中國未解之謎

前言

　　悠悠華夏，上下五千年，先民們以其驚人的創(chuàng)造力為今人留下了輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。而我們在試圖還原那些源遠(yuǎn)流長的文明時(shí)，卻遭遇到各種各樣的困難。險(xiǎn)象環(huán)生的奇聞軼事遍布于蒼茫時(shí)光的各個(gè)角落。歷史、文化、科技、生物等諸多領(lǐng)域均存在著大量不為人知的疑團(tuán)：商紂王并非暴君？同治皇帝死于梅毒？武則天為何立無字碑？楊貴妃藏身日本？董鄂妃是誰？　　盡管有卷帙浩繁的史料典籍以供查證、追溯，但那些文字記載仍不足以還原真正的歷史全貌。在時(shí)間的縱深之中，這些懸而未決的謎題受到國人乃至全世界對(duì)東方神秘文明充滿好奇的人士的熱切關(guān)注。這些謎題中，有些已隨科技發(fā)展和考古學(xué)上的發(fā)現(xiàn)而得到了相對(duì)合理的破譯和解釋，有些則至今仍令人困惑。對(duì)這些謎題的究根尋底使人們更立體地感受到了中華文明的偉大與神奇。可以說，對(duì)東方古老文明的發(fā)掘、探究、破解、詮釋，不僅能夠傳承中華文明、獲取知識(shí)，還能夠最大限度地拓展人們的想象空間，帶給人們一窺真相的快感。　　《中國未解之謎》一書正是基于此編排的。編者精心遴選了百余則未解之謎，所選事件涉及考古發(fā)現(xiàn)、歷史懸案、歷史名人、自然奇觀、古代科技、文化民俗等眾多領(lǐng)域，它們或是中國廣袤大地上發(fā)生的震驚世界的神秘現(xiàn)象，或是淹沒在歷史長河中關(guān)系到文化進(jìn)程的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，再或者是歷代傳承的奇妙風(fēng)俗，又或者是至今仍令人心懸一線的近代奇案……我們力求用娓娓道來的敘述語言和邏輯嚴(yán)密的分析方式，在充滿趣味的探索中將您引入這個(gè)古老而傳奇的國度，使您在對(duì)謎題發(fā)問、考證、商榷時(shí)進(jìn)而認(rèn)識(shí)和思考世界，鍛煉捕捉疑點(diǎn)、找出突破點(diǎn)的能力，挑戰(zhàn)自己的思維極限?！　∥覀儼淹I(lǐng)域的相關(guān)謎團(tuán)大致按時(shí)間順序整理歸類，使其在事件和人物關(guān)系上相互照應(yīng)、環(huán)環(huán)相扣。無論從內(nèi)容涵蓋的廣度和時(shí)間跨越的縱深度來講，還是就分析論證的獨(dú)具匠心而言，各板塊所含未解之謎的可讀性及其散發(fā)的深沉魅力都毋庸置疑?！　　稌汩T第·中國未解之謎》參考了大量的歷史文獻(xiàn)、考古資料，吸收了廣為流傳的民間傳說和科學(xué)界最新的研究成果，以期在展示謎團(tuán)的過程中最大限度地把殘缺、消失的歷史往事和古老文明重新整合并再現(xiàn)。事實(shí)上，這本集中了中國最富魅力的未解之謎的圖書，通過對(duì)神秘符號(hào)和瑰麗奇觀的不斷探究和嚴(yán)謹(jǐn)論證，透射出了整個(gè)人類對(duì)文明興衰的深思和感悟。

內(nèi)容概要

　　《中國未解之謎》參考了大量的歷史文獻(xiàn)、考古資料，吸收了廣為流傳的民間傳說和科學(xué)界最新的研究成果，以期在展示謎團(tuán)的過程中最大限度地把殘缺、消失的歷史往事和古老文明重新整合并再現(xiàn)。事實(shí)上，這本集中了中國最富魅力的未解之謎的圖書，通過對(duì)神秘符號(hào)和瑰麗奇觀的不斷探究和嚴(yán)謹(jǐn)論證，透射出了整個(gè)人類對(duì)文明興衰的深思和感悟。悠悠華夏，上下五千年，先民們以其驚人的創(chuàng)造力為今人留下了輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。而我們在試圖還原那些源遠(yuǎn)流長的文明時(shí)，卻遭遇到各種各樣的困難。險(xiǎn)象環(huán)生的奇聞軼事遍布于蒼茫時(shí)光的各個(gè)角落?！　　吨袊唇庵i》一書正是基于此編排的。