人性論

內(nèi)容概要

　　《人性論》全書分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德 ”。正文前有一篇簡短的“引論”，主要說明了人性科學(xué)的重要性和意義?！　〉谝痪怼罢撝浴钡闹黝}是認(rèn)識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)?！　〉诙怼罢撉楦小笔堑谝痪淼睦^續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。　　第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容；第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”?！　　度诵哉摗肥切葜円簧凶钪匾闹鳎瑢τ谌祟愃枷胧肪哂歇殑?chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進(jìn)行了闡述，如關(guān)于人性的三個假設(shè)，有關(guān)自私和同情的看法，有關(guān)社會秩序和制度正義的看法等等?！　⌒葜兯幍臅r代是英國資產(chǎn)階級“光榮革命”結(jié)束、產(chǎn)業(yè)革命剛剛開始的時代。在這一時期，英國的資產(chǎn)階級已經(jīng)上升為統(tǒng)治階級，它既要維持同封建貴族的聯(lián)盟，同時又要加強對勞動人民的統(tǒng)治。英國資產(chǎn)階級也要對本階級內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以適應(yīng)本階級內(nèi)部發(fā)展的需要，還要防止封建勢力的復(fù)辟。資產(chǎn)階級的進(jìn)步性與保守性交織在一起，這一階段資產(chǎn)階級思想的代表人物就是休謨?！　⌒葜兛偨Y(jié)了自笛卡兒以來近代西方哲學(xué)的成果，其最直接、最重要的貢獻(xiàn)是推動了康德批判哲學(xué)的形成。休謨的哲學(xué)在西方哲學(xué)史上占有十分重要的地位，它不但作為西方哲學(xué)史發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)，起著承上啟下的作用，而且以其深刻的思想和豐富的內(nèi)涵極大地影響著現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展，是許多哲學(xué)思潮和觀點的理論來源。休謨的研究能力、深刻見解和道德品格贏得了康德的高度評價，康德曾多次稱休謨?yōu)椤耙娊飧呙鞯娜恕?，認(rèn)為“休謨乃一世罕與匹之銳利思想家”?！　∥ㄒ庵菊撜呤灞救A贊成休謨的不可知論，認(rèn)為這種不可知論表明了用理性方法認(rèn)識世界本質(zhì)的不可能性，為把直觀當(dāng)作認(rèn)識的普遍原則開辟了道路。尼采也特別肯定了休謨對因果推理的懷疑主義論證，把它作為否定客觀因果規(guī)律性的存在，反對理性主義認(rèn)識作用的一個證據(jù)。羅素也明確指出休謨的懷疑主義摧毀了一切理性的信念，為非理性主義的發(fā)展提供了溫床。他認(rèn)為，休謨哲學(xué)代表了近代重理精神的破產(chǎn)，在對理性精神的破壞之后不可避免地會帶來非理性理念的爆發(fā)。他說：“整個19世紀(jì)內(nèi)以及 20世紀(jì)到此為止的非理性的發(fā)展，是休謨破除經(jīng)驗主義的當(dāng)然后果?！?休謨對19世紀(jì)以來西方哲學(xué)思想史的發(fā)展影響極大，可以說沒有休謨就沒有康德；沒有康德就沒有德國古典哲學(xué)；沒有德國古典哲學(xué)，便沒有馬克思、恩格斯的馬克思主義?！　‘?dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)，隨著西方哲學(xué)的發(fā)展，休謨哲學(xué)得到了更廣泛的重視。人們發(fā)現(xiàn)，雖然休謨是18世紀(jì)的哲學(xué)家，但是他提出的許多問題實際是現(xiàn)代的問題，他的一些觀點和方法對于處理當(dāng)今哲學(xué)的復(fù)雜問題仍然有重要的意義。尤其在經(jīng)驗哲學(xué)方面，休謨比以往任何哲學(xué)家更徹底、更全面地考察了經(jīng)驗知識的內(nèi)容，揭示了它的內(nèi)容、局限和內(nèi)在矛盾，因此，休謨對于后來的實證主義、實用主義、新實在論等主張以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的各類哲學(xué)的發(fā)展都有深刻的影響。　　休謨哲學(xué)不僅屬于他所生活的那個時代，而且屬于從那個時代起至今的整個西方哲學(xué)。不論后人對休謨哲學(xué)的瑕瑜有何評說，都不能否認(rèn)它對人類哲學(xué)思維的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。休謨正因其哲學(xué)的價值而被納入西方哲學(xué)有持久而深遠(yuǎn)影響的偉大思想家之列。

