資治通鑒

內(nèi)容概要

《資治通鑒》是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史，由北宋政治家、史學(xué)家司馬光等歷時(shí)19年編輯而成，成書(shū)后即被皇太子奉為“第一必讀治國(guó)教材”，隨后成為歷代人臣競(jìng)相抄錄以經(jīng)世致用的權(quán)威讀本。    全書(shū)上起周威烈王二十三年（前304），下至五代后周顯德六年（959），共跨越1362年的歷史。其篇章也十分浩瀚，共分294卷300多萬(wàn)字，另有《目錄》30卷，《考異》30卷。編寫(xiě)結(jié)構(gòu)上以年月為經(jīng)，史實(shí)為緯，依年代順序通貫敘述史實(shí)，用追敘和終言總結(jié)的手法說(shuō)明史實(shí)的前因后果，使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)思想和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。編者運(yùn)用敏銳深刻的觀察力和匠心獨(dú)具的藝術(shù)手法，不僅形象生動(dòng)地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面，還成功地塑造了大量栩栩如生的歷史人物。

書(shū)籍目錄

戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄　三國(guó)分晉（卷一◎周紀(jì)一）　桂陵之戰(zhàn)（卷二◎周紀(jì)二）　六國(guó)合縱（卷三◎周紀(jì)三）　白馬非馬（卷三◎周紀(jì)三）　澠池之會(huì)（卷四◎周紀(jì)四）　田單封君（卷四◎周紀(jì)四）　奇貨可居（卷五◎周紀(jì)五）天下一統(tǒng)　范雎罷相（卷六◎秦紀(jì)一）　韓非使秦（卷六◎秦紀(jì)一）　荊軻刺秦（卷六◎秦紀(jì)一）　初并天下（卷七◎秦紀(jì)二）　贏政之死（卷七◎秦紀(jì)二）　斬蛇起義（卷七◎秦紀(jì)二）　趙高弒主（卷八◎秦紀(jì)三）楚漢相爭(zhēng)　約法三章（卷九◎漢紀(jì)一）　項(xiàng)莊舞劍（卷九◎漢紀(jì)一）　西楚霸王（卷九◎漢紀(jì)一）　韓信拜將（卷九◎漢紀(jì)一）　半壁江山（卷十◎漢紀(jì)二）　垓下悲歌（卷十一◎漢紀(jì)三）　兔死狗烹（卷十一◎漢紀(jì)三）大漢天下　呂后弄權(quán)（卷十二◎漢紀(jì)四）　匈漢和親（卷十二◎漢紀(jì)四）　南越謝罪（卷十三◎漢紀(jì)五）　廷尉判刑（卷十四◎漢紀(jì)六）　晁錯(cuò)進(jìn)言（卷十五◎漢紀(jì)七）　細(xì)柳屯兵（卷十五◎漢紀(jì)七）　文帝之治（卷十五◎漢紀(jì)七）　七國(guó)之亂（卷十六◎漢紀(jì)八）　武帝崇仙（卷早八◎漢紀(jì)十）　張騫之識(shí)（卷十九◎漢紀(jì)十一）　南征西進(jìn)（卷二十◎漢紀(jì)十二）　泰山祭祀（卷二十一◎漢紀(jì)十三）　霍光輔政（卷二十二◎漢紀(jì)十四）　燕王謀叛（卷二十三◎漢紀(jì)十五）　宣帝賢明（卷二十四◎漢紀(jì)十六）　渤海治亂（卷二十五◎漢紀(jì)十七）　公主還朝（卷二十六◎漢紀(jì)十八）　四海臣服（卷二十七◎漢紀(jì)十九）　成帝好色（卷三十◎漢紀(jì)二十二）　飛燕身輕（卷三十一◎漢紀(jì)二十三）　二王來(lái)朝（卷三十二◎漢紀(jì)二十四）　王莽篡權(quán)（卷三十五～三十七◎漢紀(jì)二十七～二十九）　改革幣制（卷三十七◎漢紀(jì)二十九）　光武中興（卷三十八～三十九◎漢紀(jì)三十～三十一）　董宣強(qiáng)項(xiàng)（卷四十三◎漢紀(jì)三十五）  外戚干政（卷四十八◎漢紀(jì)四十）  