編者精心遴選了百余則未解之謎，所選事件涉及考古發(fā)現(xiàn)、歷史懸案、歷史名人、自然奇觀、古代科技、文化民俗等眾多領(lǐng)域，它們或是中國廣袤大地上發(fā)生的震驚世界的神秘現(xiàn)象，或是淹沒在歷史長河中關(guān)系到文化進(jìn)程的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，再或者是歷代傳承的奇妙風(fēng)俗，又或者是至今仍令人心懸一線的近代奇案……我們力求用娓娓道來的敘述語言和邏輯嚴(yán)密的分析方式，在充滿趣味的探索中將您引入這個(gè)古老而傳奇的國度，使您在對(duì)謎題發(fā)問、考證、商榷時(shí)進(jìn)而認(rèn)識(shí)和思考世界，鍛煉捕捉疑點(diǎn)、找出突破點(diǎn)的能力，挑戰(zhàn)自己的思維極限。

書籍目錄

文明考古之謎中國人的祖先來自非洲嗎“北京人”食人嗎中華龍鳥是“龍”還是“鳥”半坡人面魚紋之謎良渚文化消失之謎司母戊鼎之謎遠(yuǎn)古玉琮的用途之謎中國的金字塔之謎三星堆之謎巴國起源與消失之謎夜郎古國究竟在哪里樓蘭古國消亡之謎尼雅文明消亡之謎西藏古格王國之謎扶桑園究竟在哪里玉門關(guān)故址之謎越王古劍千年不銹之謎秦始皇十二銅人之謎秦始皇陵地下宮殿之謎秦始皇陵盜焚之謎秦始皇陵兵馬俑之謎華夏第一都到底在哪里北京古崖居之謎金縷玉衣之謎馬王堆女尸不腐之謎曹操七十二疑冢之謎西夏王陵之謎絲綢之路起至何方敦煌莫高窟開鑿之謎敦煌藏經(jīng)洞之謎乾陵無頭石人之謎武則天的無字碑之謎棲霞山千佛巖之謎龍游地下石窟之謎紅崖天書之謎撫仙湖水下古城之謎紅山文化女神廟里的女神是誰禹王碑碑文之謎華表用途之謎粱祝故事真?zhèn)沃潥v史懸案之謎“帝”從何來女媧之謎黃帝是女人嗎“戰(zhàn)神”蚩尤之謎堯舜禪讓之謎神農(nóng)氏是炎帝嗎大禹故鄉(xiāng)之謎商紂王是暴君嗎周穆王訪西王母之謎古代帝王的九鼎之謎臥薪嘗膽之謎“傳國玉璽”下落之謎秦始皇坑殺儒生之謎秦始皇死因之謎趙高擾亂秦政之謎佛教何時(shí)傳入中國昭君之謎匈奴民族西遷之謎甘英止步波斯灣之謎劉皇叔三顧茅廬之謎漢委奴國王印之謎赤壁古戰(zhàn)場位置之謎后主劉禪真的是昏君嗎曹操為何至死不稱帝隋煬帝開鑿運(yùn)河之謎誰是玄武門之變的始作俑者唐太宗篡改圉史之謎武則天長住東都洛陽之謎契丹國號(hào)之謎宋太祖死亡之謎“貍貓換太子”疑案誰是殺害岳飛的元兇成吉思汗墓葬之謎元憲宗蒙哥死因之謎朱元璋孫女遠(yuǎn)葬都江堰之謎建文帝生死之謎明成祖生母之謎鄭和為什么七下西洋宮女刺殺明世宗之謎明光宗暴死之謎努爾哈赤死因之謎崇禎皇帝死于何處“闖王”李自成結(jié)局之謎吳三桂是否真的降清了順治帝出家五臺(tái)山之謎雍正帝即位之謎雍正死因之謎貪官和坤受寵之謎同治帝死于何病翼王石達(dá)開出走之謎李秀成“自供狀”之謎太平天國窖藏寶藏下落之謎蔚子大鬧金鑾殿之謎光緒帝暴死之謎西宮娘娘東葬之謎慈禧隨葬珠寶遺失之謎李蓮英死因之謎北洋水師致遠(yuǎn)艦沉沒之謎賽金花有功于“和議”之謎北京猿人化石失蹤之謎歷史名人之謎姜太公的故里在何方神醫(yī)扁鵲之謎老子之謎孔子身世之謎美女西施魂歸何處詩人屈原死因之謎秦始皇的生父是呂不韋嗎徐福東渡日本之謎孟姜女哭長城之謎貂蟬身世之謎劉備死后葬在哪里諸葛亮迎娶丑女之謎《后出師表》之謎唐太宗身世之謎楊貴妃香魂歸何處鑒真和尚真的失明了嗎李白出生地之謎李師師晚年之謎岳母刺字之謎馬可·波羅來過中國嗎大將徐達(dá)死因之謎名妓陳圓圓歸宿之謎柳如是自縊身亡之謎莊妃下嫁之謎年羹堯被殺之謎董鄂妃到底是誰乾隆帝出生地之謎香妃之謎鄭板橋“難得糊涂”之謎珍妃墜井之謎慈安太后死因之謎袁世凱猝死之謎蒲松齡族屬之謎國學(xué)大師王國維沉湖之謎自然奇觀之謎長江、黃河的源頭在哪里峨眉山“佛光”之謎“世界屋脊”之謎太湖成因之謎“魔鬼三角”之謎西湖是怎樣形成的黃果樹瀑布之謎黃土高原形成之謎臺(tái)灣島是如何形成的哈納斯湖“水怪”之謎羅布泊“水怪”之謎羅布泊“游移”之謎金沙江大拐彎之謎珠穆朗瑪峰變矮之謎生發(fā)石之謎黑竹溝為何又叫“魔溝”神農(nóng)架白色動(dòng)物之謎神農(nóng)架“野人”之謎圣地“香格里拉”在哪里小雁塔“神合”之謎廬山千年佛燈自燃之謎鬼城豐都之謎怪雨之謎鳴沙山鳴沙之謎泰山“回馬嶺”來歷之謎“汗血寶馬”之謎天池湖怪之謎大熊貓之謎蛇島只有蝮蛇之謎螞蟻體內(nèi)的“時(shí)鐘”定向系統(tǒng)之謎動(dòng)物集體自殺之謎新疆虎滅絕之謎動(dòng)物預(yù)報(bào)地震之謎預(