書籍目錄

編者的話休謨的人性哲學(xué)——《人性論》導(dǎo)讀第一卷 知性第一章 觀念的起源、組合、抽象、聯(lián)系等第一節(jié) 人類觀念的起源第二節(jié) 記憶觀念和想象觀念第三節(jié) 觀念間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)第四節(jié) 關(guān)系、樣態(tài)和實體第五節(jié) 抽象觀念第二章 空間觀念和時間觀念第一節(jié) 空間觀念和時間觀念的無限不可分性第二節(jié) 空間和時間的無限可分性第三節(jié) 空間觀念和時間觀念的其他性質(zhì)第四節(jié) 反駁的答復(fù)第五節(jié) 反駁的答復(fù)(續(xù))第六節(jié) 存在觀念和外界存在觀念第三章 知識和概然推斷第一節(jié) 知識第二節(jié) 因果觀念第三節(jié) 為什么一個原因永遠(yuǎn)是必然的第四節(jié) 因果推理的組成部分第五節(jié) 從印象到觀念的推斷第六節(jié) 觀念或信念的本性第七節(jié) 信念產(chǎn)生的原因第八節(jié) 其他的關(guān)系和其他習(xí)慣的效果第九節(jié) 信念的影響第十節(jié) 機會的概然性第十一節(jié) 原因的概然性第十二節(jié) 非哲學(xué)的概然推斷第十三節(jié) 必然聯(lián)系的觀念第十四節(jié) 判斷原因和結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)第十五節(jié) 動物的理性第四章 懷疑主義哲學(xué)體系和其他哲學(xué)體系第一節(jié) 理性方面的懷疑主義第二節(jié) 感官方面的懷疑主義第三節(jié) 古代哲學(xué)第四節(jié) 近代哲學(xué)第二卷 情感第一章 驕傲與謙卑第一節(jié) 驕傲與謙卑的對象和原因第二節(jié) 印象與觀念的聯(lián)結(jié)關(guān)系及其對驕傲與謙卑的影響第三節(jié) 體系的限制第四節(jié) 惡與德第五節(jié) 美與丑第六節(jié) 外在的有利條件和不利條件第七節(jié) 財產(chǎn)權(quán)和財富第八節(jié) 名譽的愛好第九節(jié) 動物的驕傲與謙卑第二章 愛與恨第一節(jié) 愛與恨的對象和原因第二節(jié) 證實這個體系的幾種實驗第三節(jié) 疑難的解決第四節(jié) 對親友的愛第五節(jié) 對富人與權(quán)貴的尊重第六節(jié) 慈善與憤怒第七節(jié) 憐憫第八節(jié) 惡意與妒忌第九節(jié) 慈善、憤怒與憐憫、惡意的混雜第十節(jié) 尊敬和鄙視第十一節(jié) 性愛或兩性間的愛第十二節(jié) 動物的愛與恨第三章 意志與直接情感第一節(jié) 自由與必然第二節(jié) 自由與必然(續(xù))第三節(jié) 影響意志的各種動機第四節(jié) 猛烈情感的原因第五節(jié) 習(xí)慣的效果第六節(jié) 想象對情感的影響第七節(jié) 空間和時間的接近和遠(yuǎn)隔第八節(jié) 空間和時間的接近和遠(yuǎn)隔(續(xù))第九節(jié) 直接的情感第十節(jié) 好奇心或真理的愛第三卷 道德第一章 德與惡總論第一節(jié) 道德的區(qū)別不是從理性得來第二節(jié) 道德的區(qū)別是由道德感得來第二章 正義與非義第一節(jié) 正義是自然的還是人為的德第二節(jié) 正義與財產(chǎn)權(quán)的起源第三節(jié) 財產(chǎn)權(quán)的規(guī)則第四節(jié) 依據(jù)同意而進(jìn)行的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移第五節(jié) 許諾的約束力第六節(jié) 正義和非義的進(jìn)一步考慮第七節(jié) 政府的起源第八節(jié) 忠順的起源第九節(jié) 忠順的限度第十節(jié) 忠順的對象第十一節(jié) 國際法第十二節(jié) 貞操與淑德第三章 其他的德和惡第一節(jié) 自然的德和惡的起源第二節(jié) 偉大的心情第三節(jié) 仁善與慈善第四節(jié) 自然才能第五節(jié) 關(guān)于自然才能的進(jìn)一步考慮第六節(jié) 本卷的結(jié)論

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