說文解字

前言

在中國這個(gè)以漢民族為主體的國度里，漢字是使用最為廣泛的文字?？梢哉f，中國人每天都離不開漢字。那么，你知道它是怎么來的嗎？很多人都知道倉頡造字的美麗傳說，但事實(shí)上，倉頡只是傳說中的一個(gè)具有神話色彩的人物，他不可能一個(gè)人創(chuàng)造出所有的漢字，而只可能是最早對漢字進(jìn)行了系統(tǒng)整理的人。據(jù)考證，漢字的萌芽，可以追溯到五六千年前的仰韶文化時(shí)期，它起源于幅員遼闊、古老文明的華夏大地，源于上古先民的共性經(jīng)驗(yàn)，是一代代先民根據(jù)生活實(shí)踐慢慢創(chuàng)造的結(jié)果。每一個(gè)漢字，尋根究底，無一例外地都來自生活的真實(shí)。在距今三干多年前的殷商甲骨文時(shí)期，漢字已經(jīng)達(dá)到了基本成熟的階段，在其后的發(fā)展中，它又先后經(jīng)歷了金文、小篆、隸書、楷體等不同形體的演變和錘煉，逐漸趨于穩(wěn)定。班固的《漢書·藝文志》中記載：上古八歲入學(xué)，“教之六書”。所謂“六書”，即為漢字的六種包含著豐富內(nèi)容的造字原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。最早的漢字，字形以象形為主，字體以不可分割的獨(dú)體為主。在獨(dú)體字的數(shù)量積累到一定程度以后，人們便又采取了以現(xiàn)有的字形為基本構(gòu)件，通過固定的組合方式創(chuàng)造新字的方法，創(chuàng)造了會(huì)意字、形聲字等。它們隨著獨(dú)體字一起，遵循著一定的規(guī)律，經(jīng)由幾千年的演變，由描畫事物形體的象形逐漸發(fā)展為今天的固定代號。外國人口學(xué)家認(rèn)為，中國人的智商之所以超過歐美和日本人，在很大程度上應(yīng)歸功于漢字。這是就漢字本身的特征而言的：漢字是依據(jù)詞義來構(gòu)造字形的文字，追求“形義統(tǒng)一”，一個(gè)字的構(gòu)形，反映著古人的構(gòu)想和設(shè)計(jì)，而這種構(gòu)想和設(shè)計(jì)也離不開特定的歷史文化背景。也就是說，漢字的構(gòu)形記錄了造字時(shí)代的社會(huì)文化生活狀況、當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識以及心理狀態(tài)。造字的先人以“字形藏理，字音通意”的藝術(shù)建造，將正確處理人與自然、人與人之間的關(guān)系的準(zhǔn)則，完整地包藏在了漢字體系中。如歌如畫的漢字具有表意價(jià)值、審美價(jià)值；萬古流芳的漢字具有哲學(xué)意義、信仰意義；神奇奧妙的漢字具有貯量豐富、信息廣博的優(yōu)勢，在世界文字之林獨(dú)樹一幟，無與倫比。因而，漢字表形表意，可幫助開發(fā)兒童智力；漢字細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，有“復(fù)腦效應(yīng)”，有利于提高邏輯和形象思維；漢字情理交融，可幫助國民提升推理和思維能力。

內(nèi)容概要

很多人都知道倉頡造字的美麗傳說，但事實(shí)上，倉頡只是傳說中的一個(gè)具有神話色彩的人物，他不可能一個(gè)人創(chuàng)造出所有的漢字，而只可能是最早對漢字進(jìn)行了系統(tǒng)整理的人。據(jù)考證，漢字的萌芽，可以追溯到五六千年前的仰韶文化時(shí)期，它起源于幅員遼闊、古老文明的華夏大地，源于上古先民的共性經(jīng)驗(yàn)，是一代代先民根據(jù)生活實(shí)踐慢慢創(chuàng)造的結(jié)果。每一個(gè)漢字，尋根究底，無一例外地都來自生活的真實(shí)。在距今三干多年前的殷商甲骨文時(shí)期，漢字已經(jīng)達(dá)到了基本成熟的階段，在其后的發(fā)展中，它又先后經(jīng)歷了金文、小篆、隸書、楷體等不同形體的演變和錘煉，逐漸趨于穩(wěn)定。

