國富論

內(nèi)容概要

　　《經(jīng)典通讀》是一套將經(jīng)典學術(shù)巨著進行全新通俗化編譯的叢書，旨在引領讀者輕松快速閱讀學術(shù)經(jīng)典，從而普及對人類影響深遠的社會科學、自然科學的名家名著。 《國富論》是第一部偉大的經(jīng)濟學著作，經(jīng)濟學的百科全書。亞當·斯密主張自由競爭，抨擊重商主義，這對英國經(jīng)濟政策曾起過重大作用。其個人在經(jīng)濟學界中擁有崇高的地位，直至今日，他的思想仍是所有主流的經(jīng)濟學理論必須參考和借鑒的基礎。

作者簡介

　　亞當·斯密，1723-1790，英國古典政治經(jīng)濟學的主要代替，經(jīng)濟學的創(chuàng)立者，被奉為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的鼻祖。他主張自由競爭，抨擊重商主義，這對英國經(jīng)濟政策曾起過重大作用。其個人在經(jīng)濟學界中擁有崇高的地位，直至今日，他的思想仍是所有主流的經(jīng)濟學理論必須參考和借鑒的基礎。亞當·斯密的代表作品為《國富論》和《道德情操論》。

書籍目錄

編者的話西方經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”——《國富論》導讀第一篇 論勞動生產(chǎn)力改進的原因，以及勞動產(chǎn)品自然地分配給各階級人們的順序第一章 論勞動分工第二章 論勞動分工產(chǎn)生的原因第三章 論勞動分工受到市場范圍的限制第四章 論貨幣的起源及其作用第五章 論商品的真實價格與名義價格第六章 論商品價格的構(gòu)成部分第七章 論商品的自然價格與市場價格第八章 論勞動工資第九章 論資本利潤第十章 論勞動與資本用途的不同所產(chǎn)生的工資與利潤的差別第十一章 論地租第二篇 論財富的性質(zhì)、蓄積和用途第一章 論財富的分類第二章 論貨幣的性質(zhì)和作用第三章 論資本積累并論生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動第四章 論借貸資本第五章 論資本的各種用途第三篇 論不同國家中財富的不同發(fā)展第一章 論財富發(fā)展的自然順序第二章 論羅馬帝國崩潰后古代歐洲農(nóng)業(yè)受到的抑制第三章 論羅馬帝國崩潰后城市的興起與進步第四篇 論政治經(jīng)濟學的體系第一章 論商業(yè)主義或重商主義之原理第二章 論限制從外國進口原本能在本國生產(chǎn)的貨物第三章 論對我國貿(mào)易差額構(gòu)成不利影響的國家的貨物施加特別限制第四章 論出口退稅第五章 論獎勵金第六章 論通商條約第七章 論殖民地第八章 關于對重商主義學說的結(jié)論第九章 論重農(nóng)主義學說第五篇 論君主或聯(lián)邦國家的收入第一章 論君主或聯(lián)邦國家的開支第二章 論社會一般收入或公共收入的源泉第三章 論公債

章節(jié)摘錄

　　第二章　　論勞動分工產(chǎn)生的原因　　盡管人類預見到分工會使社會更加富裕，并想利用它來實現(xiàn)社會的普遍繁榮，但使人們大受裨益的勞動分工的產(chǎn)生，最初并不是人類智慧的結(jié)果。實際上，它是人性中某種傾向緩慢積累的結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。簡言之，勞動分工產(chǎn)生的原因在于人性中進行交換的傾向?！　〗粨Q這種傾向，既是人類普遍擁有的，也是特有的，在其他各種動物中一般是難以發(fā)現(xiàn)的。兩只獵犬追逐同一只兔子，它們把兔子趕往對手的方向，或者在對手把兔子趕往它那邊時，力圖加以攔截。然而，這類貌似協(xié)同的動作，只是偶爾出現(xiàn)在某一特定的時刻，出于當時它們偶然一致的欲望，這并不是任何契約的結(jié)果。我們從未見過甲乙兩只狗公平認真地交換骨頭的情形，也從未見過一種動物，用特定的姿勢或自然號叫，有意識地向其他動物示意：這是我的，那是你的，我愿意用它和你進行交換。如果一個動物想從人或其他動物那里獲得某物時，只能博得授予者的歡心，除此之外，別無他法。小狗要吃的了，就百般討好母狗；家犬要吃的，就故意做出種種憨態(tài)，以便引起餐桌上主人的注意。　　盡管人類有時也會采用這種手段，但只能偶爾為之，如果想到處都用，那是不可能的。因為一個人盡其畢生之力，也難博得幾個人的歡心。在文明社會中，人們又都處處需要他人的合作與幫助，而僅靠依賴別人的恩惠是不可能的。無論是誰，只要他想與別人做交易，他首先就得提議：把我要的東西給我吧，我也會給你所要的東西。我們也是依照這個辦法來相互幫助的。在這里，特別強調(diào)一點：我們?nèi)粘Ｉ钪兴璧氖澄锖惋嬃?，不是出自屠戶、釀酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自身利益的需要?！　∮捎谌伺c人之間的相互幫助，大多是通過契約、交換和買賣來進行的，所以勞動分工最初也是由此產(chǎn)生的。例如，在一個以狩獵或游牧為生的部落中，某人很善于制造弓箭，他常常用弓箭來和他人交換牲畜和鹿肉，一段時間之后，他發(fā)現(xiàn)交換獲得的獵物比他親自去捕捉時還要多。于是，他便開始把制造弓箭當作主要職業(yè)。另有一人，他比較擅長建造房屋，故常被人請去建房，房子完工后，主人通常會用家畜和獸肉致謝。長此以往，他發(fā)現(xiàn)，完全從事建房這一工作的收獲更大，結(jié)果他就成了一個建房工匠。同理，第三個人成了鐵匠，第四個人則成了制革者。這樣一來，人人都能夠把自己消費不了的產(chǎn)品，去交換自己所需要的、別人的勞動產(chǎn)品。這就鼓勵了大家都逐漸去從事一種專門的職業(yè)，并在自己特定的崗位上，不斷發(fā)揮各自的聰明才智?！　∪伺c人之間天賦才能上的差別，實際上比我們所想象的要小得多。成年人在各自工作中表現(xiàn)出來的迥然不同的才能，在某種程度上，與其說是勞動分工的原因，還不如說是勞動分工的結(jié)果。比如兩個地位懸殊的人，一位是哲學家，一個是街上的搬運工。在孩童時代，他們的性格是很相似的，周圍的親人和朋友.恐怕也很難看出他們之間有多大的差別。但此后不久，他們開始從事迥然不同的職業(yè)，于是他們才能上的差別開始顯現(xiàn)并逐漸被放大。由于受虛榮心的支配，哲學家一直不肯承認他們二人之間有任何相同的地方。然而，如果人類沒有互相交換的行為，人人都必須親自生產(chǎn)各自的必需品，人人都必須完成相同的任務和工作，此時，那種由于工作的不同所形成的才能的差別，也就不復存在了。所以我們應該意識到，人們在才能上的巨大差異是由于交換傾向形成的，也正是這種交換傾向才使人們之問的差異找到了用武之地。

編輯推薦

　　學點經(jīng)濟學，提高自己的財商

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    國富論 PDF格式下載

---