yù)報(bào)年景的怪樹之謎錢塘涌潮之謎“景山坐像”之謎自貢“恐龍墳?zāi)埂敝i樂山臥佛是巧合嗎日月并升之謎明都大災(zāi)難之謎冬暖夏寒的怪井之謎古代科技之謎西周微刻甲骨文之謎誰發(fā)明了毛筆古代“指南車”之謎阿房宮得名之謎阿房宮焚毀之謎候風(fēng)地動(dòng)儀運(yùn)作之謎造紙術(shù)起源之謎諸葛亮八陣圖之謎諸葛亮木牛流馬之謎“桃花源”究竟在何處針灸銅人的迷蹤?quán)嵑拖挛餮髮毚i永樂大鐘鑄造之謎北京皇城為何沒有西北墻角天壇圜丘壇回音之謎明代古尸500年不腐之謎中醫(yī)經(jīng)絡(luò)與針灸之謎麻沸散之謎文化民俗之謎“中國”名稱來源之謎《洛神賦》寫的是誰《胡笳十八拍》作者之謎《蘭亭序》之謎誰是西天取經(jīng)第一人“二十四橋”之謎《清明上河圖》之謎北宋官窯之謎《水滸傳》作者之謎張三豐是怎樣創(chuàng)出武當(dāng)拳的《滿江紅》是誰所作《永樂大典》正本下落之謎《金瓶梅》作者之謎為何“風(fēng)馬牛不相及”二郎神到底是誰“八仙”原型之謎清代天地會(huì)起源之謎對(duì)聯(lián)是怎么來的高崖懸棺之謎端午節(jié)的來歷之謎古代婦女纏足之謎鬧洞房的習(xí)俗起源于何時(shí)“女兒國”摩梭人走婚之謎江永女書之謎花山崖壁畫之謎龍圖騰起源之謎神鳥鳳凰的原型是什么十二生肖的起源之謎十二生肖動(dòng)物排序之謎財(cái)神原型知多少過年放鞭炮之謎“門神”的來歷之謎巴馬村人長壽之謎史詩《格薩爾》千年傳承之謎“萬歲”一詞歸帝王專用始于何時(shí)西藏活佛轉(zhuǎn)世之謎佛家舍利之謎

章節(jié)摘錄

　　文明考古之謎　　中國人的祖先來自非洲嗎　　非洲起源說　　1987年，美國科學(xué)家華萊士和威爾遜通過檢測細(xì)胞線粒DNA，發(fā)現(xiàn)所有現(xiàn)代人的祖先都可追溯到大約15萬年前的一個(gè)非洲女人，她被人們稱之為“夏娃”?！跋耐蕖钡暮笠嵊煞侵薮箨懴蚴澜缙渌箨戇w移，并逐漸取代原先生活在那里的直立人和智人。后來，他們中的一支來到了亞洲地區(qū)，并完全取代了那里的古人類，成為了包括中國人在內(nèi)的所有亞洲現(xiàn)代人的祖先，發(fā)展成現(xiàn)代黃種人；另一支則侵入歐洲，消滅了土著尼安德特人，形成了現(xiàn)代的歐洲人。此外，研究還指出，亞洲東南部是人類走出非洲后大遷移的主要“驛站”，其中一部分非洲人從亞洲東南部往北遷移到達(dá)中國，越過長江進(jìn)入華北和東北亞，成為現(xiàn)代中國人的祖先?！　《嗟貐^(qū)進(jìn)化說　　東亞及中國的學(xué)者則對(duì)此提出了“多地區(qū)進(jìn)化說”，他們認(rèn)為，在200萬至100萬年前，直立人由非洲擴(kuò)展到其他大陸后，分別獨(dú)立演化為現(xiàn)代非洲、亞洲、大洋洲、歐洲人。　　中國目前發(fā)現(xiàn)的古人類化石，從200萬年前到1萬多年前都沒有間斷過，從原始人類到現(xiàn)代人類的演化進(jìn)展是連續(xù)的，因此中國人是自己演化而來的，與“非洲人”無關(guān)?！　×硗猓€有學(xué)者游離在兩種觀點(diǎn)之間，認(rèn)為在人類從非洲走出的過程中，并不是簡單地取代當(dāng)?shù)卦既?，而是和本地人在雜交融合中演化進(jìn)行?！　　氨本┤恕笔橙藛帷　?921年，人們在北京房山區(qū)周口店村西邊的龍骨山山洞里偶然發(fā)現(xiàn)了古人類遺骨化石、石器工具和用火遺跡，從此這個(gè)寂靜了幾萬年的山洞變得舉世矚目。此后數(shù)年間，人們又發(fā)現(xiàn)了數(shù)顆古猿人頭蓋骨。而“北京人”頭骨的發(fā)現(xiàn)，將人類歷史向前推進(jìn)了至少50萬年?！　∽钤缫彩亲羁茖W(xué)地研究北京人頭骨化石的是德國人魏敦瑞，他是國際知名的古人類學(xué)家。得知“北京人”的消息之后，他于1935年春趕到了中國，并在此后全面負(fù)責(zé)周口店北京猿人的發(fā)掘和研究工作?！　∥憾厝鸬难芯糠浅＜?xì)致，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令他疑惑不解的地方，“北京人”頭骨上總有一些裂紋和孔洞，看起來像是傷痕。