書籍目錄

第一章 最讓人驚詫的漢字　王——斧鉞　介——鎧甲　斤——斧子一類的工具　我——?dú)⑷说膬雌鳌『睢小∽濉芗募‘叀颢C用的有長柄的網(wǎng)　單——捕捉鳥獸的工具　函——箭囊　干——捕獸的武器　獸——打獵　臣——奴隸　妾——女奴隸　童——奴隸　警——在屋內(nèi)勞作的奴隸　民——被刺瞎了眼睛的奴隸　奚——奴隸　咸——?dú)ⅰⅰ獨(dú)⒙尽〔獭獨(dú)⒍贰】帧呈值目嵝獭∪　钊《洹q——砍斷雙足的酷刑　辟——實(shí)施肉刑或打開　執(zhí)——寸句捕　赤——以火焚人，感天求雨　示——靈石　兆——龜甲燒后的裂紋　貞——占卜　鄭——祭奠　羞——進(jìn)獻(xiàn)　豐——盛有貴重物品的禮器　州——水中的陸地　里——人聚居的地方　或——國家　頁——頭　縣——倒掛著的人頭　自——鼻子　而——絡(luò)腮胡子　冉——髯毛　孔——嬰兒的囟門　右——右手　左——左手　止——腳　各——從遠(yuǎn)方走來　包——胞衣中已成形的胎兒　跑——獸用足刨地　走——其實(shí)是跑　居——蹲坐　請——拜訪　印——抑按　服——降服　何——肩扛、擔(dān)　為——牽著大象去干活　豆——古代一種盛食物的器皿　曾——甑　具——準(zhǔn)備飯食或酒席……第二章 最“漢”的漢字第三章 最關(guān)乎人生的漢字

章節(jié)摘錄

插圖：據(jù)考證，在醫(yī)衛(wèi)水平極其落后的上古時(shí)期，嬰兒的存活率甚至還不到30％，大多數(shù)孩子在出生后不久就會(huì)夭折。孩子的父母，常常會(huì)傷心而又無奈地將他們的尸體用簸箕、席子之類的東西裝起來，然后帶到野外扔掉。由于這種現(xiàn)象是極其普遍的，所以造字之人就選用這一場景，造就了“棄”字。甲骨文中的“棄”字，由三部分組成：上部是個(gè)嬰兒的象形，其身周有三個(gè)點(diǎn)，代表羊水，表示這孩子出生不久；中間是個(gè)簸箕的象形，即“其”字；下面是一雙手的象形。三部分合起來，就勾勒出了一幅“端著簸箕倒掉孩子”的場景，從而直觀地表達(dá)出了“放棄、扔掉”之義。【字形演變】金文中的“棄”字，上面的“孩子”變成了腦袋朝下而腳朝上的樣子；中間的“簸箕”被繁化而變得復(fù)雜起來，但依然能看出簸箕的樣子。發(fā)展至秦代的小篆階段，為適應(yīng)小篆字形凝練勁挺、圓健美觀的特點(diǎn)，“棄”字的寫法又有所變化：上面的“孩子”寫成了“古”字形，中間的“簸箕”變成了一個(gè)“網(wǎng)兜”（詳見于“畢”字部分），只有下面的“雙手”依然不變。以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過漢代的隸變和楷化，“棄”字逐漸筆畫化，變成了“窠”。為便于書寫，在后世的漢字簡化運(yùn)動(dòng)中，“棄”又被簡寫為“棄”?！咀至x轉(zhuǎn)化】由“拋棄”之義進(jìn)行引申，“棄”又可解釋為“廢、廢除、罷免”，“違背、背叛”等義。如王維《老將行》：“自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首?！币馑季褪牵鹤詮谋涣T官處置后，身體就漸漸衰老了，歲月蹉跎，如今已是滿頭白發(fā)。又如：背信棄義。而若進(jìn)行深層引申，“忘記”、“離開”、“耗費(fèi)”等都可當(dāng)“棄”講。如《爾雅》：“棄，忘也?！薄稇?zhàn)國策·秦策》：“子棄寡人?！币饧矗耗汶x開了我。而常說的“棄日”，意思就是“耗費(fèi)時(shí)日、虛度光陰”。需要注意的是，我們在閱讀古文獻(xiàn)的時(shí)候，常常會(huì)碰到“棄市”一詞，若按常規(guī)思維將其理解為“將某人或某物扔到集市上”，可就要鬧笑話了。事實(shí)上，“棄市”是指“在鬧市中執(zhí)行死刑并將犯人暴尸街頭的一種刑法”。如宋·秦觀《盜賊中》：“強(qiáng)盜得財(cái)滿匹及傷人者輙棄市?！币馑季褪钦f：強(qiáng)盜盜取的財(cái)物價(jià)值超過一匹布，或傷了人，都要在鬧市中處以死刑，并暴尸街頭。

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《說文解字》：書香門第。

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