資治通鑒

內(nèi)容概要

　　《資治通鑒》是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史，南北宋政治家、史學(xué)家司馬光等歷時(shí)19年編輯而成，成書(shū)后即被皇太子奉為“第一必讀治國(guó)教材”，隨后成為歷代人臣競(jìng)相抄錄以經(jīng)世致用的權(quán)威讀本?！　∪珪?shū)上起周威烈王二十三年（前403），下至五代后周顯德六年（959），共跨越1362年的歷史。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)思想和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。編者運(yùn)用敏銳深刻的觀察力和匠心獨(dú)具的藝術(shù)手法，不僅形象生動(dòng)地展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面，還成功地塑造了大量栩栩如生的歷史人物。　　書(shū)中敘事往往一事用數(shù)種材料寫(xiě)成，遇年月、事跡有歧異處，則加以考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》，這為后世的歷史研究工作提供了較為系統(tǒng)且完備的資料。書(shū)中還選錄了前人的史論97篇，又以“臣光日”的形式撰寫(xiě)了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀點(diǎn)。全書(shū)文字簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)流暢，樸質(zhì)精煉，具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)與《史記》并列為中國(guó)史家之絕筆。這些特點(diǎn)都對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　司馬光（1019～1086），北宋時(shí)期著名政治家、史學(xué)家、散文家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人，漢族。出生于河南省光山縣（但宋人袁說(shuō)友著《成都文類》記,司馬光是在他父親司馬池當(dāng)四川省郫縣縣尉時(shí),生於官廨的，不少學(xué)者也贊同該觀點(diǎn)），字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。 贈(zèng)太師、溫國(guó)公、謚文正。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。