同時(shí)，周口店出土的北京猿人化石中，頭蓋骨要比其他骨骼化石多出很多，而且愛掘出的北京猿人頭蓋骨，頭顱面部和底部的骨骼沒有多少，卻有較多的頭蓋部分。魏敦瑞認(rèn)為，從結(jié)構(gòu)上說，人的顱骨主要南前面的面顱和后上方的腦顱組成，而北京猿人都只剩下了頭蓋骨?！　∽?899年始，被譽(yù)為最早的“歐洲人”的尼安德特人化石遺址在各地被一一發(fā)掘。從這些遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同特征，即在遺址發(fā)掘過程中均發(fā)現(xiàn)了大量破碎的骨骼化石，尤其是許多頭骨化石破碎嚴(yán)重。人們紛紛推斷那是被重物擊打所致。當(dāng)時(shí)就有學(xué)者斷言：他們是被同類打破腦袋，然后取走了腦漿。　　魏敦瑞結(jié)合自己的研究，在1943年發(fā)表的《中國猿人頭蓋骨》一書中寫道：　　“猿人獵食自己的親族，如同獵食其他動(dòng)物一樣。因?yàn)楣旁橙艘庾R(shí)到后腦較其他部位更易置人于死地，于是就用鋒利的石器敲打頭部，然后吸干腦髓，再慢慢割食其他部位的肉?！薄　∮捎谥笾袊谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，北京人頭蓋骨不翼而飛，魏敦瑞的研究也就此終止?！　〗鼛啄?，來自國際科學(xué)界的新研究成果使得“古人類是食人族”成為熱門話題?！　?999年，法國和美國考古學(xué)家在《科學(xué)》雜志上發(fā)表《法國阿爾代什省莫拉一古爾西的尼安德特人食人現(xiàn)象》，科學(xué)家們論證了歐洲古人類尼安德特人曾發(fā)生過食人現(xiàn)象?？茖W(xué)研究人員在莫拉一古爾西山洞里10萬年前的尼安德特人遺骨化石中發(fā)現(xiàn)，V形的石器劃痕顯現(xiàn)在尼安德特人的頭骨、腿骨上，然而手骨、腳骨卻保存完好——因?yàn)檫@兩處吸不出骨髓?？茖W(xué)家們推論10T年前是歐洲最后一個(gè)冰河時(shí)期，惡劣的生存環(huán)境引發(fā)歐洲古人類走向了自相殘“食”?！　?000年，美國科羅拉多大學(xué)生物學(xué)教授馬拉在《自然》雜志上公布，他已通過DNA生命科學(xué)的手段，檢驗(yàn)出人吃人的物質(zhì)證據(jù)。馬拉教授從850年前至1000年前科羅拉多大峽谷的印第安人糞便化石中，提取出了人類的肌紅蛋白，這表明糞便的主人在排泄前的12小時(shí)至36小時(shí)內(nèi)吃了同類的肉。除DNA生命科學(xué)的手段外，2003年美英科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)，世界各地不同種族的DNA樣本中，還有抗食人基因，表明“人吃人”現(xiàn)象可能曾經(jīng)是人類祖先的一種習(xí)俗?！　≈腥A龍鳥是“龍”還是“鳥”　　鳥類的始祖？　　從特征來看，中華龍鳥比德國的始祖鳥更加古老和原始，它的骨骼特征更像恐龍，頭較大，有牙齒，尾椎數(shù)目多，行動(dòng)敏捷。中華龍鳥的脊柱和體表有著流蘇一樣的纖維狀結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是羽毛的前身，但它沒有飛翔能力，主要是保護(hù)皮膚和維持體溫。大多數(shù)科學(xué)家根據(jù)它全身披有原始羽毛這一重要特征，把它歸入鳥類而不是恐龍類，因?yàn)榕佬袆?dòng)物身上一般披有盾甲或鱗片?？茖W(xué)家們認(rèn)為，當(dāng)大批恐龍?jiān)谥猩砥谙嗬^退出歷史舞臺(tái)時(shí)，人們相信，這種稱霸一時(shí)的爬行動(dòng)物已經(jīng)徹底完結(jié)了。其實(shí)，恐龍并沒有滅絕，它們中的一支或幾支，正試圖離開陸地向空中發(fā)展?！　】铸?？　　一些古生物學(xué)家則認(rèn)為，這種皮膚的衍生物不具備羽毛的特征，而類似于現(xiàn)生的某些爬行動(dòng)物背部的表皮衍生物——角質(zhì)剛毛?！　幕趋纴砜?，中華龍鳥擁有很多恐龍的典型特征：它的頭骨又低又長，腦殼很小，眼眶后面有明顯的眶后骨，下頜后部的方骨它的牙齒側(cè)扁，樣子像小刀，而且邊緣還有鋸齒形的構(gòu)造；它的腰臀部骨骼中恥骨粗壯，尾巴相當(dāng)長，有60多個(gè)尾椎骨，尾椎骨上還有發(fā)達(dá)的神經(jīng)棘和脈弧構(gòu)造；它的前肢將別短，只有后肢長度的三分之一，前肢的特征顯示它的生活時(shí)代要比德國的美頜龍晚。