中國(guó)繪畫(huà)史

內(nèi)容概要

絢麗多彩的中國(guó)繪畫(huà)史，從來(lái)都與中國(guó)文化思想發(fā)展的歷史血肉相聯(lián)，榮辱與共，其中所展現(xiàn)的歷代畫(huà)家竭誠(chéng)追求的審美理想和人文境界，“不僅僅對(duì)于一個(gè)研究和從事藝術(shù)工作的人成為必需，而且對(duì)于一個(gè)中國(guó)子民也能夠使他親切地感到歷史所賦予自身文化素質(zhì)的高尚和尊嚴(yán)，從而擺脫世俗的污染而獲得靈性美的升華?！?作者鄭為語(yǔ))本書(shū)作者鄭為先生皓首窮經(jīng)，耕耘數(shù)載，終于以心血的結(jié)晶成就了他完成一部高質(zhì)量的《中國(guó)繪畫(huà)史》的心愿。本書(shū)以他所讀數(shù)以萬(wàn)計(jì)的名畫(huà)為基礎(chǔ)，以畫(huà)家、文物鑒賞家、史論家的多重才情深入中國(guó)文化思想史的核心，在梳理中國(guó)繪畫(huà)史的同時(shí)，以理性的學(xué)者的目光審視了百代畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)畫(huà)品及人格風(fēng)貌，并配以四百余幅精心挑選的彩色圖片，令這部《中國(guó)繪畫(huà)史》栩栩如生，情理并重，有聲有色，成為后人審美追求與專(zhuān)業(yè)研究的珍貴鏡鑒。同時(shí)，在浮躁喧囂的現(xiàn)代社會(huì)里，也冷峻地表達(dá)了一個(gè)真正學(xué)者的治學(xué)風(fēng)范和為人品位。

作者簡(jiǎn)介

鄭為（1922—2005 年) ，上海市松江區(qū)人，1944 年畢業(yè)于國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校西洋畫(huà)系。自 1950 年以來(lái)一直從事美術(shù)事業(yè)，1993 年任上海博物館圖書(shū)資料組代理主任， 1962年起為上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，在這期間兼任上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，1986年起為國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，1991年被聘為上海美術(shù)館收藏委員會(huì)委員。出版發(fā)表過(guò)眾多文物鑒定及藝術(shù)鑒賞方面的著作及文章，并在1993年、1994年先后在上海美術(shù)館舉辦過(guò)個(gè)人書(shū)畫(huà)展覽。

書(shū)籍目錄

序自序第一章　中國(guó)原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)第二章　奴隸社會(huì)、封建社會(huì)前期商、周、秦、漢的繪畫(huà)第三章　魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)第四章　隋唐時(shí)期的繪畫(huà)第五章　五代時(shí)期的繪畫(huà)第六章　宋代的繪畫(huà)第七章　元代的繪畫(huà)第八章　明代的繪畫(huà)第九章　清代繪畫(huà)后記

章節(jié)摘錄

　　色彩的渲染方面，在漢代繪畫(huà)里，除重彩平涂方法外，也有淡彩渲染，色彩除三元色外，大量使用問(wèn)色。像西漢壁畫(huà)上出現(xiàn)的粉紫、帶青的粉綠和橘黃、赭色的運(yùn)用，增加畫(huà)面色調(diào)的變化和形象的鮮明性?！　h代繪畫(huà)的內(nèi)容取材，從留存到現(xiàn)在的遺跡看，它注重實(shí)用性，當(dāng)時(shí)，有忠臣孝子一類(lèi)的鑒戒性質(zhì)的圖畫(huà)，有宗教靈異一類(lèi)的讖緯性質(zhì)的圖畫(huà)，也有星象、地輿、形勢(shì)一類(lèi)的天文、地理性質(zhì)的圖畫(huà)。先秦兩漢正是奴隸制社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，封建專(zhuān)制政權(quán)朝日初升的噴薄時(shí)期，黃老思想和儒家思想相為替用，使上述不同品類(lèi)的藝術(shù)得有并存滋生的土壤。現(xiàn)在屬于最多一類(lèi)的鑒戒圖畫(huà)，基本上隨著秘閣、明堂、學(xué)府建筑的傾毀而蕩然無(wú)存。繪之于縑帛上的，在董卓之亂時(shí)，山陽(yáng)西遷，“軍人皆取為帷囊，所收而西，七十佘乘，遇雨道艱，半皆遺棄”。魏晉時(shí)代“胡寇入洛，一時(shí)焚燒”，即使還留有一些，也經(jīng)不住后來(lái)的幾次集中、幾次焚燒、湮沒(méi)。連唐代的張彥遠(yuǎn)也沒(méi)有看到，在其《歷代名畫(huà)記》“述古之秘畫(huà)珍圖”中說(shuō)：“因多散逸人間，不得見(jiàn)之?！边@完全是虛晃一槍?zhuān)夸浬纤_(kāi)畫(huà)幅部分，既無(wú)時(shí)代，亦無(wú)任何記述，可見(jiàn)這些珍品，在當(dāng)時(shí)也是見(jiàn)之于文獻(xiàn)性質(zhì)的史料而已。宗教靈異一類(lèi)，由于近數(shù)十年中，隨著考古事業(yè)的開(kāi)展，陸續(xù)從墓葬中看到，使我們能夠見(jiàn)到一些即使是前人也未曾掌握的資料，如前所述的湖南長(zhǎng)沙彈子庫(kù)所出土的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)和繒畫(huà)，馬王堆1號(hào)、3號(hào)墓所出土的西漢帛畫(huà)，河南洛陽(yáng)卜千秋墓的伏羲、女?huà)z，西安交大附小漢墓的主室墓頂，有二十八宿和四神相配合的星圖，洛陽(yáng)金谷園漢墓后室東壁及脊頂有人面鳥(niǎo)身、人面虎身(句芒、蓐收)神怪和土伯御龍、二龍穿壁、日象、月象等圖像，特別是繪制在春秋以至兩漢銅、漆工藝上的裝飾，里面有不少是屬于這類(lèi)內(nèi)容的題材。從這些作品中我們也不難發(fā)現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢、從江漢流域到黃土高原，由于時(shí)間的、地域的、人文思想的不同素質(zhì)所反映于繪畫(huà)上的一些變化痕跡。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　透視千年成見(jiàn)，記敘中國(guó)繪畫(huà)歷史；自成一家之言，重現(xiàn)畫(huà)壇百代風(fēng)流。集畫(huà)家、鑒賞家、史論家多重才情于一身，令吳冠中、朱德群兩位國(guó)際知名藝術(shù)大家鼎力推薦鄭為先生畢業(yè)生心血之作——《中國(guó)繪畫(huà)史》。

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