北京出版社出版。

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