有些科學(xué)家據(jù)此認(rèn)為，中華龍鳥是一種小型的獸腳類恐龍?！　≈腥A龍鳥既保留了小型獸腳類恐龍的一些特征，又具有鳥類的一些基本特征，對(duì)于它的歸屬，科學(xué)界尚無定論?！　“肫氯嗣骠~紋之謎　　半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安市半坡村，距今約6800年到6300年。半坡村的原始居民是定居的，經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。他們以氏族或部落為單位，建立村落，形成了一個(gè)沒有貧富差別的原始社會(huì)。半坡人的彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。其中最著名的，要算是人面魚紋盆了。人面魚紋盆高16。5厘米、直徑39。8厘米，由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對(duì)稱的人面魚紋。人面概括成圓形，額的左半部涂成黑色，右半部為黑色半弧形，眼睛細(xì)而平直，鼻梁挺直，神態(tài)安詳，嘴旁分置兩個(gè)變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對(duì)的再條小魚，構(gòu)成形象奇特的人魚合體。人頭頂?shù)募鉅罱切挝锟赡苁前l(fā)髻，加上魚鰭形的裝飾，顯得威武華麗。長久以來，考古學(xué)家就一直在猜測這特別的人面魚紋究竟代表著什么，各種各樣的說法據(jù)說已經(jīng)有30種之多，但更多的人認(rèn)為以下兩種比較合理?！　“肫氯说膱D騰　　古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網(wǎng)紋圖案，一些考古學(xué)家認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。半坡人在河谷階地營建聚落，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，兼營采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。人頭上奇特的裝束，大概是在進(jìn)行某種宗教活動(dòng)的化妝形象，而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨(dú)立神靈——魚神，表達(dá)出人們以魚為圖騰崇拜的主題?！　∝舱蹆和脑峋摺　∵€有一種說法認(rèn)為，“人面魚紋盆”是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童放在陶甕巾，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上面有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法認(rèn)為“人面魚紋”表現(xiàn)的正是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。　　此外，在先秦典籍《詩經(jīng)》、《周易》中魚有隱喻“男女相合”之義，有人以此推。之，認(rèn)為人面魚紋有祈求生殖繁衍、族丁興旺的涵義?！　夂蜃兓鸷Ｇ帧　〉谝环N說法認(rèn)為，距今4500-4000年前的現(xiàn)代冰期，導(dǎo)致以水稻和采集多種植物為生的良渚文化一蹶不振。氣候變化和海面波動(dòng)是影響滬杭和環(huán)太湖地區(qū)先民活動(dòng)的兩個(gè)主導(dǎo)因素。全新世中期有四個(gè)千年尺度暖濕氣候和高海平面時(shí)期，良渚文化是被第四個(gè)，也就是最后一個(gè)千年尺度暖濕氣候和高海平面時(shí)期的海侵（鐘家堍海侵）摧毀的。長達(dá)數(shù)百年暖濕氣候?qū)е潞Ｆ矫嫔仙烷L期的維持。使良渚先民賴以生存的絕大部分地區(qū)都被海水淹沒，這才是良渚文化被迫中斷的根本原因。