書(shū)籍目錄

戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄三國(guó)分晉(卷一◎周紀(jì)一)桂陵之戰(zhàn)(卷二◎周紀(jì)二)六國(guó)合縱(卷三◎周紀(jì)三)雞鳴狗盜(卷三◎周紀(jì)三)白馬非馬(卷三◎周紀(jì)三)澠池之會(huì)(卷四◎周紀(jì)四)田單封君(卷四◎周紀(jì)四)奇貨可居(卷五◎周紀(jì)五)天下一統(tǒng)范雎罷相(卷六◎秦紀(jì)一)蒙驁伐魏(卷六◎秦紀(jì)一)鄭國(guó)修渠(卷六◎秦紀(jì)一)韓非使秦(卷七◎秦紀(jì)二)荊軻刺秦(卷六◎秦紀(jì)一)初并天下(卷七◎秦紀(jì)二)贏政之死(卷七◎秦紀(jì)二)斬蛇起義(卷七◎秦紀(jì)二)趙高弒主(卷八◎秦紀(jì)三)楚漢相爭(zhēng)約法三章(卷九◎漢紀(jì)一)項(xiàng)莊舞劍(卷九◎漢紀(jì)一)西楚霸王(卷九◎漢紀(jì)一)韓信拜將(卷九◎漢紀(jì)一)半壁江山(卷十◎漢紀(jì)二)垓下悲歌(卷十一◎漢紀(jì)三)兔死狗烹(卷十一◎漢紀(jì)三)大漢天下呂后弄權(quán)(卷十二◎漢紀(jì)四)匈漢和親(卷十二◎漢紀(jì)四)南越謝罪(卷十三◎漢紀(jì)五)廷尉判刑(卷十四◎漢紀(jì)六)晁錯(cuò)進(jìn)言(卷十五◎漢紀(jì)七)細(xì)柳屯兵(卷十五◎漢紀(jì)七)文帝之治(卷十五◎漢紀(jì)七)七國(guó)之亂(卷十六◎漢紀(jì)八)出行軼事(卷十七◎漢紀(jì)九)武帝崇仙(卷十八◎漢紀(jì)十)張騫之識(shí)(卷十九◎漢紀(jì)十一)南征西進(jìn)(卷二十◎漢紀(jì)十二)泰山祭祀(卷二十一◎漢紀(jì)十三)霍光輔政(卷二十二◎漢紀(jì)十四)燕王謀叛(卷二十三◎漢紀(jì)十五)宣帝賢明(卷二十四◎漢紀(jì)十六)渤海治亂(卷=十五◎漢紀(jì)十七)公主還朝(卷二十六◎漢紀(jì)十八)四海臣服(卷二十七◎漢紀(jì)十九)婕妤護(hù)駕(卷二十九◎漢紀(jì)二十一)成帝好色(卷三十◎漢紀(jì)二十二)飛燕身輕(卷三十一◎漢紀(jì)二十三)二王來(lái)朝(卷三十二◎漢紀(jì)二卡四)王莽篡權(quán)(卷三十五－三十七◎漢紀(jì)二十七－二十九)改革幣制(卷三十七◎漢紀(jì)二十九)光武中興(卷三十八－三十九◎漢紀(jì)三十－三十一)董宣強(qiáng)項(xiàng)(卷四十三◎漢紀(jì)三十五)佛教始傳(卷四十五◎漢紀(jì)三十)外戚干政(卷四十八◎漢紀(jì)四十)班超歸漢(卷四十八◎漢紀(jì)四十)張衡上疏(卷五十二◎漢紀(jì)四十四)母儀天下(卷五十二◎漢紀(jì)四十四)黨錮之亂(卷五十五－五十七◎漢紀(jì)四十七－四十九)買(mǎi)官鬻爵(卷五十七◎漢紀(jì)四十九)張角起義(卷五十八◎漢紀(jì)五十)漢室氣衰(卷五十九◎漢紀(jì)五十一)三國(guó)鼎立四方伐卓(卷六十◎漢紀(jì)五十二)官渡之戰(zhàn)(卷六十蘭◎漢紀(jì)五中五)臥龍出世(卷六十五◎漢紀(jì)五十七)孫劉結(jié)盟(卷六十五◎漢紀(jì)五十七)赤壁鏖戰(zhàn)(卷六十五◎漢紀(jì)五十七)劉備人蜀(卷六十七◎漢紀(jì)五十九)煮豆燃箕(卷六十八◎漢紀(jì)六十)漢中稱王(卷六十八◎漢紀(jì)六十)水淹龐德(卷六十八◎漢紀(jì)六十)吳下阿蒙(卷六十八◎漢紀(jì)六十)敗走麥城(卷六十八◎漢紀(jì)六十)孫權(quán)降曹(卷六十九◎魏紀(jì)一)平定南中(卷七十◎魏紀(jì)二)六出祁山(卷七十一◎魏紀(jì)三)智星隕落(卷七十二◎魏紀(jì)四)假癡不癲(卷七十-五◎魏紀(jì)七)假刀殺帝(卷七十七◎魏紀(jì)九)竹林七賢(卷七十八◎魏紀(jì)十)吳主荒淫(卷八十◎晉紀(jì)二)三國(guó)歸晉(卷八十一◎晉紀(jì)三》南北對(duì)峙聞雞起舞(卷八十八◎晉紀(jì)十)王敦謀篡《卷九十二◎晉紀(jì)十四)桓溫清談(卷九十七◎晉紀(jì)十九)東山再起(一百零一卷◎晉紀(jì)二十三)淝水之戰(zhàn)(卷一百零五◎晉紀(jì)二十七)魏主納諫(卷一百一十九◎宋紀(jì)一)尊道毀佛(卷一百二十四◎宋紀(jì)六)魏孝文帝(卷—首三十三◎宋紀(jì)十五)范縝無(wú)佛(卷一百三十六◎齊紀(jì)二)江左風(fēng)流(卷一百三十六◎齊紀(jì)二)孝文改革(卷一百三十六◎齊紀(jì)二)降將北歸(卷一百五十七◎梁紀(jì)十三)荀濟(jì)焚身(卷一百六十◎梁紀(jì)十六)無(wú)愁天子(卷一百七十二◎陳紀(jì)六)高祖伐齊(卷一百七十二◎陳紀(jì)六)淫逸誤國(guó)(卷一百七十六◎陳紀(jì)十)一統(tǒng)歸隋(卷一百七十七◎隋紀(jì)一)隋唐盛世樂(lè)師預(yù)言(卷一百七十八◎隋紀(jì)二)楊廣奪寵(卷一百七平丸◎隋紀(jì)三)煬帝奢靡(卷一百八十◎隋紀(jì)四)東征高麗(卷一百八十一◎隋紀(jì)五)牛角掛書(shū)(卷一百八十二◎隋紀(jì)六)李淵興兵(卷一百八十三@隋紀(jì)七)茍且偷安(卷一百八十五◎唐紀(jì)一)深宮暗斗(卷一百丸十◎唐紀(jì)六)玄武之變(卷一百九十一◎唐紀(jì)七)魏征進(jìn)諫(卷一百九十二◎唐紀(jì)八)房謀杜斷(卷一百九十三◎唐紀(jì)九)內(nèi)助之賢(卷一百九十四◎唐紀(jì)十)明主善察(卷一百九十五◎唐紀(jì)十一)文成人蕃(卷一百九十六◎唐紀(jì)十二)太宗駕崩(卷一百九十九◎唐紀(jì)十五)后宮之爭(zhēng)(卷一百九十九◎唐紀(jì)十五)二圣臨朝(卷二百零一◎唐紀(jì)十七)鳳鳴朝陽(yáng)(卷二百零三◎唐紀(jì)十九)武氏專權(quán)(卷二百零四◎唐紀(jì)二十)整頓吏治(卷二百零五◎唐紀(jì)二十一)國(guó)老薦才(卷二百零七◎唐紀(jì)二十三)太平公主(卷二百零九◎唐紀(jì)二十五)玄宗掌權(quán)(卷二百一十◎唐紀(jì)二十六)二相治國(guó)(卷二百一十一◎唐紀(jì)二十七)宦官得寵(卷二百一十三◎唐紀(jì)二十九)貴妃寵侍(卷二百一十五◎唐紀(jì)三十一)玄宗塞聽(tīng)(卷二百一十七◎唐紀(jì)三十三)祿山叛亂(卷二百一十八◎唐紀(jì)三十四)顏公忠節(jié)(卷二百二十◎唐紀(jì)三十六)劉晏冤死(卷二百二十六◎唐紀(jì)四十二)討伐淮西(卷二百三十九◎唐紀(jì)五十五)南詔請(qǐng)和(卷二百五十三◎唐紀(jì)六十九)沖天將軍(卷二百五十三◎唐紀(jì)六十九)黃巢兵敗(卷二百五十六◎唐紀(jì)七十二)舉國(guó)混戰(zhàn)(卷二百六十二◎唐紀(jì)七十八)五代十國(guó)梁晉之爭(zhēng)(卷二百七十一◎后梁紀(jì)六)后唐當(dāng)立(卷二百七十二◎后唐紀(jì)一)石郎造反(卷二百八十◎后晉紀(jì)一)死戰(zhàn)契丹(卷二百八十四◎后晉紀(jì)五)朝中內(nèi)訌(卷二百八十九◎后漢紀(jì)四)后周太祖(卷二百九十◎后周紀(jì)一)北抗契丹(卷二百九十二◎后周紀(jì)三)南征淮水(卷二百九十二◎后周紀(jì)三)世宗歸天(卷二百九十四◎后周紀(jì)五)

