中華處世絕學(xué)智謀全書

前言

古往今來，凡成大事者除具備真才實學(xué)外，均深諳為人處世之道?？梢哉f，中華五千年的謀略精華、處世絕學(xué)在他們身上得到了最集中的體現(xiàn)。而成功的黃金定律也已被一代又一代人實踐和運用并收到了巨大成效。如今《中華處世絕學(xué)》一書把成功者在身體力行之后得出的極具洞見力的觀點、著述集中在一起，使渴望成功卻尚不得法的人從中看到幸福的法則，推開通向成功的大門。歷代先哲為后世留下的修身處世之典籍可謂汗牛充棟，有以邏輯嚴(yán)密的專論見長，有以短小精辟、富于哲理的格言取勝。有作者歷經(jīng)宦海沉浮后對人世間滄桑冷暖的哲理性探討，有集內(nèi)心悲苦卻議論縱橫、嬉笑怒罵諷喻世人的厚黑之學(xué)。在選擇書目和文章時，編者著重從以下幾個方面選?。浩湟?，作者是成功典范，并依自身閱歷和成功心得所撰之傳世奇書。如縱橫家之鼻祖鬼谷子、近代最為顯赫的“中興第一名臣”曾國藩、南北朝時杰出的文學(xué)家顏之推、幽默詼諧的蓋世奇才李宗吾，他們那些在時間的磨礪之后依然熠熠生輝的經(jīng)典篇什，被歷代人奉為“人生智慧書”、“從政寶典”、“成功法則”。那些在立身處世、自我修養(yǎng)、接人待物、理想境界等方面的獨到見解，以及關(guān)于權(quán)謀策略、居關(guān)治世的最高法則都因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。其二，具備經(jīng)典的理論和實踐體系的流傳千古之作。如其中選取的古典名著《勸忍百箴》，俯拾皆是透辟之理，并穿插歷史典故，既有關(guān)于忍的理論、功用、要訣，又有關(guān)于忍的故事、忍的實踐和歷史，形成了一個以忍為核心的可操作性極強的理論和實踐體系。并以其可讀性和趣味性使人從簡短的格言中得到啟發(fā)，從歷史故事中獲得智慧，從而更好地為人處世、和諧共存、得頤天年。其三，方便讀者活學(xué)活用，可借鑒性和可操作性極強的經(jīng)典著述。如充滿哲理的處世箴言《呻吟語》，其內(nèi)容關(guān)乎治國修身，處事應(yīng)物，讀者只要按照箴言所指，根據(jù)個人情況秉持照做，必大有裨益，且于內(nèi)于外有立竿見影之效。其中許多選篇甚至做到了三者俱并，實為經(jīng)典中的經(jīng)典?？梢哉f，《中華處世絕學(xué)》全書既注重理論本身，又注重闡述具體的方法，簡單明了，行之有效。它囊括了為人、處事、修身、養(yǎng)性、從政、治家、經(jīng)商、聚財智慧之大成，可謂治世、處世、勸世、醒世之寶鑒。本書作為選粹，求精不求全，求深刻而不求工整，求實用而不求華麗。且以古今之經(jīng)典事例為佐，注重提煉對人生的智慧感悟。為使讀者更好地領(lǐng)會這些典籍的要義精華，我們特別附有尊崇原著風(fēng)采的譯文和拋磚引玉極具參考價值的評點。只要讀者能夠遵循這些法則和秘訣，并加以靈活運用，必能事半功倍，以最小的付出取得最豐碩的成果，從而在整個人生中走得更加穩(wěn)健，獲得更多的幸福。視角不同，道亦不同，而使讀者開卷有益之拳拳心愿皆同。書中難免掛一漏萬，有偏頗處，敬請專家和讀者批評指正。