當(dāng)然不能排除在海平面逐步升高的條件下，一兩場特大暴雨、臺(tái)風(fēng)、風(fēng)暴潮等災(zāi)害性天氣?；蛘吆[等地質(zhì)災(zāi)害的破壞性影響可能大大加速了良渚文化的衰退和消失?！　『樗l(fā)瘟疫　　有學(xué)者認(rèn)為，古代淮河流域到太湖地區(qū)發(fā)生的特大洪水，沖毀了即將成熟的良渚王朝。良渚文化末期的特大洪水所引發(fā)的瘟疫應(yīng)是造成良渚文化消失的根本原因。良渚文化末期，當(dāng)特大洪水退走之后’，太湖流域可能出現(xiàn)某種疫情，由于瘟疫的影響，被洪水傷害的人們束手無策，驚恐萬狀而四處逃生，有的遷徙很遠(yuǎn)，有的也許就在周邊地區(qū)落腳安身?！　?zhàn)爭說　　有人認(rèn)為，良渚文化就是我國古代傳說中的“蚩尤”部落，這種有別于黃河流域中原文化的部落文化在和炎黃部落作戰(zhàn)的過程中戰(zhàn)敗并融人中原文化?！　】脊虐l(fā)現(xiàn)，良渚文化已經(jīng)形成了初級(jí)政權(quán)，有的學(xué)者稱良渚文化為良渚古國。敗于炎黃部落之后，良渚文化以一種文化匯人的方式融入了中原文化。一個(gè)明顯的例證就是，良渚的玉文化被后來的夏、商、周全面繼承，形成了今天中華文明的特征之一?！　∷灸肝於χi　　司母戊鼎是中國商代后期（約公元前16世紀(jì)一公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽市武官村的一家農(nóng)地中出土，因其腹部鑄有“司母戊”三字而得名，現(xiàn)藏中國國家博物館?！　∷灸肝於ζ餍透叽蠛裰?，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832。84千克，鼎腹長方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來據(jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上的），下有四根圓柱形鼎足，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最大也是最重的青銅器。因?yàn)榇硕Υ蟮阶銐蜃鲴R槽，因此又有人稱其為“馬槽鼎”。除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余鼎身各處都有飾紋，且各部分的飾紋形態(tài)不一，多種多樣。其造型、紋飾、工藝都達(dá)到了極高的水平，堪稱是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作?！　〉牵灸肝於κ鞘裁茨甏钠魑?？它又是為誰所鑄造的呢？如此龐大、沉重而又精美的器物，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，古人又是如何鑄造的呢？這一切，都為這尊鼎中至尊蒙上了一層層神秘的面紗。　　年代之謎　　要考證司母戊鼎的年代，首先應(yīng)該從出土的地理位置著手。安陽處于黃河中下游流域的中原核心地帶，一條洹河橫貫東西。武官村位于洹水河北岸，這里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量的巨型墓葬，是晚商的王陵區(qū)，司母戊鼎正是在這里出土。也就是說，司母戊鼎鑄造于商代。但是，殷墟有200多年的歷史，經(jīng)歷了8代12位商王。專家們把殷墟文化分為四個(gè)時(shí)期，每一時(shí)期的器物，在造型上都有大致的分期特征。那么，這個(gè)精美而龐大的青銅大方鼎，又是哪一位商王的杰作呢？它具體的鑄造年代是什么時(shí)候呢？　　在考古學(xué)上，一般情況下要判斷一個(gè)器物的年代，主要是通過它的地層關(guān)系，然后在地層關(guān)系的基礎(chǔ)上，再去看它的器物的組合。但可惜的是，這兩個(gè)關(guān)系，司母戊鼎都不具備。60多年前，武官村村民偶然發(fā)現(xiàn)了司母戊鼎，當(dāng)時(shí)既沒有其他器物一同出土。也沒有發(fā)現(xiàn)墓葬，這給今天的考古研究帶來了很大的難度?！　〈送?，根據(jù)考古的一般經(jīng)驗(yàn)，判斷器物的年代，可以從器物形制著手。