章節(jié)摘錄

　　【原文】　　或者以為當(dāng)是之時(shí)，周室微弱，三晉強(qiáng)盛，雖欲勿許，其可得乎?是大不然。夫三晉雖強(qiáng)，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請(qǐng)于天子而自立矣。不請(qǐng)于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請(qǐng)于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰(shuí)得而討之?故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也?！　韬?君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉!　　【譯文】　　有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)周王室已經(jīng)衰微，而晉國(guó)三家力量強(qiáng)盛，就算周王不想承認(rèn)他們，又怎么能做得到呢?這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。晉國(guó)三家雖然強(qiáng)悍，但他們?nèi)绻蛩悴活櫶煜碌闹肛?zé)而公然侵犯禮義的話，就不會(huì)來(lái)請(qǐng)求周天子的批準(zhǔn)，而是去自立為君了。不向天子請(qǐng)封而自立為國(guó)君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的賢德諸侯，一定會(huì)尊奉禮義對(duì)他們進(jìn)行征討?，F(xiàn)在晉國(guó)三家向天子請(qǐng)封，天子又批準(zhǔn)了。他們就是奉天子命令而成為諸侯的，誰(shuí)又能對(duì)他們加以討伐呢?所以晉國(guó)三家大夫成為諸侯，并不是晉國(guó)三家破壞了禮教，正是周天子自己破壞了周朝的禮教啊!　　嗚呼!君臣之間的禮儀既然崩壞，于是天下便開(kāi)始以智慧、武力互相爭(zhēng)雄，使當(dāng)年受周先王分封而成為諸侯國(guó)君的圣賢后裔以及江山相繼淪亡，周朝先民的子孫滅亡殆盡，豈不哀傷!

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