班超歸漢（卷四十八◎漢紀(jì)四十）  張衡上疏（卷五十二◎漢紀(jì)四十四）  母儀天下（卷五十二◎漢紀(jì)四十四）  黨錮之亂（卷五十五一五十七◎漢紀(jì)四十七～四十九）  買(mǎi)官鬻爵（卷五十七◎漢紀(jì)四十九）  張角起義（卷五十八◎漢紀(jì)五十）  漢室氣衰（卷五十九◎漢紀(jì)五十一）三國(guó)鼎立  四方伐卓（卷六十◎漢紀(jì)五十二）  官渡之戰(zhàn)（卷六十三◎漢紀(jì)五十五）  臥龍出世（卷六十五◎漢紀(jì)五十七）  孫劉結(jié)盟（卷六十五◎漢紀(jì)五十七）  赤壁鏖戰(zhàn)（卷六十五◎漢紀(jì)五十七）  劉備入蜀（卷六十七◎漢紀(jì)五十九）  煮豆燃萁（卷六十八◎漢紀(jì)六十）  漢中稱王（卷六十八◎漢紀(jì)六十）  水淹龐德（卷六十八◎漢紀(jì)六十）  吳下阿蒙（卷六十八◎漢紀(jì)六十）  敗走麥城（卷六十八◎漢紀(jì)六十）  孫權(quán)降曹（卷六十九◎魏紀(jì)一）  平定南中（卷七十◎魏紀(jì)二）  六出祁山（卷七十一◎魏紀(jì)三）  智星隕落（卷七十二◎魏紀(jì)四）  假癡不癲（卷七十五◎魏紀(jì)七）　吳主荒淫（卷八十◎晉紀(jì)二）　三國(guó)歸晉（卷八十一◎晉紀(jì)三）南北對(duì)峙　聞雞起舞（卷八十八◎晉紀(jì)十）　王敦謀篡（卷九十二◎晉紀(jì)十四）　桓溫清談（卷九十七◎晉紀(jì)十九）　淝水之戰(zhàn)（卷一百零五◎晉紀(jì)二十七）　魏主納諫（卷一百一十九◎宋紀(jì)一）　尊道毀佛（卷一百二十四◎宋紀(jì)六）　魏孝文帝（卷一百三十三◎宋紀(jì)十五）　范縝無(wú)佛（卷一百三十六◎齊紀(jì)二）　孝文改革（卷一百三十六◎齊紀(jì)二）　高祖伐齊（卷一百七十二◎陳紀(jì)六）　淫逸誤國(guó)（卷一百七十六◎陳紀(jì)十）　一統(tǒng)歸隋（卷一百七十◎隋記一）隋唐盛世　楊廣奪寵（卷一百七十九◎隋紀(jì)三）　煬帝奢靡（卷一百八十◎隋紀(jì)四）　東征高麗（卷一百八十一◎隋紀(jì)五）　牛角掛書(shū)（卷一百八十二◎隋紀(jì)六）　茍且偷安（卷一百八十五◎唐紀(jì)一）　深宮暗斗（卷一百九十◎唐紀(jì)六）　玄武之變（卷一百九十一◎唐紀(jì)七）　魏征進(jìn)諫（卷一百九十二◎唐紀(jì)八）　內(nèi)助之賢（卷一百九十四◎唐紀(jì)十）　文成人蕃（卷一百九十六◎唐紀(jì)十二）　太宗駕崩（卷一百九十九◎唐紀(jì)十五）　后宮之爭(zhēng)（卷一百九十九◎唐紀(jì)十五）　二圣臨朝（卷二百零一◎唐紀(jì)十七）　武氏專權(quán)（卷二百零四◎唐紀(jì)二十）　整頓吏治（卷二百零五◎唐紀(jì)二十一）　玄宗掌權(quán)（卷二百一十◎唐紀(jì)二十六）　二相治國(guó)（卷二百一十一◎唐紀(jì)二十七）　貴妃寵侍（卷二百一十五◎唐紀(jì)三十一）　祿山叛亂（卷二百一十八◎唐紀(jì)三十四）　顏公忠節(jié)（卷二百二十◎唐紀(jì)三十六）　劉晏冤死（卷二百二十六◎唐紀(jì)四十二）　討伐淮西（卷二百三十九◎唐紀(jì)五十五）　沖天將軍（卷二百五十三◎唐紀(jì)六十九）　黃巢兵敗（卷二百五十六◎唐紀(jì)七十二）　舉國(guó)混戰(zhàn)（卷二百六十二◎唐紀(jì)七十八）五代十國(guó)　梁晉之爭(zhēng)（卷二百七十一◎后梁紀(jì)六）　后唐當(dāng)立（卷二百七十二◎后唐紀(jì)一）　石郎造反（卷二百八十◎后晉紀(jì)一）　死戰(zhàn)契丹（卷二百八十四◎后晉紀(jì)五）　朝中內(nèi)訌（卷二百八十九◎后漢紀(jì)四）　后周太祖（卷二百九十◎后周紀(jì)一）　北抗契丹（卷二百九十二◎后周紀(jì)三）　南征淮水（卷二百九十二◎后周紀(jì)三）　世宗歸天（卷二百九十四◎后周紀(jì)五）