內(nèi)容概要

本書既注重理論本身，又注重闡述具體的方法，簡單明了，行之有效。它囊括了為人、處事、修身、養(yǎng)性、從政、治家、經(jīng)商、聚財智慧之大成，可謂治世、處世、勸世、醒世之寶鑒。本書作為選粹，求精不求全，求深刻而不求工整，求實用而不求華麗。且以古今之經(jīng)典事例為佐，注重提煉對人生的智慧感悟。為使讀者更好地領(lǐng)會這些典籍的要義精華，本書特別附有尊崇原著風(fēng)采的譯文和拋磚引玉極具參考價值的評點。只要讀者能夠遵循這些法則和秘訣，并加以靈活運用，必能事半功倍，以最小的付出取得最豐碩的成果，從而在整個人生中走得更加穩(wěn)健，獲得更多的幸福。

書籍目錄

前言《勸忍百箴》——以退為進的藝術(shù)　內(nèi)外榮辱　道德情感　安身立業(yè)《世范》——移風(fēng)易俗，可為世范　睦親　處己　治家《冰鑒》——用一雙眼看透一切人　神骨　剛?cè)帷∪菝病∏閼B(tài)　須眉　聲音　氣色《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王者的醒世箴言　內(nèi)圣　礪志　家范　明強　堅忍　剛?cè)帷∮⒉拧×亍∏诰础渡胍髡Z》——中國人最崇尚的哲理　修心　立行《了凡四訓(xùn)》——改變命運，心想事成　立命之學(xué)　改過之法　積善之方　謙德之效　袁了凡居士傳《顏氏家訓(xùn)》——閱盡滄桑之后的徹悟　教子篇　治家篇　名實篇　涉務(wù)篇　省事篇　止足篇　養(yǎng)生篇《菜根譚》——意味雋永的散文詩　修心處人　名利欲望　出世人世《厚黑學(xué)》——游刃有余地去贏　緒淪　厚黑學(xué)　我對于圣人之懷疑　厚黑叢話　厚黑傳習(xí)錄結(jié)論

章節(jié)摘錄

《勸忍百箴》：以退為進的藝術(shù)內(nèi)外榮辱譯文謙虛謹(jǐn)慎，口齒清晰，不急不緩，和顏悅色，竭心盡力，誠信不欺，忠厚老實，畢恭畢敬，這些皆是為人處世的基本原則。一個為人稱道的人言語通常極少，而一個言語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜瞬欧Q得上君子。病從口入，禍從口出，口是三五之門，禍害由此而生。一個不善辭令，口不擇語，語言表達上把關(guān)不嚴(yán)的人，他所處的環(huán)境往往會混亂不堪。對此，古人早就有過先見之明，對后人有過警示?！渡袝?說命》記載：言從口出，一旦不合乎禮儀，就會招致羞辱。同樣，《詩經(jīng)》中有“有欺不可為”的警句。天上有卷舌星能識別讒言，在那金鑄人像的背后更有閉口不言的銘文。需要牢記的是：白玉破損了，還可以通過磨礪來修復(fù)，可一個人的言語失當(dāng)，就沒有辦法去補救。古人曾感嘆：“一言既出，駟馬難追。”怎能不忍住自己的多嘴多舌呢？評點言辭不忍有百害而無一利。言多必失，話一出口，妄下結(jié)論，所造成的影響，再用幾百句、幾千句話也彌補不了。三國時，楊修善于賣弄小聰明，凡事都愿意開口點破，使得本來就疑心很重的曹操十分反感。最后，終于因道破“雞肋”的意義，招來殺身之禍。其實，曹操的意思，別人未必不懂。楊修只道是自己聰明，說話不看場合，圖誤了身家性命?，F(xiàn)實生活中，無論什么時候，我們都應(yīng)注意說話的藝術(shù)。只圖一時之快，不注意言語的輕重對錯，任性而為，往往會給自己帶來無盡的煩惱！

編輯推薦

《中華處世絕學(xué)智謀全書》由北京出版社出版集團，北京出版社出版。

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