每一個(gè)時(shí)期的鼎，都有不同的造型，越早的方鼎，它腹部就越深，腿就越細(xì)長，或者叫緬高；越晚的方鼎，腹部就越變得淺一些，腿就變得粗短一些。根據(jù)鼎腿與鼎腹的比例關(guān)系，專家們判斷，司母戊鼎應(yīng)該是比較接近殷墟二期的器物特征。但這個(gè)答案還很模糊，無法確定是哪一位商王?！　檎l所鑄　　既然器型上無法做出更加準(zhǔn)確的判斷，專家們只能把研究重點(diǎn)放在了銘文上。司母戊鼎名字的來源，是因?yàn)槎Ω箖?nèi)有三個(gè)清晰的銘文。經(jīng)過70多年對(duì)甲骨文的研究，考古學(xué)者們確定，這三個(gè)字，正是“司母戊”?！　∷^司，就是祭祀，母是母親，戊是個(gè)人名，是一個(gè)稱謂。也就是說，這個(gè)巨鼎的鑄造是為了祭祀一位女性。那么，這個(gè)“戊”到底是誰呢？這又成為難解的歷史之謎?！　】梢韵胂?，晚商時(shí)期，鑄造這么巨大的鼎，在當(dāng)時(shí)來說必定是一個(gè)浩大的工程。那么這位母親又是一位什么樣的人？這個(gè)巨鼎又是在哪一位商王時(shí)期鑄造的呢？　　商人的人名以天千地支為自己的稱號(hào)，在不同的時(shí)期，有使用相同稱號(hào)的人。學(xué)者們通過對(duì)甲骨文的考證，發(fā)現(xiàn)配偶為“戊”的，共有4位商王，他們分別是大（音tai）丁、武丁、祖甲、武乙。大丁的時(shí)代，不在殷墟的12位商王之內(nèi)，而武乙屬于殷墟三期，司母戊鼎與這個(gè)時(shí)期的器物外形不吻合，那么剩下的就只有武丁和祖甲王了?！　×硗?，不同年代的青銅器，它們的成分是隨著年代的變化自成規(guī)律的，其合金配比是不同的。在商王朝遺留下來的大量墓葬中，婦好墓是未曾被盜過的墓葬中規(guī)格最高的一個(gè)。這其中出土的青銅器一共重達(dá)1。6噸。兩個(gè)方鼎都有100多千克，其中一個(gè)名為“司母辛鼎”?！　】脊艑＜野阉灸感炼辖鹋浔扰c司母戊鼎對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)合金配比情況極其相似，那么司母戊鼎就很可能是與婦好同時(shí)代生產(chǎn)的器物。而史書上和甲骨文都汜載著，“婦好”正是武丁的王后。這樣幾乎所有的研究證據(jù)都傾向于，司母戊的“戊”應(yīng)該就是武丁王的另外一個(gè)王后“戊”?！　〉牵瑸槲涠〉耐鹾?，“司母戊鼎”的體積幾乎是“司母辛鼎”的2倍，重量是它的6倍。如此巨大的差別到底說明了什么？　　甲骨文中關(guān)于武丁之妻“戊”的記載幾乎微乎其微。然而關(guān)于婦好的記載卻多得讓人極為震驚。婦好主持祭祀、打獵、帶兵打仗，她是中同歷史上第一位赫赫有名的女將軍，如此非同凡響的王后，墓巾的鼎也不過是100多千克，那么這個(gè)千斤巨鼎的主人義會(huì)是什么樣的人物呢？　　種種疑惑，只能期待著考古學(xué)家們繼續(xù)研究。　　司母戌鼎最為神秘也最難讓人猜測的，是它究竟如何鑄造的。司母戊大方鼎的出土，表明在商朝，青銅器的制作技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，標(biāo)志著我國古代的青銅工藝出現(xiàn)了第一個(gè)高峰期。但一是，鑄造司母戊大方鼎，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力情況下，無論如何都還是一件相當(dāng)困難的事情。據(jù)考古學(xué)家們推測，它的鑄造過程應(yīng)該是這樣的：在商代，冶煉青銅用的是陶制的坩堝，它的形狀和后來我們用的頭盔倒過來的形狀差不多，考古學(xué)家們將其趣稱為“將軍盔”。據(jù)科學(xué)估算，每個(gè)“將軍盔”能熔銅12。7千克。也就是說，一個(gè)“將軍盔”所熔化的銅液，可以鑄造一件中小型的青銅器。但是，要鑄造司母戊鼎這樣的龐然大物，就需要70多個(gè)“將軍盔”同時(shí)澆鑄，這意味著至少需要幾百人同時(shí)操作。如此浩大的工程，究竟是如何實(shí)施的呢？　　有人認(rèn)為，勤勞智慧的古人采用的是化整為零的戰(zhàn)略，先分別鑄好鼎耳、鼎足、鼎身，然后冉將各個(gè)部分合鑄在一起。