章節(jié)摘錄

　　戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄　　三國(guó)分晉（卷一◎周紀(jì)一）　　【原文】　　威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）　　初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯?！　〕脊馊眨撼悸勌熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保而國(guó)家治安。故日：天子之職莫大于禮也?！　∥耐跣颉兑住罚郧?、坤為首?？鬃酉抵眨骸疤熳鸬乇埃ざㄒ?。卑高以陳，貴賤位矣?！毖跃贾华q天地之不可易也?！洞呵铩芬种T侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見(jiàn)圣人于君臣之際，未嘗不倦倦也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國(guó)而不為者，誠(chéng)以禮之大節(jié)不可亂也。故日：禮莫大于分也?！　　咀g文】　　威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）　　周威烈王姬午正式分封晉國(guó)大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國(guó)君?！　〕妓抉R光說(shuō)：我知道天子職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，地位中最重要的是匡正名分。何為禮教？就是法紀(jì)。何為地位？就是君臣有別。何為名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人，也不敢不在天子足下為他奔走服務(wù)，這難道不是以禮作為禮紀(jì)朝綱的作用嗎！所以，天子統(tǒng)率三公，三公督率諸侯國(guó)君，諸侯國(guó)君節(jié)制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統(tǒng)治士人百姓。權(quán)貴支配賤民，賤民服從權(quán)貴。上層指揮下層，就好像人的心腹控制四肢行動(dòng)，樹(shù)根和樹(shù)干支配枝葉；下層服侍上層，就好像人的四肢衛(wèi)護(hù)心腹，枝葉遮護(hù)樹(shù)根和樹(shù)干。這樣才能上下層互相保護(hù)，從而使國(guó)家長(zhǎng)治久安。所以說(shuō)：天子的職責(zé)沒(méi)有比維護(hù)禮制更重要的了。　　周文王演繹《易經(jīng)》，以乾、坤為首?？鬃咏忉屨f(shuō)：“天尊貴，地卑微，陰陽(yáng)于是確定。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位?！边@是說(shuō)君臣間的關(guān)系就像天地一樣不能互換?！洞呵铩芬粫?shū)貶低諸侯，尊崇周王室，盡管王室權(quán)力微弱，在書(shū)中排序仍在諸侯國(guó)君之上，可見(jiàn)孔圣人對(duì)于君臣關(guān)系的關(guān)注是非常懇切的。如果不是夏桀、商紂那樣的昏君，對(duì)手又遇上商湯、周武王這樣的明主，使人民歸心、上天賜命的話，君臣間的名分只能是做臣子的恪守臣節(jié)，矢死不渝。所以如果商朝立賢明的微子為國(guó)君代替紂王，成湯創(chuàng)立的商朝就可以永配上天；而吳國(guó)如果以仁德的季札做君主，開(kāi)國(guó)之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人寧肯國(guó)家滅亡也不愿做君主，實(shí)在是因?yàn)槎Y教的大節(jié)不能破壞。所以說(shuō)，禮教中最重要的就是地位高下的區(qū)分?！　　?/pre>








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