但是，迄今為止，這種論證還沒有得到相關(guān)科技的論證?！　×硗猓芯克灸肝於Φ膶＜以?jīng)發(fā)現(xiàn)過一個(gè)異常的現(xiàn)象：司母戊鼎的東側(cè)壁紋飾粗糙，有的地方還?？梢钥闯鲥e(cuò)位的痕跡，四條鼎腿下半部分厚度都出現(xiàn)了異常。于是人們設(shè)想，整個(gè)大鼎鼎身部分很可能在鑄造時(shí)發(fā)生了泄漏。經(jīng)過研究。他們發(fā)現(xiàn)大鼎并不是一次澆鑄完成的，在第一次澆鑄時(shí)，由于泥范體積太大，銅液沖刷過于猛烈，在鼎的東側(cè)壁內(nèi)部帶有花紋的泥范發(fā)生了破裂，銅液滲入泥范，所以預(yù)計(jì)的銅液沒有把整個(gè)泥范澆滿，使4條鼎腿短了一截。接鑄的部分使鼎腿的厚度變厚了?！　∪缃竦乃灸肝齑蠓蕉Γ枪湃艘淮尾⒉煌昝赖淖髌?，或許也僅僅是一次大膽的試驗(yàn)嘗試。2003年，考古工作站在安陽發(fā)現(xiàn)了一個(gè)直徑1。68米的圓鼎鑄鼎遺址。按照這個(gè)直徑的比例，我們可以想象鑄成的大鼎，體積和重量都一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過司母戊鼎。這說明商代曾經(jīng)有過更大的巨鼎問世。但是，或許這樣的工程對(duì)于工具簡陋的商人來說，還是太過艱難。畢竟在這3000多年的時(shí)間里，已發(fā)現(xiàn)的重1600多斤的大鼎僅此一個(gè)，甚至連超過千斤的鼎都沒有。何況直到今天，在發(fā)達(dá)的高科技面前，都沒有人能將當(dāng)時(shí)鑄鼎的情形重現(xiàn)?！　∵€有一個(gè)問題，就是司母戊大方鼎上的精美花紋代表著什么意思？它們又是怎樣鑄出來的？　　殷商時(shí)期，在祭祀的時(shí)候，祭祀者把鼎上銘文和紋飾完整的那一面朝向祭祀的牌位，把器物的背面對(duì)著自己。這種紋飾大多為饕餮紋，它是陰問和陽界溝通的使者。也有專家認(rèn)為，這種猙獰的饕餮就是早期的龍，是龍的一種變體。在煙霧繚繞之中，龍會(huì)把祭祀的信息帶到天上。　　但是，在復(fù)制司母戊大方鼎的過程中，專家們的試驗(yàn)遇到了意想不到的難題。他們發(fā)現(xiàn)，使用商代的生產(chǎn)工具，竟然無法在泥范上形成清晰的花紋?！　∶慨?dāng)印有花紋的模板從泥范上取下來時(shí)，泥范上的花紋就模糊了。現(xiàn)在的脫模材料非常豐富，用今天的生產(chǎn)技術(shù)來解決這個(gè)問題，可謂輕而易舉，但是3200多年前的古人又是如何做到的呢？在當(dāng)時(shí)，只有谷物、面粉等物理粉末可以利用?！　〗?jīng)過研究，專家們又嘗試采用木炭粉，因?yàn)槟咎糠墼谏檀S處可見，只要燃燒就很容易形成木炭。模板上，鋪上了一層細(xì)細(xì)的木炭粉，花紋終于清楚地呈現(xiàn)出來，不斷地往上拓印，花紋越來越清晰?！　〉?，這也只是一種設(shè)想，并沒有發(fā)現(xiàn)能作為證據(jù)的考古實(shí)物?！　∷灸肝於偝鐾恋臅r(shí)候，是只有一只立耳的。我們今天所見到的另外一只，是后來補(bǔ)鑄的。按說，鼎應(yīng)該有一對(duì)立耳才對(duì)。那么，另外的一只鼎耳到哪里去了呢？　　有這樣一種傳說：司母戊鼎最初被發(fā)現(xiàn)的1939年，是一個(gè)動(dòng)蕩不安的亂世——抗日戰(zhàn)爭期間。安陽屬于日寇的占領(lǐng)區(qū)。日本侵略者屢次要劫走這尊大鼎，它的發(fā)現(xiàn)者為了不讓日寇的陰謀得逞，于是決定將鼎賣給一位中國商人。但是，由于鼎太大太重了，不便搬運(yùn)，于是有人建議將其分成幾塊，分批運(yùn)走。村民們嘗試用鋸子將其化整為零，無奈難度太大，費(fèi)了九牛二虎之力才鋸掉了一只鼎耳。無奈，他們只好采用深埋大鼎的辦法來躲過日寇的追查，大鼎因此保存了下來。可惜那只被鋸掉的鼎耳卻在動(dòng)蕩的年代里下落不明了。　　還有一種說法認(rèn)為，另外一只立耳在古人將其埋人地下之前就已經(jīng)被弄斷了。鋸鼎之說只是一種謠傳。無論是何原因，這都將是司母戊鼎永遠(yuǎn)的遺憾。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國未解之謎 PDF格式下載

---